柳毅傳》課堂教學(xué)實(shí)錄
老師：上節課，我們一同走進(jìn)了人神戀愛(ài)的故事，見(jiàn)識了小龍女的美麗和不幸，也見(jiàn)證了柳毅的正直和俠義。那么，作為一部偉大的傳奇作品，光有美麗的故事，還遠遠不夠，你們覺(jué)得還有哪些東西值得我們去挖掘？
生1：我覺(jué)得作品的思想內容很重要，它代表著(zhù)作者的精神境界所能達到的高度。作品給人的啟迪、認識意義往往就在這里。
老師：說(shuō)得很好。那么，我們是不是可以這樣說(shuō)，《柳毅傳》之所以成為唐傳奇的經(jīng)典，很大的一部分來(lái)源于作者的思想高度。
生1：可以這樣說(shuō)。
老師：好，現在，我們就來(lái)窺探一下《柳毅傳》有什么樣的思想內容，它的認識意義何在？誰(shuí)做急先鋒？
生2：我先來(lái)說(shuō)說(shuō)。我認為是揭露了父母包辦婚姻的悲劇。
老師：能不能結合文本，說(shuō)說(shuō)理由？
生2：我是從小龍女的婚姻凄苦，和洞庭君的自我譴責兩個(gè)方面看出來(lái)的。小龍女的悲苦婚姻是鐵的事實(shí)，而洞庭君的自我譴責，恰恰是作者對包辦婚姻的譴責。
老師：很好！就是說(shuō)，你在把握作品主題的時(shí)候，采用了對象分析法，是嗎？
生2：是的。
老師：對象分析法是一種很好的方法，那么，從別的對象身上，我們還可以提出那些新的思想？
生3：我還從小龍女身上來(lái)說(shuō)一說(shuō)。小龍女脫離苦海之后，堅決不肯嫁給擢錦小兒，說(shuō)明她已經(jīng)下決心掌握自己的命運，追求婚姻自由了,后來(lái)，終于化名盧氏女，與柳毅結為夫妻。這樣一來(lái)，文章主題一方面是反對包辦婚姻，一方面追求婚姻自由，這兩個(gè)方面就銜接起來(lái)了。
老師：很好，還有嗎，你們？
生4：錢(qián)塘君也給我們很多啟發(fā)。洞庭君大權獨攬卻一籌莫展，而戴罪在身的錢(qián)塘君沖天一怒，卻給摧殘者毀滅性的打擊，但正是在這種對比中，作者頌揚了破壞世界的暴烈行為。
老師：我來(lái)插一句，你怎么知道作者是肯定錢(qián)塘君的這種行為？
生4：你看，錢(qián)塘君的這種行為連天帝都給予肯定，作者當然也是予以肯定的。
老師：說(shuō)得有道理，錢(qián)塘君在文中甚至可以說(shuō)是一個(gè)配角，但我們仍然可以從他身上挖掘出不少東西。這就是說(shuō)，我們分析作品時(shí)千萬(wàn)不要忽視配角。比如，瑪蒂爾德跳舞時(shí)，路瓦栽和幾個(gè)男人在隔壁里睡著(zhù)了。而他們的女人正舞得快活。這幾個(gè)小小的配角，把瑪蒂爾德悲劇的社會(huì )意義點(diǎn)出來(lái)了。再比如《我的叔叔于勒》中，那個(gè)小小的船長(cháng)，當于勒發(fā)財時(shí)，他找到于勒的哥哥菲力浦，巴結他、討好他，把這個(gè)喜訊告訴他；而當于勒成為一個(gè)窮光蛋的時(shí)候，菲力浦再向他詢(xún)問(wèn)于勒是誰(shuí)，他甚至連他的名和姓也弄不清了，只知道是個(gè)法國的老流氓，而且特別的不耐煩。由此配角的價(jià)值出來(lái)了，菲力浦夫婦冷酷無(wú)情，絕對不是孤立現象，有它存在的社會(huì )土壤。說(shuō)了這么多，但我們也不能忽視主角呀！從柳毅身上，你們看到了什么？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生5：我覺(jué)得在柳毅身上，主要體現了一種見(jiàn)義勇為的俠義精神。這種精神在今天仍然有巨大的現實(shí)意義。
老師：說(shuō)得好！可見(jiàn)你還是一個(gè)關(guān)心社會(huì )的人。我們讀書(shū)決不要死讀書(shū)，而要家事、國事、天下事，事事關(guān)心�！耙�(jiàn)義勇為”確實(shí)是現在社會(huì )上的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，我們不妨看看柳毅是如何見(jiàn)義勇為的？誰(shuí)結合文本來(lái)談?wù)劊?nbsp;
生6：柳毅自稱(chēng)是一個(gè)“義夫”，特別是自己剛剛落第，心情低落。然而卻能夠幫助龍女，不避艱險，見(jiàn)義勇為，實(shí)在是難能可貴。
老師：你的觀(guān)點(diǎn)和教參上的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。但教參上還有一點(diǎn)，認為柳毅為龍女傳書(shū)，完全是出于同情和義憤，并無(wú)私心雜念。也就是說(shuō)，柳毅是“無(wú)私”的見(jiàn)義勇為。請贊同編者觀(guān)點(diǎn)的同學(xué)為它尋找證據。而反對這種觀(guān)點(diǎn)的，不妨拆拆他的臺，好不好？
生7：我贊成編者觀(guān)點(diǎn)。第一，柳毅很有同情心，看到龍女的悲苦，馬上把自己落榜的失意丟到九霄云外，慨然應允，傳書(shū)洞庭，這是正面寫(xiě)柳毅的無(wú)私；然后，作者借助洞庭君和錢(qián)塘君對柳毅的評價(jià)，“公，乃陌上人也，而能急之”，“賴(lài)明君子信義昭彰，致達遠冤�！睆膫让尜澝懒阋�(jiàn)義勇為的“無(wú)私”。
生8：我也贊成編者的觀(guān)點(diǎn)。除了剛才正面和側面的描寫(xiě)外，還有事實(shí)為證。當錢(qián)塘君指令柳毅娶龍女為妻時(shí)，柳毅斷然拒絕。這充分說(shuō)明了柳毅救助龍女完全是“無(wú)私”的，完全沒(méi)有非分之想。
老師：怎么都是栽花的，有沒(méi)有種刺的？誰(shuí)來(lái)拆拆編者的臺？
生9：我認為柳毅的見(jiàn)義勇為是“有私”的。在柳毅決定幫助龍女時(shí)，已經(jīng)注意到了牧羊女的美貌：“乃殊色也！”這一點(diǎn)對柳毅作出“見(jiàn)義勇為”的舉動(dòng)，恐怕不會(huì )沒(méi)有影響。盡管柳毅一再對牧羊女聲稱(chēng)，自己之所以“見(jiàn)義勇為”，是因為“吾義夫也，聞子之說(shuō)，氣血具動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛，是否可否之謂乎？”但是我們還是隱約感覺(jué)到使柳毅“氣血具動(dòng)”的不僅是龍女的不幸，還有她的“殊色”。
生10：我也想補充一個(gè)證據。柳毅臨走時(shí)，終于不打自招：“吾為使者，他日歸龍庭，幸勿相避！”也就是說(shuō)，他希望在做了“見(jiàn)義勇為”的好事后，還渴望得到龍女情感上的回報。這一點(diǎn)連龍女也看出來(lái)了。后來(lái)結婚當晚，龍女就急切地詢(xún)問(wèn)柳毅：“‘他日歸龍庭，幸勿相避’誠不知當此之時(shí)，君豈有意于今日之事乎？”柳毅因此非常尷尬。
老師：有沒(méi)有介于這兩者之間的？
生11：我認為柳毅見(jiàn)義勇為是“有私”的，但又是潛意識的“有私”，連柳毅自己都不愿、不敢去面對�！坝兴健笔褂⑿鄹訕�(lè )意去救美。但人們并不因此而鄙視柳毅，反而從柳毅“見(jiàn)義勇為”所獲得的好處中，得到鼓舞，得到身體力行的渴望和沖動(dòng)。這正是《柳毅傳》更大的價(jià)值意義所在，我以為。
老師：你剛才說(shuō)，讓潛意識“有私”的見(jiàn)義勇為者獲得好處，可能更能促進(jìn)見(jiàn)義勇為這種行為，這對我啟發(fā)很大，可能這就是當前倡導見(jiàn)義勇為者的一種很好的方式。同學(xué)們交流一下，把這個(gè)問(wèn)題想得透一點(diǎn)。
生12：從“見(jiàn)義勇為”者方面來(lái)說(shuō)，他自己當然自以為是“見(jiàn)義”而“勇為”的，而不是“見(jiàn)利”、“見(jiàn)名”或“見(jiàn)色”而“勇為”，這給了他們道德上的優(yōu)越感，一種做好人的快樂(lè )。但是在大多數“見(jiàn)義勇為”者的潛意識里，未必不希望因“勇為”而得到“利”或“名”。只是他們往往不愿意承認這種愿望，更不要訴諸于口了。
老師：有道理，由此看來(lái)，對于見(jiàn)義勇為者，被幫助者和我們社會(huì )一定要主動(dòng)回報，而且，這種回報還必須小心翼翼，不能觸犯他們的自尊心，不能抹殺他們道德上的優(yōu)越感。但恰恰是在這點(diǎn)上，我們的社會(huì )和被幫助者做得還很不夠。要知道“見(jiàn)義勇為”者也是和我們一樣的普通人，他們冒著(zhù)生命危險：流血、犧牲、還有可能傷殘，然而很多被救助者，因為怕承擔“見(jiàn)義勇為”者的醫藥費，竟選擇了逃避；政府機關(guān)在發(fā)出一通表?yè)P學(xué)習的通知后，也常常沒(méi)有了下文，致使不少“見(jiàn)義勇為”者淪落到缺衣少藥、有傷難治、無(wú)人問(wèn)津的地步。讓見(jiàn)義勇為者流血又流淚！在這樣嚴峻的形式下，下一個(gè)見(jiàn)義勇為者，就會(huì )變成見(jiàn)義不為者。
生12：確實(shí)是這樣。
老師：同學(xué)們剛才提到了一個(gè)“英雄救美”的問(wèn)題，假如小龍女不漂亮，同學(xué)們猜想一下，柳毅會(huì )不會(huì )英雄“救丑”？
生13：我覺(jué)得柳毅當然要救，可能救得不是那么堅決，但可能更“無(wú)私”一點(diǎn)。
老師：你的意思是說(shuō)，柳毅不會(huì )說(shuō)“他日歸龍庭，幸勿相避”這樣的話(huà)，對吧？
生13：（笑）是的。所以我認為“英雄救丑”是更高尚的見(jiàn)義勇為！而英雄救美反而是次一點(diǎn)的見(jiàn)義勇為！
老師：你說(shuō)的見(jiàn)義勇為和次見(jiàn)義勇為，讓我想起了道德和次道德。下面我給同學(xué)們鏈接一段新聞。同學(xué)們不妨暢所欲言。
西安兩個(gè)劫匪打劫一個(gè)女子，女子自稱(chēng)無(wú)錢(qián)，歹徒威脅動(dòng)粗，女子不堪侮辱跳進(jìn)護城河，兩劫匪立刻跳河相救，事后劫匪還大聲“教訓”被害人說(shuō)：“我們只是搶錢(qián)，不要命的！”；二是小偷向被竊者湖北姑娘袁莉寄還身份證等物品。搶劫是違法和不道德的，而救人又是道德的；偷別人的皮包是違法和不道德的，但還回證件又是道德的，兩者結合起來(lái)，就是社會(huì )學(xué)中所說(shuō)的“次道德”。你們對次道德怎么看？
生14：我覺(jué)得還是應該提倡次道德的，因為次道德畢竟反映犯法者良心未泯，在違法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現象使違法者的道德底線(xiàn)提升了，它的直接后果就是減小了對社會(huì )的危害性。應該說(shuō)，次道德的出現反映了社會(huì )的進(jìn)步。
老師：有不同意見(jiàn)嗎？
生15：我認為次道德從根本上來(lái)說(shuō)，違反了社會(huì )公德和有關(guān)法律，應給予堅決打擊；而向違法者提倡次道德，就等于承認或默認前述違法行為的合理性，會(huì )助長(cháng)歪風(fēng)邪氣，甚至是慫恿犯罪。
生16：我來(lái)談一談，如果我們對次道德不寬容，可能會(huì )使違法者一旦選擇了違法道路就別無(wú)選擇，會(huì )使一些違法分子更加喪心病狂。特定的犯罪人群更加窮兇極惡，社會(huì )是否會(huì )為此付出更慘重的代價(jià)？
生17：我感覺(jué)很矛盾，提倡次道德可能縱容犯罪，反對次道德又促使犯罪分子更加兇惡。那么，我們是否陷入了一個(gè)兩難選擇？
生18：提倡次道德不是縱容犯罪，也不會(huì )影響法律對違法行為的打擊。相反，承認次道德在“規范”特定人群行為中的價(jià)值，并以適當的途徑和方式加以倡導，可以把違法犯罪者對社會(huì )的危害減少到最低限度，更利于社會(huì )安定。
生19：人性是復雜的，我們不能堅持非好即壞的“二元論”看待人：劫匪逼人跳河是一回事，是犯罪行為；跳河救人是另一回事，是良心發(fā)現。把這兩件事分開(kāi)，事情就好辦了，犯罪行為當然依法處理，跳河救人，量刑時(shí)也要考慮�？傊摿P的罰，該獎的獎，獎罰分明。這樣不是很好嗎？
老師：同學(xué)們，你們覺(jué)得這個(gè)法官判罰如何？
生：（大笑）很公正！
老師：既然很公正，我們關(guān)于次道德的問(wèn)題就討論到這里。但次道德決非鼓勵犯罪，而是要降低犯罪的危害。那么，究竟如何提高人們的道德行為，究竟如何讓人們更愿意見(jiàn)義勇為呢？
生20：還是回到柳毅身上�！读銈鳌纷畲蟮膬r(jià)值就是寫(xiě)了一個(gè)見(jiàn)義勇為的故事，我們甚至可以把它簡(jiǎn)化為一個(gè)好人好報的故事。但這個(gè)美人報恩的故事給見(jiàn)義勇為者很大的鼓動(dòng)。這是《柳毅傳》最大的現實(shí)意義。
老師：說(shuō)得很好，那么，從《柳毅傳》中，我們還獲得那些倡導見(jiàn)義勇為的啟發(fā)或者教訓？
生21：獎勵見(jiàn)義勇為者。國家設立了“見(jiàn)義勇為”資金，我以為除了倡導見(jiàn)義勇為外，在某種程度上，還是在肯定“有私“的見(jiàn)義勇為，讓見(jiàn)義勇為者有名可圖、有利可圖，當然，我這樣說(shuō)并不排除有真正“無(wú)私”的見(jiàn)義勇為者存在，也并沒(méi)有詆毀他們。但遺憾的是，政府犯了錢(qián)塘君的錯誤，沒(méi)有小心的保護好見(jiàn)義勇為者道德優(yōu)遇感，讓見(jiàn)義勇為者自己打報告，而且還常常像審查特務(wù)一樣審查他們的資格。這讓見(jiàn)義勇為者顯得很狼狽、很委瑣。
老師：我來(lái)補充一個(gè)事例。2003年5月16日，一棵大樹(shù)上約7米長(cháng)的枯萎樹(shù)枝突然落下，12歲小學(xué)生陸建積飛身護住一個(gè)兩歲孩子。孩子得救了，但陸建積卻因為被樹(shù)枝砸中腰部，造成Ｔ老師：生：椎體骨折并脊髓損傷（截癱）。20萬(wàn)元的醫藥費對于并不富裕的陸中強一家還是一個(gè)天文數字。當陸建積截癱的腿稍微有所好轉時(shí)，陸家已經(jīng)背上了9萬(wàn)多元的債務(wù)，陸建積不得不離開(kāi)了醫院。根據賓陽(yáng)縣目前的條例，見(jiàn)義勇為適用于維護社會(huì )治安的行為，一般指與歹徒搏斗。因此當地政法委無(wú)法為陸建積的情況確定性質(zhì)，申請基金的報告竟然被打了回來(lái)……
生22：老師的這個(gè)事例讓我很受啟發(fā)。如果說(shuō)，柳毅傳書(shū)促進(jìn)了見(jiàn)義勇為，是正道德；那么，當前還有特別防止反道德的消解作用。比如開(kāi)縣金有樹(shù)救了19個(gè)人，卻沒(méi)有人救他，最后，凄慘的死去。這個(gè)事例啟發(fā)我們：當一個(gè)社會(huì )道德水平低下時(shí)，少數人堅持道德操守，反倒成了“傻瓜”。由于對道德行為的逆向鼓勵，就會(huì )形成一個(gè)惡性循環(huán)，所有人都說(shuō)，看，這就是英雄的下場(chǎng)！整個(gè)社會(huì )的道德水平就會(huì )迅速下滑，這是十分危險的。
老師：金有樹(shù)死的時(shí)候，讓我想起了《茶館》中的一句名言--我愛(ài)大清國，可誰(shuí)愛(ài)我呢？金有樹(shù)的發(fā)問(wèn)是“我救19個(gè)人，可誰(shuí)來(lái)救我呢？”金有樹(shù)死了，很多媒體都注重他英雄的身份，認為他應該得到救助，你們認為呢？
生23：我的感覺(jué)是金有樹(shù)作為英雄更應該得到救助，否則，英雄就會(huì )絕跡。但是，作為普通人的金有樹(shù)，我們難道就能見(jiàn)死不救？就像柳毅，看到小龍女是“殊色”要救，看到小龍女是“貧色”，難道就能撒手不管？我認為，不論是“殊色”，還是“貧色”，也不論是“英雄”，還是普通的凡人，只要他（她）是一個(gè)需要救助 “人”，都需要救助。
老師：說(shuō)的很有道理。金有樹(shù)首先是一個(gè)“人”，其次他才是一個(gè)英雄。但我很遺憾地看到，媒體大肆渲染一個(gè)英雄的凄涼之死，對一個(gè)“人”的死亡卻視而不見(jiàn)。其實(shí)，“英雄”二字不過(guò)是金有樹(shù)無(wú)法承受之重；他曾經(jīng)所奢望的，不過(guò)是一個(gè)“人”免于死亡的恐懼，而非超規格的“英雄”待遇。遺憾的是我們的社會(huì )連這一點(diǎn)都沒(méi)有做到，這對后繼的見(jiàn)義勇為者是沉重的打擊。
生24：政府強調以德治國；選拔人才也要求德才兼備，而且把“德”擺在“才”的前面，這是正確的。但是落實(shí)得如何？我覺(jué)得要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)倡導道德回歸。
生25：剛才談到“人”，我覺(jué)得現在我們恰恰在“人”上做得不夠，我們在呼喚見(jiàn)義勇為的的同時(shí)，是否常常忽視一個(gè)“人”應該盡的社會(huì )責任。
生26：贊成，但有時(shí)候，我們社會(huì )又走向反面，把公民應盡的責任夸大成社會(huì )美德。比如我為老人讓座，很多人都夸獎我，反而讓我感覺(jué)到不自在。
老師：有道理！比如說(shuō)，上車(chē)讓座，拾金不昧，尊老愛(ài)幼，這本來(lái)是每一個(gè)正常人都會(huì )去做的事情，是基本常識，而我們的社會(huì )卻常常把這些行為宣傳成了一種了不起的壯舉。久而久之，常識反而被人們不知不覺(jué)的遺忘了。這種將常識盲目升華，從而造成真正做人的常識從我們的生活中蛻化的宣傳方式，正在把越來(lái)越多的人帶入一種不健康的心態(tài)之中：大家都在呼喚道德英雄、精神典范，希望所有的事都由他們來(lái)做，而自己卻躲避一個(gè)正常人應該盡的社會(huì )責任。由此看來(lái)，一個(gè)以單純做好事來(lái)支撐自己的道德體系的社會(huì )，表面上是在提升民眾的道德水平，實(shí)際上是使每個(gè)人都在降低自己的道德要求，并使他們喪失履行自身道德義務(wù)的熱情。
生27：我特別討厭的是社會(huì )缺少見(jiàn)義勇為者，反而有不少“見(jiàn)義勇圍”者，這些看客的出現，有很大的危害，不僅使受害者失去了對人的基本信任，有時(shí)甚至助長(cháng)了犯罪分子的囂張氣焰。
老師：你說(shuō)要打擊看客，如何打擊呢？
生27：要區別對待，黨員和公務(wù)人員要嚴肅處理，比如金有樹(shù)之死的政府部門(mén)的有關(guān)人員；當然，對普通群眾也要批評教育。
老師：這樣一來(lái)，表彰見(jiàn)義勇為和譴責無(wú)聊看客就結合起來(lái)了，同學(xué)們，還有什么好主意？
生28：政府要大力促進(jìn)常識教育，把道德責任和公民責任區別開(kāi)來(lái)，特別要加強對青少年的道德教育，現在不少高校，對“見(jiàn)義勇為”者大開(kāi)綠燈，這是一種很好的倡導辦法。
生29：我認為要給“見(jiàn)義勇為”高考加分。少數民族能加分，烈士子女能加分，港澳臺的僑胞子女能加分，為什么“見(jiàn)義勇為”不能加分呢？
老師：說(shuō)得好，誰(shuí)來(lái)總結一下？今天挖掘的內容。
生30：我來(lái)試一試：精神上保護見(jiàn)義勇為者的道德優(yōu)越感；物質(zhì)上重獎見(jiàn)義勇為者；用人上以德為先；宣傳上防止負道德的遷移；
生31：區分公民責任和社會(huì )道德，防止道德庸俗化。
生32：制止看客行為，強化道德保障。
……
老師：回答很好，下面允許我問(wèn)同學(xué)們一個(gè)非常私人的問(wèn)題。生活中，你們能否做到見(jiàn)義勇為？
生33：我能做到有節制的見(jiàn)義勇為。
老師：怎么解？
生33：就是說(shuō)，在保證自己安全的情況下，我能夠做到見(jiàn)義勇為。
老師：說(shuō)的不錯，比如打電話(huà)報警，或者是報信等。你呢？
生34：我沒(méi)有想過(guò)，何況現在所想的，到時(shí)也不一定能做出來(lái)，但我絕對不會(huì )充當看客！
老師：你很真誠，也很坦誠！
生35：老師，您能做到見(jiàn)義勇為嗎？
老師：我，我能否做到呢？我也要拷問(wèn)我的內心。如果說(shuō)做到，沒(méi)有事實(shí)為證；但我可以告訴同學(xué)們，我敬慕江蘇的殷雪梅老師，當汽車(chē)飛馳而來(lái)的時(shí)候，她推開(kāi)孩子，把生命留給他人。殷老師是我的榜樣，一生的榜樣，同學(xué)們在你們的心目中，老師能否做到見(jiàn)義勇為呢？
生：（齊聲）能夠做到！
老師：好，我一定不辜負同學(xué)們的厚愛(ài)！謝謝同學(xué)們。課后還有一個(gè)探討題：很多地方現在設立道德銀行，把道德行為轉化為道德貨幣，以此鼓勵道德行為。你如何評價(jià)，我等待同學(xué)們的精彩演繹。再一次感謝同學(xué)們漂亮的合作。同學(xué)們，再見(jiàn)！
生：老師，再見(jiàn)！
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