《鈷鉧潭西小丘記》教案
教學(xué)目的：1掌握文中相關(guān)的字詞及句式
2賞析文中的景物描寫(xiě)及情景的交融，并能靈活運用
3分析文中作者用小丘自比的手法及所寓的情感
一、導入
當我們在學(xué)習《赤壁賦》時(shí)曾用余秋雨的話(huà)來(lái)評價(jià)蘇軾：“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾，讓
他走向了成熟”，那么今天，我們也用余秋雨的話(huà)來(lái)評價(jià)另一位文人大家柳宗元：
災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對話(huà)。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)。中國文化中擁有了“永州八記”和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構建。
（余秋雨《文化苦旅柳候祠》）1、山水游記的介紹：山水游記是柳宗元散文中的精品。也是作者悲劇人生和審美體驗的結晶。由意在渲泄悲情到藝術(shù)的表現自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳宗元山水游記“凄神寒骨”之美的特色。其代表作是《永州八記》。
2、 “永州八記”為柳宗元被貶永州時(shí)所作，分別為：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇游記。
二、 預習檢查 一、 詞類(lèi)活用判別
1、尋山口西北道二百步
2、可以籠而有之。
3、唐氏之棄地，貨而不售。
4、李深源、元克己時(shí)同游，
5、伐去惡木，烈火而焚之。
6、枕席而臥
7、日增千金而愈不可得。
8、農夫漁父過(guò)而陋之，
9、書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。
二、句式掌握
1、 當湍而浚者為魚(yú)梁
2、 其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。/ 石之鏗然有聲者，
3、 若牛馬之飲于溪；……若熊羆之登于山。
4、 即更取器用，鏟刈穢草，
5、 不匝旬而得異地者二。
6、 以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭買(mǎi)者，
7、 今棄是州也，
三、古今異義詞
1、丘之小不能一畝，可以籠而有之。
2、所以賀茲丘之遭也。
三、內容講解
1、集體朗讀全文，試著(zhù)從文中找出相關(guān)對小丘相關(guān)的描寫(xiě)語(yǔ)段及相關(guān)的作者的感慨文字。
明確：1、2節文字重在對小丘的地理位置及相關(guān)的景描繪，而最后一節文字則重在寫(xiě)作者的感慨。
2、請一生尋找相關(guān)景物描寫(xiě)的語(yǔ)句及相關(guān)的作者對這一景物的情感。
景物之一：其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。 （動(dòng)靜結合）
分析：作者著(zhù)重描寫(xiě)石的"奇"，同樣運用了擬人化的手法。"突怒偃蹇"，不僅寫(xiě)出 了石的 形狀，更寫(xiě)出了石的神態(tài)，再進(jìn)一步，用一個(gè)"負土而出"的出字，又寫(xiě)出了石的動(dòng)作。石 的奇狀既多到殆不可數，當然無(wú)法寫(xiě)盡，于是舉出其中的兩組作為代表，"其然相累而下者 ，若牛 馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山"，生動(dòng)細致，可謂"詞出意表，而刻畫(huà) 無(wú)上"。
石頭其實(shí)是靜態(tài)的、不具生命力的，而本小節的文字中，作者卻賦予那些石頭橫溢擴張的生命力，並且使它在有壓力的情況下，表現出一股不屈的抗爭力，這其實(shí)也應視為柳宗元一貫（或此時(shí)）的不妥協(xié)、不屈服的心態(tài)或性格吧！
然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的"棄地"。棄到價(jià)止四百，而且連歲不能售。小丘的遭際震動(dòng)了作者的心，于是他憐而買(mǎi)之。
相對應的情感：憐 --憐有喜愛(ài)、珍惜，也有同情的意思。而所謂喜愛(ài)、珍惜的感情，其基礎應是在於此一小丘的某種狀態(tài)，引發(fā)了柳宗元內心的「同情」──具有相同感受的心情；這從上段末節作者對於丘上石頭的描繪可以得知。那些石頭似乎處在一種艱困、重壓的情況下，極力地想掙脫、反抗；由這樣的主觀(guān)理解，作者自然會(huì )產(chǎn)生「同情」心理，因而喜愛(ài)，並進(jìn)一步將這喜愛(ài)的心化為實(shí)際的行動(dòng)──買(mǎi)下它。
（得到小丘后，"即更取器用，鏟刈穢草，伐 去惡木，烈火而焚之。"這番去除務(wù)盡的行動(dòng)，是對自然界穢草惡木的憎惡，但又何嘗不是傳達出作者對社會(huì )邪惡勢力的深?lèi)和唇^�。�
景物之二：嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。（遠近結合）
分析：這段文字表現出寧靜安詳，沒(méi)有壓力，沒(méi)有衝突。經(jīng)過(guò)上一小節的處理，顯然丘中雜惡者清除了，美好的保留下夾了，因而山水雲獸都感為提供偷悅的對象。這一景象固然有其事實(shí)，但抽象而言，也不妨看作柳宗元對於當時(shí)大環(huán)境的憧憬和期待。他在期待一個(gè)和諧偷悅、沒(méi)有紛爭險惡的大環(huán)境。
相對應情感：枕席而臥，則清泠之狀與日謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。分析：深邃幽寂的環(huán)境，適足以安放作者凄苦的心地，于自然山水中尋找到慰藉，使他在自然美中獲得暫時(shí)的忘卻，以虛靜的心神，達到與自然的合一，展現出一種如雪天瓊枝般的清冷晶瑩之美。
3、集體讀最后一節
三段是全文精神所在，由於此段文字，使得本文更具深度，更富有感染力。如果僅有前二段，則本文充其量只是一篇描繪生動(dòng)的寫(xiě)景文章，而有了這一段，才使得全文在寫(xiě)景之中進(jìn)一步有著(zhù)寫(xiě)意的作用。所以林雲銘《古文析義》說(shuō)：「此作把丘中之石，及既售得之後，色色（樣樣）寫(xiě)得生活（生動(dòng)活潑），尤為難得。末段以賀茲丘之遭，借題感慨，全說(shuō)在自己身上。蓋子厚向以文名重京師，諸公要人皆欲令出我門(mén)下，猶致茲丘於灃鎬雩杜之間也。今謫是州，為世大僇，庸夫皆得訊詞，頻年不調，亦何異為農夫漁父所陋，無(wú)以售於人乎？乃今茲丘有遭，而己獨無(wú)遭，賀丘所以自弔�！�
作者如何在文中用小丘的遭遇以自比的？
明確：小丘的景色奇美卻埋沒(méi)于荒野穢草中 , 無(wú)人賞識 , 只因地處偏僻 , 廉價(jià)出售也無(wú)人問(wèn)津。這難道不是作者自身的寫(xiě)照嗎 ? 作者身懷高才美德 , 而被“棄是州” , 一般人“過(guò)而陋之” , 心中常懷痛苦憤懣 , 雖然斂起清高 , 投詩(shī)文以望重用 , 最終也是無(wú)人問(wèn)津。與作者命運不同的是 : 小丘被作者“憐而售之” , 通過(guò)作者與朋友的“鏟穢草 , 伐去惡木 , 烈火而焚之” , 于是“嘉木立 , 美竹露 , 奇石顯”。這難道不是作者對自己命運的殷切希冀 ?
藉著(zhù)賀丘而自我傷悼。地處偏僻的小丘，如今總算有人欣賞它、買(mǎi)下它、整理它，而遠貶蠻荒的柳宗元又有誰(shuí)來(lái)昭雪他的冤屈，認識他的才華，進(jìn)而來(lái)重用他呢？
4、總結
柳宗元所描寫(xiě)的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，但在他的描寫(xiě)下，卻變得美艷無(wú)比，誘人神往。他在山水游記中，從多角度多側面對景物進(jìn)行描寫(xiě)，尤其是在《永州八記》中，所寫(xiě)的一山一水，一草一木，一泉一水，其色彩、動(dòng)靜、遠近等，都非常生動(dòng)逼真，神妙入微。同時(shí)，他的山水游記又不純客觀(guān)地描繪，而寓情于景，情景交融，都或隱或現地有著(zhù)作者的影子。
明代的茅坤評價(jià)“古之善記佳山水，惟柳子厚為最�！苯鹗@稱(chēng)柳文“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。
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