種樹(shù)郭橐駝傳(人教版高一必修) 教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-5-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)過(guò)程：

（一）導入新課

古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對指導種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強的諷喻意義。

（二）簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內容

【作者】看注解，補充

柳宗元是著(zhù)名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當時(shí)的“古文運動(dòng)”起了重要的指導作用。柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。

【體裁與背景】

本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。從內容和風(fēng)格上看，是柳宗元早年在長(cháng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時(shí)期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(cháng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據《舊唐書(shū)食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤(pán)剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì )背景。

（三）教師范讀全文（或放錄音），邊聽(tīng)邊思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事？

--郭橐駝“順木之性，以致其性”的養樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養民的道理

學(xué)生討論并用一句話(huà)概括各段大意

--1. 仿史傳體例，介紹人物身世

2. 轉入正題，道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家

3. 郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗

4. 在問(wèn)答中將話(huà)題“移植”到政事上來(lái)

5. 寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的

（四）文言知識點(diǎn)

1. 蕃。有二義。

①蕃盛，多。例，非有能早而蕃之也。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）“早而蕃”，“早結實(shí)并且使其果實(shí)多”。

②繁衍生息。例，又何以蕃吾生而安吾性耶？（同上）“蕃吾生”：使我們繁衍生息。

2. 顧。有十個(gè)義項，此處選五。

①回頭看。例，已去而復顧。（同上）“復顧”：又回來(lái)看看。

②拜訪(fǎng)。例，將軍宜枉駕顧之。（《三國志蜀書(shū)諸葛亮傳》）句意是：“將軍（指劉備）應該委屈大駕去拜訪(fǎng)他（指諸葛亮）�！�

③管，在乎。例，激昂大義，蹈死不顧。（張溥《五人墓碑記》）“蹈死不顧”即“踏上死地（被殺頭）也不在乎”。

④但，轉折連詞。例，顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）“顧吾念之”即“但是我想這件事”。

⑤反而。表詰問(wèn)的語(yǔ)首語(yǔ)氣詞。例，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉�。ㄅ矶耸纭稙閷W(xué)》）句意是：“人立志，反而不如蜀地邊境上的和尚嗎？”

3. 怠。有三義，此處取二。

①疲勞，倦怠。例，故病且怠。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）句意為：“所以又窮困又疲勞�！�

②懈怠，松懈。例，兵民怠而國弱。（《商君書(shū)》）句意為：“兵民懈怠，國家就衰弱了�！�

4. 卒。有五個(gè)義項，此處選三。

①終于。例，若甚憐焉，而卒以禍。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）句意為：“仿佛是很憐愛(ài)百姓，可是終于造成了災禍�！�

②兵卒。例，且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地。（司馬遷《報任安書(shū)》）“步卒”即“步兵”。

③死了。例，唐浮圖慧褒始合于其址，而卒葬之。（王安石《游褒禪山記》）“而卒葬之”即“死了就葬在那里了”。

文言虛詞

1. 以（補前遺之義項）

①相當于“而”，表遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為“而且”。例，早實(shí)以蕃。（《種樹(shù)郭橐駝傳》）句意為：“早結果實(shí)而且結的又多�！�

②相當于“而”，表并列關(guān)系，“并”。例，能順木之天以致其性焉爾。（同上）句意是：“能順著(zhù)樹(shù)的自然生長(cháng)規律并使它的本性得以發(fā)展�！�

③來(lái)。例，搖其本以觀(guān)其疏密。（同上）句意為：“搖晃樹(shù)干來(lái)看它是否栽結實(shí)了�！�

④地，狀語(yǔ)結構助詞。例，而木之性日以離矣。（同上）句意為：“因而樹(shù)的本性一天一天地離去了�！�

2. 且（補前遺之義項）

①尚且。例，吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇。（同上）“且不得暇”：尚且不能得到一點(diǎn)空閑。

②表并列關(guān)系連詞：又……，又……。例，故病且怠。（同上）又例，囊駝非能使木壽且孳也。（同上）“壽且孳”即“長(cháng)壽并且茂盛”。

古今異義

其實(shí)。

例　不抑耗其實(shí)也。

古義：是兩個(gè)詞，“其”代樹(shù)，“實(shí)”是果實(shí)。其實(shí)：樹(shù)的果實(shí)。

今義：實(shí)際上。

古義也并不完全是兩個(gè)詞，有時(shí)也在“實(shí)際上”的意思。例，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。這兩句中的“其實(shí)”與今義同。

詞類(lèi)活用

1. 名詞用作動(dòng)詞

例1 故鄉人號之“駝”。

［說(shuō)明］“號”為名詞，作“鄉人”的謂語(yǔ)，即為“起個(gè)號”，“號之”即“為他起個(gè)號”。

例2 名我固當。

［說(shuō)明］“名我”：給我起這個(gè)名。

2. 使動(dòng)用法

例　非有能碩茂之也。

［說(shuō)明］（我）并沒(méi)有能耐使它們（指樹(shù)）長(cháng)得高大繁茂啊�！按T茂之”：使之碩茂。

3. 意動(dòng)用法

例　駝業(yè)種樹(shù)。

［說(shuō)明］句意為：“駝以種樹(shù)為業(yè)�！�

4. 為動(dòng)用法

例　鄉人號之曰……

［說(shuō)明］鄉人起號指向的對象是“之”（代駝），所以必是為動(dòng)用法：“為他（或給他）起個(gè)號�！�

特殊句式

倒裝句

否定句代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

例：故不我若也。

［說(shuō)明］“不我若”，“不”是否定副詞；“若”，動(dòng)詞，如，趕得上；“我”，第一人稱(chēng)代詞，充當“若”的賓語(yǔ)。這是一個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)前置于謂語(yǔ)“若”，意為“不若我”，即“不如我”。

（五）分析文章

【第一段】

（1）本段傳什么？（介紹人物身世）

（2）介紹身世側重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？（豁達--身殘而自信）

（3）駝自信什么？

【第二段】

（1）橐駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？

（A、所帶際遇--爭迎取養；B、技術(shù)全面--兩種人均能滿(mǎn)足；C、技藝高超--不怕“移徒”；D、他植者莫能如也）

（2）本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？

（側重于側面描寫(xiě)）

【第三段】

（1）郭橐駝總結的種樹(shù)方法是什么？他認為種過(guò)樹(shù)后應采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績(jì)是如何評價(jià)的？

（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結果如何？

（3）本段用了什么方法傳駝？（對比、映襯）

（4）本段分幾層意思？（討論）

駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗

總括分述

1、木之性（理論說(shuō)明）

2、種植方法（實(shí)踐總結）

能順木之天以致其性 3、順其自然（議論）對比映襯

4、他植者違返（反面申述）

5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）

【第四段】

（1）“問(wèn)者”問(wèn)“養樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

（以子之道，移之官理，可乎？）

（2）橐駝是怎樣評價(jià)，描述官吏煩令擾民的？

（禍--呼、鼓、聚、擊、召）

（3）“養樹(shù)”和“養人”有何相通之處？

根拳而土易雖曰愛(ài)之，促爾耕

旦視而暮撫其實(shí)害之；勖爾植

已去而復顧雖曰憂(yōu)之，督爾獲

爪其膚以驗其實(shí)仇之。早繅而緒

搖其本以觀(guān) 早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

勤慮害樹(shù) 繁政擾民

【第五段】

1、指明學(xué)生翻譯本段，師生訂正。

2、提問(wèn)：作者寫(xiě)此文的用意何在？（傳其事以為官戒）

（六）總結全文

1、指明學(xué)生歸納主題：本文講……（順民之性以養民的治道）

2、怎么明理，用了什么方法？（寫(xiě)作特點(diǎn)歸納）

（1）對比與映襯

（2）婉約而多諷（板書(shū)）

小結：以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見(jiàn)的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養樹(shù)的經(jīng)驗，再把養樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養樹(shù)”與“養民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè )業(yè)的主張。

【模擬試題】

思考導學(xué)：

1. 給下列字注音。

（1）病僂（）（2）郭橐駝（）

（3）孳（）（4）勖（）

（5）繅絲（）（6）飧（）

（7）饔（）

2. 學(xué)生自讀課文，歸納文中的文言知識。

（1）指出下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現象并釋義。

①甚善。名我固當

②駝業(yè)種樹(shù)

③且碩茂，早實(shí)以蕃

④其筑欲密

⑤爪其膚以驗其生枯

（2）指出下列加點(diǎn)字的意思。

①植木之性

②根拳而土易

③見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令

④字而幼孩

⑤故病且怠

合作討論：

文章是如何具體使用類(lèi)比與對比寫(xiě)法的？

提示：本文總體上采用類(lèi)比方法：用種樹(shù)類(lèi)比治民；用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類(lèi)比治民要“順民之天以致民之性”；用種樹(shù)要“其蒔也若子”類(lèi)比做官要愛(ài)護老百姓。如此層層類(lèi)比，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理透徹。

在闡述種樹(shù)道理時(shí)，采用了對比手法，用郭橐駝種樹(shù)和“他植者”種樹(shù)相比，在原理、態(tài)度、方法和結果等方面都構成了對比。以郭橐駝與其他種樹(shù)人對比，說(shuō)明郭深知樹(shù)的本性，更知道應如何去適應它，使其“天得全”。其他種樹(shù)人中又以過(guò)于疏懶者與過(guò)于勤勉者對比，說(shuō)明這兩類(lèi)種樹(shù)人都違背了樹(shù)木生長(cháng)的自然本性，必然種不好樹(shù)。用種樹(shù)之理與為官之理相對比，說(shuō)明為官治理百姓與種樹(shù)一樣，要順其自然，不要政令重重，催逼不已，使百姓不得安寧。

基礎必備：

1. 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）病僂（）

（2）名我固當（）

（3）橐駝非能使木壽且孳也（）

（4）其蒔也若子（）

（5）根拳而土易（）

（6）搖其本以觀(guān)其疏密（）

（7）移之官理（）

（8）勖爾植（）

（9）字而幼孩（）

（10）遂而雞豚（）