《名人傳》序教案
知識目標：1、了解羅曼羅蘭及他的《名人傳》。
2、了解和領(lǐng)悟羅曼羅蘭的英雄觀(guān)。
能力目標：1、揣摩和理解文中意味雋永的語(yǔ)句，學(xué)會(huì )根據語(yǔ)境領(lǐng)會(huì )句子深刻的含義。
德育目標：1、樹(shù)立正確的名人觀(guān)。
2、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)略本文深遠的現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：1、了解和領(lǐng)略羅曼羅蘭創(chuàng )作《名人傳》的意圖
2、了解羅曼羅蘭的英雄觀(guān)
教學(xué)難點(diǎn)：透徹理解文中意味雋永的語(yǔ)句。
預習提綱
1、了解何謂“序言”。2、反復閱讀課文，借助詞典排除生字、生詞，在疑難語(yǔ)句下面畫(huà)線(xiàn)，結合具體語(yǔ)境反復揣摩、理解。3、借助課外相關(guān)資料認真閱讀課文，嘗試理解《名人傳》的創(chuàng )作意圖以及作者的英雄觀(guān)。（兩個(gè)思考問(wèn)題：A.作者為什么寫(xiě)《名人傳》？B.在作者看來(lái)，衡量英雄的標準是什么？）
教學(xué)過(guò)程：
一、導語(yǔ)
一千多年前，在楚漢相爭最激烈的地方，阮籍來(lái)了，看著(zhù)城基廢馳、天風(fēng)浩蕩的古戰場(chǎng)，他不由發(fā)出一聲嘆息：時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！英雄，一提到英雄，在你們腦海中會(huì )浮現出什么樣的形象呢？是古代神話(huà)傳說(shuō)中能人義士，還是現實(shí)社會(huì )里杰出的科學(xué)家文學(xué)家，亦或是某些聲名顯赫的球星歌星影星？
有人說(shuō)，我們生活的時(shí)代，是一個(gè)“遍地名人”的時(shí)代。名人就像生產(chǎn)線(xiàn)上的產(chǎn)品不斷地涌現，“名人效應”的威力也是無(wú)與倫比的。歌星的一支歌，球星的一個(gè)動(dòng)作，影星的一部影片都會(huì )受到傳媒和公眾的關(guān)注。但是，究竟什么樣的人才能稱(chēng)為名人呢？究竟什么樣的人才真真正正地值得我們頂禮膜拜呢？
讓我們翻開(kāi)羅曼羅蘭的《〈名人傳〉序》，翻開(kāi)《名人傳》去尋找答案吧。
[板書(shū)：《〈名人傳〉序》，羅曼羅蘭]
二、介紹《名人傳》相關(guān)知識及作者（PPT課件）
1、作者簡(jiǎn)介。
羅曼羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂(lè )評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮克拉姆西。小的時(shí)候，他的身體很弱，但他的心靈卻有著(zhù)非凡的敏感，莫扎特、貝多芬的音樂(lè )使他入迷，莎士比亞的劇本對他跟具有奇異的魔力。
羅曼羅蘭初期的文學(xué)活動(dòng)主要集中于歷史劇的創(chuàng )作中，這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以"革命戲劇"對抗陳腐的戲劇藝術(shù)�？墒撬倪@一切努力從資產(chǎn)階級那里得到的卻是指責，這使他更痛切地感到被利己主義腐蝕著(zhù)的資產(chǎn)階級空氣的齷齪�！白屛覀儼汛白哟蜷_(kāi)！讓我們把自由的空氣放進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息！”他這樣大聲疾呼。
20世紀初，他的創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人"呼吸英雄的氣息"，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(cháng)篇小說(shuō)杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼羅蘭被認為是法國當代最重要的作家。1915年，為了表彰"他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對真理的熱愛(ài)"，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。
2、作品介紹
《名人傳》是《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。他們均創(chuàng )作于二十實(shí)世紀初期，無(wú)論在當時(shí)還是后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。三部傳記中，羅曼羅蘭沒(méi)有拘泥于對傳主的生平作瑣屑的介紹，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng )作歷程。而是緊緊把握這三位藝術(shù)家的共通之處，著(zhù)力刻畫(huà)他們?yōu)樽非笳�、善、美而長(cháng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼羅蘭稱(chēng)他們?yōu)橛⑿�，以感人的筆墨協(xié)作了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承擔全人類(lèi)苦難的偉大情懷。
羅曼羅蘭的這篇序言與他的〈貝多芬傳〉同樣著(zhù)名。他記錄了羅曼羅蘭的思想歷程，同時(shí)也反映了自己的形象：對人類(lèi)前途堅定的信念，對于人的至善的和求，在探索光明的道路上與困難和苦難戰斗的勇氣。
三、結合課文內容，在學(xué)生自行研讀的基礎上，設計探討性問(wèn)題，進(jìn)一步啟發(fā)、引導學(xué)生深入理解課文。
1、《〈名人傳〉序》開(kāi)頭題記引用了貝多芬的一句名言："我愿證明，凡是行為高尚與善良的人，定能因之而擔當患難"，有什么作用？
[明確]暗示文章的主題。不甘平庸的人都要擔當患難，要擔當患難就必須高尚和善良。
由此推知，《名人傳》是一本什么書(shū)？
《名人傳》應是一部諸多不幸的遭難者依靠良善心靈與高尚品格，戰勝災難過(guò)程的一本書(shū)
2、請一名學(xué)生朗讀課文一到三自然段。
[教學(xué)提示]本部分解決作者為什么創(chuàng )作〈名人傳〉�？梢愿鷮W(xué)生的預習相結合。
第一部分（1-3）寫(xiě)作《名人傳》的時(shí)代要求---應時(shí)代與斗爭的需求，寫(xiě)《名人傳》獻給受難者。
作者認為，現實(shí)的歐洲是一個(gè)平庸的時(shí)代，"老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒"。作者這樣評價(jià)歐洲，并不是指歐洲當時(shí)的工業(yè)水平、生活質(zhì)量、科學(xué)、藝術(shù)成就等方面，而是特指作者界定的精神上的"自由"。作者認為歐洲已經(jīng)沉陷于"乖巧卑下的自私自利"的氛圍中，功利主義的盛行已經(jīng)"窒息"了歐洲的生命。人人追求功利，造就了一個(gè)平庸、沉重的時(shí)代，這是像作者這樣崇尚精神、鄙視物欲的藝術(shù)家所不能容忍的，他已經(jīng)感到"周?chē)目諝舛喑林?，無(wú)法呼吸。
再看看和自己一樣"不甘于平庸凡俗的人"，他們的生活是什么樣的呢?他們的生活是"一場(chǎng)無(wú)日無(wú)之的斗爭"。斗爭的對象是無(wú)形的：孤獨、靜寂、貧窮、日常的煩慮、沉重與愚蠢的勞作，耗盡了他們的精力，使他們再沒(méi)有力量反抗平庸的生活、時(shí)代。更可悲的是，孤獨的他們還"彼此隔離"著(zhù)，因為世俗生活的拖累，使他們不可能過(guò)多地交往，"連對患難中的弟兄們一援手的安慰都沒(méi)有，他們不知道彼此的存在。他們只能依靠自己"。誰(shuí)來(lái)援助他們，誰(shuí)來(lái)安慰他們，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)他們走出沉悶，擺脫平庸，得到光明和幸福?
因此，時(shí)世需要英雄!
3、由創(chuàng )作意圖引出作者的英雄觀(guān)。
[教學(xué)提示]在此可以先讓學(xué)生自主發(fā)言，提出自己心目中的英雄是怎么樣的，以與羅曼羅蘭的英雄觀(guān)進(jìn)行對比。
第二部分（4、5）呼喚英雄與英雄的定義，著(zhù)重闡述英雄的偉大在于品格，人們從中汲取勇氣。
即使平庸的時(shí)代，也有橫空而出的英雄：畢加大佐和蒲爾民族說(shuō)明英雄是不死的，是平庸所毀滅不了的。所以，作者期望："讓我們來(lái)摧毀時(shí)間的阻隔，使英雄的種族再生。"
西方人認為上古時(shí)代是英雄的時(shí)代，上古的民族是英雄的種族。但是作者并不是抄襲這種通常的信念。他心目中的英雄，并不是古希臘智慧絕倫的思想圣哲，也不是古羅馬開(kāi)拓疆土的元老帝王。"我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
當時(shí)的歐洲，優(yōu)秀的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家輩出，但是作者把他們排除在英雄之外，因為他們的成就或業(yè)績(jì)，無(wú)不與功利有關(guān)或只帶來(lái)功利上的效應。
“除了仁慈以外，我不承認還有什么優(yōu)越的標記”，英雄是能以"偉大的品格"，作為精神表率，解救民眾苦難的人。
[教學(xué)提示]關(guān)于作者的英雄觀(guān)，可以讓學(xué)生在揣摩語(yǔ)句的過(guò)程中慢慢領(lǐng)悟并且總結出來(lái)。
[重點(diǎn)語(yǔ)句解析]
1、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
“思想或強力稱(chēng)雄的人“，前者以智慧征服，后者靠武力統治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。羅曼羅蘭的英雄觀(guān)：能承受苦難、戰勝苦難、同情弱小者、救助苦難者的人才能稱(chēng)之為英雄。
2、除了仁慈以外，我不承認還有什么優(yōu)越的標記。
這句話(huà)肯定了英雄身上最本質(zhì)的東西。英雄之所以成為英雄，首先應該有一顆仁慈善良的心，這是成為英雄的先決條件。
3、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì )把他們一齊摧毀。
這句話(huà)還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必須的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大的品格的人，只是空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿(mǎn)足他們功利的愿望。
4、他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災患而成為偉大。
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以磨難使他們成為“偉大“。
[總結作者的英雄觀(guān)]
羅曼羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認識的英雄不同。
他說(shuō)："我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。" 前者以智慧征服，后者靠武力統治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄"是靠心靈而偉大的人"，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼羅蘭認為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼羅蘭認為英雄與成功不相干，英雄主要"在于成為偉大，而非顯得偉大"。英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的，他們的斗爭無(wú)日無(wú)之，看不到頭。孤獨寂寞，沒(méi)有伙伴。還有貧窮，缺少財力物力。沉重與愚蠢的勞作。沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是“成為偉大”，而取得成就則是“顯得偉大”。羅曼羅蘭的名人觀(guān)與英雄觀(guān)是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
第三部分（6、7）英雄的作用，主要闡述學(xué)習最偉大者貝多芬，鼓起生命的信仰。
這樣的英雄，是與平庸的時(shí)代對立的。平庸時(shí)代的特點(diǎn)，就是以功利為追求，而喪失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心懷，偉大的品格，映照出自私自利的卑下世風(fēng)，使人們看到生命的偉大、豐滿(mǎn)、幸福。
英雄往往生活在長(cháng)期的受難中，或是悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉。正因為如此，才使他們的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高。人類(lèi)的力量、勇氣，都集中在他們身上，在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的慈愛(ài)，像激流一般飛涌出來(lái)，賦予世人精神的安慰和激勵。
作者把英雄的首席賦予貝多芬，正因為他對時(shí)代的深刻批判和對英雄獨特的見(jiàn)解。
[關(guān)于貝多芬] 路德維希凡貝多芬(1770-1827) 父親是個(gè)男高音歌手，貝多芬童年很不幸福， 嗜酒成癖的父親敗壞了家業(yè)，他企圖把四歲的貝多芬變成搖錢(qián) 樹(shù)，一心想讓自己的兒子也成為莫扎特式的神童，因此他不只強 迫孩子練琴，而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子從熟睡中拖起 來(lái)拉琴，不滿(mǎn)八歲的貝多芬被強迫在聽(tīng)眾面前表演、賣(mài) 藝，十一歲的貝多芬就開(kāi)始在劇院的樂(lè )隊里工作。這種嚴酷的童 年生活，使貝多芬很早就走上了獨立的以音樂(lè )謀生的道路，同時(shí) 也就養成了他堅毅倔強的性格。
1797年后，貝多芬患了耳聾病，病情逐年惡化。對一個(gè)音樂(lè ) 家說(shuō)來(lái)，再沒(méi)有比這一打擊更沉重的了！惡魔限制了作曲家同外 界的交往，妨礙了他的鋼琴演奏，他不得不放棄演出 ，而長(cháng)期隱 居在維也納鄉村。
從1800年起，貝多芬在創(chuàng )作上很自然地逐漸 脫開(kāi)海頓和莫 扎特的影響，力求創(chuàng )造自己的藝術(shù)風(fēng)格，追求新的理想。他于 1803年完成的《第三交響曲》（《英雄交響曲》）標志了他在創(chuàng )作 上進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段──成熟時(shí)期。他這一時(shí)期的創(chuàng )作力極 為旺盛，表現出巨人般的工作能力，涌現出許多杰出的作品。貝 多芬成熟時(shí)期作品的基本思想邏輯──“通過(guò)斗爭，得到勝利"， 貝多芬最杰出 的作品，幾乎都是在他后半生三十年生涯的耳聾狀態(tài)中創(chuàng )作的。從1819年起，貝多芬重又把自己的注意力集中在反封建的 斗爭中來(lái)。此時(shí)他創(chuàng )作的五首鋼琴奏鳴曲、五首弦樂(lè )四重奏，乃 至他創(chuàng )作中最偉大的《第九交響曲》（《合唱交響曲》）等作品都 具有深刻的意義。但貝多芬最后的晚年是他一生最悲慘、最痛 苦的年月，孤寂和貧困的威脅使他窮愁潦倒，孑然一身，1827年 3月26日病逝于維也納。據說(shuō)在他臨終的一刻，暴雨雷電交加， 貝多芬舉起干枯的手臂向天空作最后的奮擊。這種生命不息戰斗 不止的精神，全部貫注在他那些不朽的巨作中。
貝多芬是人類(lèi)藝術(shù)上最偉大的創(chuàng )造者之一。他一方面有著(zhù)卓 越的音樂(lè )天斌、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅強性格；另一方面 他那百折不撓的意志和對社會(huì )的責任感而產(chǎn)生的崇高思想，形成 他作為一個(gè)音樂(lè )家的特殊品質(zhì)。他通過(guò)自己的創(chuàng )作，特別在他的 九部交響曲中，反映了那個(gè)時(shí)代偉大的人民運動(dòng)和最進(jìn)步的思 想。他以時(shí)代和個(gè)人的命運為題，通過(guò)深刻的哲理和感人的藝術(shù) 形象相結合，寫(xiě)出了一系列交響樂(lè )作品，表現了從斗爭到勝利、 從黑暗到光明、從苦難到快樂(lè )的 資產(chǎn)階級上升時(shí)期的精神歷程， 他的九首交響曲象珍珠一樣永遠閃閃發(fā)光。
四、課堂小結。
我們用一節課的時(shí)間完成了〈〈名人傳〉序〉一文的學(xué)習。本課不僅使我們了解羅曼羅蘭創(chuàng )作〈名人傳〉的意圖，更重要的是我們對“英雄”有了一個(gè)全新的理解。對于今天的我們來(lái)說(shuō)，〈〈名人傳〉序〉又能給予我們什么呢，在一個(gè)物質(zhì)極度豐富而精神相對貧弱的年代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，〈〈名人傳〉序〉給予我們的也許更多的是尷尬。人們要的是一夜成名，浮躁和急功近利或學(xué)會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能亟身人類(lèi)不朽者之列。因此，也許隨著(zhù)本課的引導，去讀讀〈名人傳〉會(huì )讓我們清醒一些。
五、、《〈名人傳〉序》主要闡述了什么哲理？
明確：人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；良善的心境、高尚的品格與頑強的毅力是進(jìn)行超人奮斗的前提。
重點(diǎn)難點(diǎn)理解引導：
1、羅曼羅蘭所說(shuō)的英雄與人們一般認識的英雄不同。
他說(shuō)：我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。 前者以智慧征服，后者靠武力統治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄是靠心靈而偉大的人，他們以仁慈、品格作為精神表率，解救民眾的苦難。在此，羅曼羅蘭認為只有以心靈使自己偉大的人，才是英雄。
人們通常以成功論英雄，羅曼羅蘭認為英雄與成功不相干，英雄主要在于成為偉大，而非顯得偉大。
2、第二段告訴我們，英雄是不甘平庸凡俗的人，他們的斗爭總是艱難而又悲慘的。具體怎么艱難？怎么悲慘？
A、他們的斗爭無(wú)日無(wú)止，看不到頭；B、孤獨寂寞，沒(méi)有伙伴；C、貧窮，缺少財力物力；D、沉重與愚蠢的勞作；E、 沒(méi)有希望，沒(méi)有一點(diǎn)安慰。
在這樣的情境中進(jìn)行超人的努力與奮斗，是成為偉大，而取得成就則是顯得偉大。羅曼羅蘭的名人觀(guān)與英雄觀(guān)是，只有在患難中擁有偉大的心靈和偉大的品格，才能成為偉大的人。
3、理解沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人……時(shí)間會(huì )把他們一起摧毀。
這句話(huà)還是緊扣作者給英雄所下的定義。偉大的人格最重要，是英雄必需的品質(zhì)；而沒(méi)有偉大品格的人，只是些空虛的偶像，受無(wú)知的人頂禮膜拜，滿(mǎn)足他們功利的愿望。
4、理解他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災患而成為偉大。
磨難使英雄的品格更高尚，使他們的精神更高貴，使他們的使命更崇高，更能影響大眾，給大眾帶來(lái)精神上的鼓舞，所以磨難使他們成為偉大。
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