教學(xué)目標：
1、 掌握重要字詞句
2、 掌握斷句的方法
3、 領(lǐng)悟孔子“知其不可而為之”的政治品格。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入：
當隱者因世道混亂，退而躬耕于南畝，享受著(zhù)天倫之樂(lè )的時(shí)候，孔子在干什么呢？五十
多歲的孔子正帶領(lǐng)著(zhù)他的弟子，奔波在列國之間，游說(shuō)推行自己的政治主張，卻又四處碰壁，求仁無(wú)門(mén)，四處碰壁之后，孔子早知自己的德政思想無(wú)法實(shí)現，但他依舊不回頭地沿著(zhù)既定的目標走下去，是為“知其不可而為之”。
二、 研討文本
1421
1、[背景]此則反映的是國際上發(fā)生的事，自古以來(lái)，中國文化就秉承一種大同的思想：鄰國有亂，就要出兵相助，事成交還政權，是為正義之師。此時(shí)，孔子已下臺，無(wú)實(shí)權，只能在國君面前說(shuō)說(shuō)話(huà)。
2、重要實(shí)詞：
夫三子：那
以：因為
之三子告：到
可：同意
3、[探究]：孔子去報告時(shí)為何要“沐浴而朝”？ 表明孔子對此事的重視
[探究]：為何反復申說(shuō)自己“不敢不告”？
一方面說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠；另一方面也說(shuō)明孔子對魯國君臣實(shí)現自己的要求原本就沒(méi)有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復申說(shuō)，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。
185
1、[背景]孔子周游列國，到處為文化、為人類(lèi)思想在努力；接輿，相傳姓陸，學(xué)問(wèn)人格都很好。唱歌給孔子聽(tīng)，說(shuō)明他是有心的，只不過(guò)隱者做事，總是點(diǎn)到為止。
2、重要詞語(yǔ)：
歌：唱歌
兮：語(yǔ)氣助詞
何：多么
已：停止
殆：危險
得：能夠
3、[探究] 說(shuō)說(shuō)接輿歌中的弦外之音。
孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微��！
[探究]從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內心？
一方面是孔子衛道的堅定與自信，另一方面也可以體會(huì )到其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。
[探究]譯文中對“往者不可諫，來(lái)者猶可追”翻譯語(yǔ)焉不詳
可有兩種理解：時(shí)代錯，挽回不了，但可以開(kāi)創(chuàng )未來(lái)新時(shí)代；竭力想挽回舊時(shí)代的行為錯了，但將來(lái)的行為還可以糾正。
18．6
1、重要詞語(yǔ)：
桀：jié
耦：ǒu，兩人并耕
然：對
誰(shuí)以：與
易：改變
從：跟隨
與其……豈若：與其……哪里比得上
輟：停止
吾/非斯人之徒與/而誰(shuí)與
2、[探究]第一位隱士的回答是什么意思？
嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應該很熟悉道路情況
第二位隱士的回答是什么意思？
現在世道動(dòng)亂，政治黑暗，是不會(huì )有所作為的，你不應該再追隨孔子，而應該追隨那些隱士
你與其跟著(zhù)孔子一樣，覺(jué)得這里不對，就離開(kāi)這里到另外一個(gè)社會(huì )去，其實(shí)時(shí)代是逃避不了的，還不如像我一們，忘記了時(shí)代，忘記了世界，只種我的田。
[探究]“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？
《論語(yǔ)》別裁：非罵道家人之語(yǔ)，只是表現一種人各有志，各走各路的看法。高飛的高飛，遠走的遠走，但都是在憂(yōu)，憂(yōu)這個(gè)社會(huì )，憂(yōu)這個(gè)國家，憂(yōu)國家中的人民，我也想跟他們一樣，走他們的路線(xiàn)，但我丟不下國家人民，時(shí)代太亂了，必須犧牲自己，來(lái)改變社會(huì )。
孔子走的路線(xiàn)，比起隱士們走的路更難，明知道挑不動(dòng)，他還是硬要去挑。
18．7
1、重要詞語(yǔ)
從而后：而，連詞，表承接。
為黍：為，做；黍，shǔ，一種糧食。
見(jiàn)：使……見(jiàn)(xiàn)
明日：第二天
使：叫
反：返
如之何其廢之：語(yǔ)中語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
潔：使……清潔
2、探究
（一）如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話(huà)？
是對孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺
（二）子路是如何評價(jià)這位丈人的行為的
對他重視長(cháng)幼之節表示肯定，但又對其廢棄君臣大義，獨善其身的作為表示反對，認為應該從政濟世，知其不可而為之。
別裁：丈人是絕對的自由主義者，有學(xué)問(wèn)，但對國家社會(huì )無(wú)貢獻。子路從這個(gè)事上明白了一個(gè)道理：跟著(zhù)孔子這個(gè)老師走路，永遠都是自我犧牲，老師的思想很難實(shí)現，因為太多有學(xué)問(wèn)的聰明人不淌社會(huì )這股渾水，做了隱士。
14．39
1、重要詞語(yǔ)
既而：不一會(huì )兒
莫己知：莫知己
斯己：守己，指潔身自好。
而已：罷了
果：堅決
末：無(wú)
2、探究
（一）荷蕢者的處世主張是什么？
做事不要太固執，要通達權變，潔身自好。
（二）面對世人的反應，孔子內心會(huì )是怎樣的感受？
失意，無(wú)奈，悲涼。
（三）如何理解“末之難矣”一句？
朱注：沒(méi)有什么是困難的
南解：最后的琴間很難處理，意即人生最后的定論很難下
3、辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？
同：憂(yōu)國憂(yōu)民
異：孔子濟世（用世）
隱士避世
孔子的周游用世，循禮衛道，是一種替天行道的社會(huì )責任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強烈自信，是道德勇氣，是擔當情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。
課后練習：
加標點(diǎn)：
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立東郭門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗�！弊迂曇詫�(shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！”
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