《竇娥冤》歷來(lái)被評為元曲四大悲劇和中國十大悲劇之首，是關(guān)漢卿最重要的劇作之一，現代戲劇家田漢創(chuàng )作話(huà)劇《關(guān)漢卿》（讀本第四冊選有該劇片斷）時(shí)，也是以關(guān)漢卿創(chuàng )作的《竇娥冤》作為劇作核心情節的。
課文節選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的高潮部分。它揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時(shí)社會(huì )的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。這一折可分為三部分，每部分基本上是一個(gè)場(chǎng)面。第一部分是竇娥被押赴刑場(chǎng)途中訴說(shuō)冤屈、指斥天地鬼神的場(chǎng)面。竇娥在殺氣騰騰的氣氛中身披枷鎖上場(chǎng)，唱出冤氣沖天的怨恨。她揭露人世間的不公：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”；指責天地“怕硬欺軟”“順水推船”“不分好歹”“錯勘賢愚”。第二部分是竇娥請求走后街并與婆婆訣別的場(chǎng)面�！咎刃悴拧俊具哆读睢慷歉]娥和劊子手的對白，寫(xiě)竇娥請求不走前街走后街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心，充分顯示了她淳樸善良的美好心靈；又寫(xiě)她“孤身只影無(wú)親眷”“吞聲忍氣”“早已是十多年不睹爹爹面”，交代她孤苦無(wú)依的身世。臨刑前向婆婆囑托后事，勸婆婆不要煩惱哭啼，則又一次表現了她的善良。第三部分是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應驗的場(chǎng)面。劇中借弱小無(wú)助的竇娥的不幸命運，為我們描繪了一幅元代黑暗現實(shí)的觸目驚心的圖畫(huà)。尤其可貴的是，劇作賦予主人公堅強的意志和強烈的反抗精神。這個(gè)自幼被賣(mài)作童養媳，備受凌辱，最后又被無(wú)辜推上斷頭臺的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。劇作設計的三樁誓愿，借助超現實(shí)的夸張和想象，運用浪漫主義手法，增強了作品的感染力。
竇娥的悲劇形象是我國古典戲曲所創(chuàng )造出來(lái)的不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語(yǔ)言，鑒賞劇作的超現實(shí)情節進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。首先指導學(xué)生預習，了解全劇劇情，從而使他們更好地把握主人公的形象。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，引導學(xué)生精讀曲詞，借助課堂討論，讓學(xué)生認識劇中安排“三樁誓愿”超現實(shí)情節的作用，可落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。另外可補充與課文相關(guān)的內容，拓寬學(xué)生的視野和思維。
●教學(xué)目標
知識目標
1.了解中國古代戲曲的特點(diǎn)及其在中國文學(xué)史上的地位。
2.了解并掌握元雜劇的結構及其特有的舞臺語(yǔ)言。
能力目標
1.賞析《竇娥冤》的戲劇沖突和竇娥性格的典型意義。
2.熟讀重要曲詞，體會(huì )尖銳的戲劇沖突與濃郁的抒情性相結合的藝術(shù)特色。
德育目標
1.認識封建社會(huì )吏治腐敗的黑暗現實(shí)和統治者草菅人命的罪惡。
2.正確認識竇娥的反抗精神。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特有風(fēng)格。
2.反復誦讀，仔細揣摩，落實(shí)背誦要求。
●教學(xué)難點(diǎn)
充滿(mǎn)濃郁生活氣息的現實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現手法。
●教學(xué)方法
1.讀講結合，鼓勵學(xué)生收集有關(guān)戲曲知識。
2.讀背結合，抓住重點(diǎn)曲詞，引導學(xué)生在背誦的基礎上深入領(lǐng)會(huì )其思想內涵。
3.利用多媒體設備，直觀(guān)欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。
●教具準備
多媒體設備、投影儀、投影膠片、錄音機、磁帶
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)步驟
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
整體感知課文，在熟悉戲曲知識的基礎上，了解劇情，分析人物形象，理解文章的主題。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)
教師：請同學(xué)們欣賞一副對聯(lián)：
舞臺小天地，天地大舞臺（板書(shū)于黑板一側）。哪一位同學(xué)來(lái)談一談其中蘊含的道理？
（提示：同學(xué)們的回答要以積極鼓勵為主。）
明確：這副對聯(lián)明確地告訴我們，戲劇雖說(shuō)是一門(mén)綜合性的表演藝術(shù)，但從它產(chǎn)生的那一刻起，就是生活的真實(shí)反映，它來(lái)源于生活，盡情地展現生活，使我們感受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟生活的真諦。今天，讓我們打開(kāi)課本，學(xué)習一部真實(shí)反映當時(shí)社會(huì )生活、展現當時(shí)社會(huì )矛盾的現實(shí)主義作品：元代戲曲大師關(guān)漢卿的代表作--《竇娥冤》。（板書(shū)課題、作者）
二、解題
出示投影：
1.元雜劇簡(jiǎn)介
元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產(chǎn)生于中國北方，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發(fā)展起來(lái)的，特點(diǎn)明顯，體制嚴格，是一種歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術(shù)形式。且有韻文和散文相結合的、結構完整的文學(xué)劇本。
元雜劇通常由四折組成，一般分別為故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結局。四折之外還可以加一兩個(gè)楔子，楔子一般放在第一折之前，介紹劇情；也可放在兩折之間，作為過(guò)場(chǎng)。也有少數雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。音樂(lè )上，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，每一曲牌都屬于一定的宮調，劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調。雜劇角色分為末、旦、凈三大類(lèi)和一些雜角，舞臺演出由曲詞、賓白、科介三部分組成。
2.關(guān)漢卿簡(jiǎn)介
關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，元雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠合稱(chēng)為“元曲四大家”，并位居其首。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間，多才博藝、能寫(xiě)會(huì )演、風(fēng)流倜儻、豪爽俠義，是當時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。所作雜劇六十余種，今存十八種，尚有套曲十余套，小令五十余首。其作品取材廣泛，斗爭性強，人物性格鮮明，結構完整，情節生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，是“本色派”的代表人物，對元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大的影響。
3.《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介
《竇娥冤》是作家晚年的作品，它述說(shuō)了這樣一個(gè)悲慘的故事：竇娥因其父竇天章無(wú)力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養媳，不幸成婚后不久，又做了寡婦。流氓惡棍張驢兒父子倆強行闖入竇娥家中，想要分別霸占蔡婆婆和竇娥，竇娥進(jìn)行了堅決的反抗。張驢兒企圖毒死蔡婆婆以達到霸占竇娥的企圖，不料卻誤毒死了自己的父親。張驢兒竟反誣竇娥“毒死公公”，并以此威逼竇娥成親。竇娥仍誓死不從，張驢兒便買(mǎi)通官府，將竇娥問(wèn)成了死罪。三年后，竇天章任肅政廉訪(fǎng)使，奉命查核楚州案件。竇娥的鬼魂向父親申訴了冤屈，竇天章逮獲了真兇，案情才昭雪。全劇共四折，本文節選的是第三折，是全劇矛盾沖突的高潮。劇中，竇娥對“天”“地”進(jìn)行了指責。作者在這里塑造了一個(gè)善良正直、至死不屈的婦女形象，表達了當時(shí)廣大人民對統治者的強烈憎恨。
三、整體感知，理清思路
1.學(xué)生朗讀課文。
（解說(shuō)：最好是分角色朗讀，包括舞臺說(shuō)明和科介要一并讀出，為演出作一定的準備，這必須在課前預習的基礎上進(jìn)行�？蛇x五位同學(xué)，分別扮演竇娥、監斬官、婆婆、劊子手和閱讀舞臺說(shuō)明及科介。也可讓兩位同學(xué)分別讀竇娥的唱詞及說(shuō)白，以增加參與的人數。為激發(fā)同學(xué)們的參與興趣，教師也可選一角色或由同學(xué)指定角色來(lái)參與表演。）
2.識記基本的知識。
出示投影（注意字詞）
盜跖（ｚｈí） 前合后偃（ｙǎｎ） 罪愆（ｑｉ�。睿�
萇弘（ｃｈáｎɡ） 亢旱（ｋàｎɡ） 暄（ｘｕ�。睿�
盜跖顏淵：跖，傳說(shuō)中春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)。過(guò)去被誣為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖、顏淵，這里泛指壞人和好人。
孤身只影：孤單一人，只留影子。形容孤獨一人。
古陌荒殲：指荒涼的地方。阡、陌，田間小路。
3.學(xué)生思考：這折戲可分為幾個(gè)場(chǎng)面？用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)為這幾個(gè)場(chǎng)面標上小標題。
明確：共三個(gè)場(chǎng)面，即文章可分為三個(gè)部分。
（一）開(kāi)頭至“只落得兩淚漣漣”，是竇娥被押赴刑場(chǎng)途中訴說(shuō)冤屈，指斥天地鬼神的場(chǎng)面，可概括為：指斥天地（板書(shū)）；
（二）“劊子云”至“負屈銜冤”，是竇娥請求走后街并與婆婆訣別的場(chǎng)面，可概括為：訣別婆婆（板書(shū)）；
（三）“劊子做喝科”至結束，是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應驗的場(chǎng)面，可概括為：三樁誓愿（板書(shū)）。
四、具體研習課文
1.分析劇中人物形象。
（1）分析竇娥的形象特征。
學(xué)生討論后，自由發(fā)言。
明確：竇娥是一位堅強的女子形象，從文章中看，一個(gè)“冤”字貫穿其中，由一個(gè)冤字引出了竇娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了竇娥的反抗精神，突出了她的剛烈性格。
竇娥從上一場(chǎng)，就先用一支【端正好】的曲子，訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑，接著(zhù)說(shuō)冤屈之大可以“動(dòng)地驚天”。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿(mǎn)了憤恨。由于內心悲憤到了極點(diǎn)，所以不由得對天地表示怨恨。這就自然引出了下面在【滾繡球】這支曲子中對天地鬼神的指斥、控訴（板書(shū)）。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷，又表達了對不公正的封建法制和封建秩序的抗議（板書(shū)）和否定，很好地體現了竇娥的反抗精神。
接著(zhù)在訣別婆婆一部分中，充分展現了竇娥性格的另一面：淳樸、善良（板書(shū)）的美好心靈。從竇娥的行動(dòng)和賓白中我們可以知道，竇娥是剛強的，面對酷刑，堅持正理。但為了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是為了怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。到了如此悲慘的境地，仍在勸慰婆婆保重身體，不要過(guò)分悲傷，竇娥的善良性格和美好心靈，充分地展現在人們面前，竇娥臨死前的希望和要求，也僅僅是央求婆婆顧念自己冤屈而死和生前的孤苦無(wú)依，對自己“遇時(shí)節將碗涼漿奠”，更突出了這一弱女子的悲慘遭遇。竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì )的黑暗和現實(shí)的殘酷。
臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤恨（板書(shū)）和堅決抗爭（板書(shū)），是她反抗性格的頂點(diǎn)。這里，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿(mǎn)、鮮明地站在我們面前了。
（以上答案僅供教師參考，學(xué)生回答只要抓住要點(diǎn)就應該給予肯定。）
學(xué)生結合劇情思考并討論：竇娥一個(gè)善良的女子是如何成為一個(gè)具有強烈反抗精神的婦女的？
討論后明確，從劇情中可以了解到竇娥的經(jīng)歷。她先是被賣(mài)給蔡婆婆做童養媳，而后又年輕守寡，被張驢兒父子恃強霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、嚴刑逼供，才把竇娥推向悲劇的結局。這一步一步的逼迫，也使得竇娥善良的性格越來(lái)越堅強。她不愿答應張驢兒的逼婚，還是抱著(zhù)守貞節的道德觀(guān)念，就是被張驢兒以父死相要挾時(shí)，竇娥對封建官府還抱有幻想，企圖以官府來(lái)證明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，這一幻想就消失了，希望也徹底破滅了。由于她來(lái)自生活的底層，受的迫害越多，對封建社會(huì )的罪惡認識就越清楚，反抗就越強烈。由此可見(jiàn)，竇娥并非是一開(kāi)始就對官府有著(zhù)清醒認識的，而是在整個(gè)封建制度和封建秩序對她撒開(kāi)一面大網(wǎng)，使她在走投無(wú)路的情況下，才走上反抗的道路。即使是本折一開(kāi)始，竇娥在指天斥地的怒罵后，也只能無(wú)奈地接受命運的安排，“哎，只落得個(gè)兩淚漣漣”。直到“三樁誓愿”，她即將悲慘地離開(kāi)人世的一剎那，她的感情才噴涌而出，把斗爭的矛頭指向腐敗、黑暗的封建吏治�？梢哉f(shuō)，竇娥的反抗也是被迫--被整個(gè)封建制度、封建秩序逼出來(lái)的，越是善良的人被逼反抗，越能體現對整個(gè)社會(huì )制度的揭露和否定。
（2）分析蔡婆婆的形象及意義。
討論后明確：蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養竇娥是為了抵押頂債，十幾年的相依為命使她和竇娥之間有了一種同命相憐的母子般的情感，這從她的賓白中可以看出。她對竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好地表達了這一點(diǎn)。但她在現實(shí)面前卻沒(méi)有竇娥那樣堅強，那樣敢于斗爭，面對張驢兒父子的逼迫，只能是逆來(lái)順受；竇娥受刑時(shí)，也不敢提出有利于竇娥的證據，體現了她的懦弱、動(dòng)搖。不過(guò)，赴刑場(chǎng)的路上為竇娥送行，之后又為竇娥收尸，還是可以看出她的那份善良的。不可否認的是，正是她的軟弱，才引狼入室；正是她的動(dòng)搖，才給了張驢兒可乘之機。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。
蔡婆婆的形象與竇娥形成了鮮明對比，對竇娥形象的成功塑造作了映襯和必要的鋪墊。
（3）學(xué)生思考：既然蔡婆婆間接參與了對竇娥的迫害，為什么竇娥還要替她頂罪呢？這不是“愚孝”嗎？
討論明確：竇娥不是替婆婆頂罪，而是不忍見(jiàn)婆婆受拷打而屈招，這充分體現了竇娥也只是當時(shí)社會(huì )環(huán)境中的一個(gè)普通女子，包括她為丈夫守貞節。雖然這是封建道德倫理觀(guān)念的影響，但作為一個(gè)兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪，這一品行還是能得到社會(huì )認同的�！鞍偕菩橄取甭�！小輩向長(cháng)輩盡孝道，這是我們民族的優(yōu)良傳統，還是應該發(fā)揚的。我們反對那種無(wú)原則的百依百順的孝道，但對于犧牲自我，以避免長(cháng)輩受害的“孝”，還是應該贊同的。并且通過(guò)竇娥處處替婆婆著(zhù)想，關(guān)懷婆婆，尤其是本折中，在臨刑時(shí)仍勸婆婆不要悲痛，更好地體現了竇娥的善良。如此善良又恪守婦道的女子卻不為當時(shí)的社會(huì )所容，可見(jiàn)社會(huì )的黑暗、制度的腐敗，更有力地抨擊了腐朽的社會(huì )秩序，突出了文章的主題。
2.學(xué)生自由朗讀課文，思考本文塑造竇娥這一形象要表現的主題。
經(jīng)討論后明確：《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是元人悲劇的代表作。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社會(huì )的黑暗，統治階級的昏庸殘暴以及在它的庇護下流氓惡棍的橫行；也反映了人民深重的苦難和堅定的反抗精神。從思想的深度和廣度來(lái)看，這部劇稱(chēng)得上是元代這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì )生活的一面鏡子。但是這場(chǎng)冤案是在竇娥的父親竇天章做了高官后平反的。這表明古代勞動(dòng)人民把自己的苦難寄托在明君或清官的身上，雖然符合了勞動(dòng)人民的愿望，但同時(shí)也反映了他們思想的局限性。勞動(dòng)人民無(wú)法認識到造成其苦難的根源是腐朽的封建專(zhuān)制制度，只有推翻這一制度，勞動(dòng)人民才能過(guò)上自由幸福的生活。這一思想局限在其他的戲劇和小說(shuō)中也有反映。
3.自由朗讀《滾繡球》一曲，想想竇娥被貪贓官吏屈判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢？
明確：在竇娥的時(shí)代里，人民深受君權的迫害和神權的束縛，因為在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志在人間的體現，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個(gè)落魄書(shū)生之家，深受政權與神權的影響，當張驢兒把謀害人命的罪名強加給竇娥時(shí)，她依然相信官府能主持正義，只是臨上刑場(chǎng)時(shí)，她方才清醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的社會(huì )真面目。于是，在《滾繡球》中，她猛烈指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使“好人不長(cháng)命，壞人活萬(wàn)年”的社會(huì )不公平現象到處都是。竇娥對鬼神的大膽譴責，對天地的斥罵，實(shí)際是對現實(shí)社會(huì )黑暗的強烈控訴和根本否定。
五、課堂練習
1.下列幾組詞語(yǔ)解釋有誤的一項是（ �。�
A.外（外末，老年男子） 科（角色動(dòng)作） 凈（花臉） 正旦（女主角）
B.唐旗（搖旗） 只合（只該） 倘秀才（曲牌名） 錯勘（錯判，錯斷）
C.偃（倒） 取應（就職做官） 也么哥（句尾助詞）
D.卜兒（老婦） 兀的（這） 葫蘆提（糊里糊涂）
2.最能體現課文主題思想的一句唱詞是（ �。�
A.這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。
B.為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
C.天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順水推船！
D.這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)運，不明不暗負屈含冤。
答案：
1.C（取應：參加考試以取得功名。）
2.A(點(diǎn)撥：這句話(huà)揭示了封建官吏壓迫人民，貪贓枉法，草菅人命的黑暗本質(zhì)。)
六、課堂小結
經(jīng)過(guò)關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng )作，《竇娥冤》雖取材于“東海孝婦”的故事，但已不僅僅是這個(gè)民間故事的翻版，而是成為一部深刻地反映元代社會(huì )現實(shí)的激動(dòng)人心的著(zhù)名悲劇。它通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會(huì )高利貸盤(pán)剝的殘酷、社會(huì )的動(dòng)亂、官府的腐敗，并且使現實(shí)主義和浪漫主義成功地結合起來(lái)，深化了劇作主題，使人物和劇情有了強烈的感染力量。希望同學(xué)們認真品讀，選取喜歡的詞曲，把它們背誦下來(lái)。
七、布置作業(yè)
1.完成課后練習三、四題。
2.有人將杜牧的《清明》改寫(xiě)成戲劇，請你也試著(zhù)改寫(xiě)，要求不增減一字，但可改換標點(diǎn)符號。
附原詩(shī)及答案：
清 明
杜 牧
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
［清明時(shí)節，雨紛紛］
［路上］
行人：（欲斷魂）借問(wèn)酒家何處有？
牧童：（遙指）杏花村
3.請同學(xué)們收集一些關(guān)于戲劇的對聯(lián)。
第二課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
1.賞析本文的浪漫主義與現實(shí)主義相結合的手法。
2.欣賞劇本的曲白藝術(shù)。
3.探究閱讀：解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。
［教學(xué)過(guò)程］
一、檢查作業(yè)
學(xué)生們收集的對聯(lián)有：
三五步走遍天下六七人百萬(wàn)雄兵
家傳耕讀，乘閑時(shí)扮作生旦凈丑
戲作君相，結局后仍是士農工商
愿聽(tīng)者聽(tīng)，愿看者看，聽(tīng)看自取方便
說(shuō)好則好，說(shuō)歹則歹，好歹只演三天
千萬(wàn)場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)里，牡丹亭中，琵琶弦下。
三百付金尊檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內，燕子燈下。
二、重點(diǎn)賞析“三樁誓愿”，品味本文的浪漫主義色彩。
1.讓四位同學(xué)分別朗讀劊子手、監斬官、竇娥的賓白和舞臺說(shuō)明部分，同時(shí)女同學(xué)齊讀竇娥的曲詞。
2.請同學(xué)們用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括這三樁誓愿。
明確：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。
3.提問(wèn)：它們化用了什么典故？
明確：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。
4.提問(wèn)：這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？
討論后明確：不行，第一愿是血濺白練，是希望在場(chǎng)的人立刻了解她的冤情。讓“四下里皆瞧見(jiàn)”，以證明她“委實(shí)的冤情不淺”，并且用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個(gè)典故說(shuō)明她死得冤枉、悲凄。第二愿是“六月飛雪”以“免得我尸骸現”。讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白，并用“六月飛霜”這個(gè)典故表現她的冤情深重，足以動(dòng)天。第三愿是要楚州亢旱三年，為的是“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。斗爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏�！皷|海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的斗爭性。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。
5.提問(wèn)：這三樁誓愿的提出，每一樁都是先用賓白提出，再用曲詞進(jìn)一步強化，作者為什么要如此安排？
討論后明確：三次賓白依次用“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”，進(jìn)一步強調了竇娥之死的冤枉；再加上監斬官的對答，更使得這三樁誓愿出人意表，難以實(shí)現，也就更加襯托出三樁誓愿的依次實(shí)現后的驚天動(dòng)地，確實(shí)是“感天動(dòng)地竇娥冤”；然后再用三支曲子依次對應，直抒胸臆，可謂是曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表現得淋漓盡致，深切而感人。
6.提問(wèn)：這三樁誓愿有兩樁即時(shí)應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。同學(xué)們，請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫(xiě)？
討論后明確：在現實(shí)生活中，這三樁誓愿均是無(wú)法實(shí)現的。作者所引用的典故，也基本上是傳說(shuō)，但這三樁誓愿卻在作者的筆下一一應驗，真個(gè)是“連皇天也肯從人愿”，證明了竇娥“委實(shí)得冤情不淺”。這正是作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計出超現實(shí)的情節，并且發(fā)生得那樣合情合理，使人看不出一點(diǎn)牽強的痕跡，確信它就是生活的真實(shí)。這正是作者浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現。正是作者浪漫主義的描寫(xiě)，顯示了正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫(huà)主人公形象最著(zhù)力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動(dòng)，主題思想更深刻。既洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息，又充滿(mǎn)著(zhù)奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。人們把《竇娥冤》又稱(chēng)作是《六月雪》，就是有力的證明�？梢哉f(shuō)，在本折中，作者把現實(shí)主義和浪漫主義完美地結合在一起了。
（解說(shuō)：以上這幾個(gè)問(wèn)題的設置，目的是突破難點(diǎn)，使同學(xué)們更好地理解本劇現實(shí)主義和浪漫主義相結合的藝術(shù)魅力。所以，教師在組織學(xué)生討論時(shí)，要注重引導，也可以與第三單元學(xué)過(guò)的傳統小說(shuō)中的神話(huà)色彩結合起來(lái)，或同練習題中第四題結合起來(lái)進(jìn)行。）
三、課文寫(xiě)竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗爭感天動(dòng)地；《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥(niǎo)。這在現實(shí)生活中都是不可能的。試就這種寫(xiě)法談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論后明確：課文寫(xiě)三樁誓愿，不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗強烈，而且顯示她憤怒抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了當時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的愿望。
《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現的情形和所蘊含的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛(ài)情的贊頌和對他們被迫害而死的無(wú)限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛(ài)情幸福的美好愿望。
兩篇作品都運用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動(dòng)，主題思想更深刻；既洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息，又充滿(mǎn)奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品通過(guò)想象和夸張，以超現實(shí)的情節，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現，以寄寓作者的愛(ài)憎，反映人民的情緒和理想。并反映了中華民族傳統的喜愛(ài)“大團圓”結局的文化心理和審美習慣，以及傳統的文學(xué)作品獎善懲惡的教化功能。
四、有人認為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿--“六月飛雪，楚州亢旱”是一種復仇，一種盲目的野蠻的報復，將一己私仇擴大至整個(gè)楚州之人，你如何認識這種看法呢？
經(jīng)討論學(xué)生歸納。
明確：如果不這樣處理，寄希望于天地鬼神懲治貪官，恐怕會(huì )陷入常規的因果報應的結局，就不會(huì )讓讀者體會(huì )竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運用浪漫主義的手法，創(chuàng )造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構成全劇的高潮，充滿(mǎn)激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。這也是七百年來(lái)此劇家喻戶(hù)曉的原因。
教師補充：文學(xué)欣賞是以情感人，當觀(guān)眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關(guān)系，為她而悲，為她而恨，已達到文學(xué)作品的教育目的。如果欣賞文學(xué)時(shí)用純現實(shí)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)賞析，那么文學(xué)作品便沒(méi)有它獨特的價(jià)值了。實(shí)質(zhì)上這涉及美學(xué)問(wèn)題，即實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。實(shí)用價(jià)值是理性，主要講道德的善惡，而審美價(jià)值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，的確不應當，因為它可能導致眾多的人遭受災難。但從審美的角度說(shuō)，它是美的，從情感上深深打動(dòng)了讀者。
提問(wèn)：同學(xué)們還能想到哪些作品也運用了浪漫主義手法呢？
明確：1.《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”中借用女?huà)z補天的神話(huà)傳說(shuō)引出石頭的來(lái)源，為寶黛的悲劇愛(ài)情蒙上奇異的色彩。又如第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓”借夢(mèng)境點(diǎn)明小說(shuō)的總綱和故事的結局。這起到引人入勝的效果。
2.《水滸傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫主義為這些英雄人物蒙上神秘色彩，深化了人物形象。
3.《三國演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但并不影響人民群眾對他的喜愛(ài)。
4.還有《西游記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛(ài)情故事》等，浪漫主義的手法都增添了作品的無(wú)窮魅力。
（解說(shuō)：以上三個(gè)問(wèn)題是圍繞戲劇的創(chuàng )作手法討論、分析的，深化了學(xué)生的認識，形成專(zhuān)題，增強了學(xué)生的閱讀興趣，拓展了學(xué)生的思維空間。）
五、賞析課文中的戲劇語(yǔ)言
本文體現了戲劇“本色派”的特點(diǎn)，即語(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物身份和個(gè)性，能為展開(kāi)劇情和刻畫(huà)人物性格服務(wù)。課文中的曲詞都不事雕琢，感情真切，質(zhì)樸無(wú)華，精練優(yōu)美，淺顯而見(jiàn)深邃。
1.賞析《滾繡球》。
（1）背誦并口譯這支曲子。
（2）這曲子運用了哪些修辭手法？有什么表達效果？
明確：這支曲子運用呼告、對比及對偶句、反問(wèn)句、感嘆句、詞語(yǔ)反復等，直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿(mǎn)腔怨恨，體現了古代戲曲的曲詞富于抒情性的特點(diǎn)。而且句式整齊，節奏鮮明，具有強烈的表達效果。
2.賞析《快活三》《鮑老兒》二曲。
請兩位同學(xué)分別朗讀這兩支曲子。
明確：這兩支曲子連用四個(gè)“念竇娥”，一寫(xiě)無(wú)辜獲罪，二寫(xiě)身首異處，三寫(xiě)身世孤苦，四寫(xiě)婆媳情深。寥寥數語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，備感凄愴，刻畫(huà)出竇娥與婆婆死別時(shí)的悲痛心情。
課文中的說(shuō)白也同樣不帶半點(diǎn)加工痕跡，我們看下面這段說(shuō)白：
(正旦云)“婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著(zhù)冬時(shí)年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上�！�
明確：這些樸素的語(yǔ)言出自竇娥這個(gè)封建社會(huì )小媳婦的口里是那樣的貼切！毫無(wú)雕飾之感，只覺(jué)得它像生活本身所表現的那樣自然、生動(dòng)，真實(shí)鮮活地揭示了這個(gè)從小就給人做童養媳的竇娥屈辱的地位與悲慘的命運。
3.小結（寫(xiě)作提示）。
《竇娥冤》的語(yǔ)言之所以樸實(shí)無(wú)華，是由于作者善于在人民大眾口語(yǔ)基礎上進(jìn)行提煉加工，使之清新質(zhì)樸通俗自然，明白如話(huà)，同時(shí)他大量使用方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合于舞臺演出，易于廣大群眾接受。
六、組織學(xué)生探究式閱讀
1.出示投影：
明傳奇《金鎖記》由《竇娥冤》改編而成，對原劇中的人物和情節都做了一些改動(dòng)，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在《金鎖記》中并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考的途中，在渡過(guò)黃河的時(shí)候不幸落水，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，并一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋?zhuān)c丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì )”。
提問(wèn)：你喜歡明傳奇《金鎖記》的改動(dòng)嗎？
學(xué)生甲：喜歡，這個(gè)團圓的結局符合了中國讀者的期待心理。因為生活的美滿(mǎn)是每個(gè)人的向往與追求。
學(xué)生乙：如此一改，雖然符合了人們的愿望，卻削弱了原劇的戰斗性，流于一般的戲曲大團圓結局的俗套。這樣改，說(shuō)明葉老先生并沒(méi)有讀懂原劇的意思，或者是想有意篡改原意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。
2.解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。
學(xué)生小組討論后，選一代表發(fā)言。
明確：三位女性都不同程度地受著(zhù)宗教思想的影響，但從她們身上表現出來(lái)的人文精神各異�！案嵫颉币话愕母鹄逝_太太是一個(gè)虔誠的基督教徒。她相信，只有忍受現世的苦難，死后靈魂才能上天堂。因此，面對貪婪冷酷而又極端吝嗇的守財奴，她表現得那樣忍讓、善良和超脫，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂的死主要是封建禮教吃人的結果。在世時(shí)，她也曾試圖通過(guò)宗教來(lái)拯救自己，以免遭受被“鋸開(kāi)”的痛苦，也希望死后自己的“魂靈”與阿毛相遇。但當發(fā)現宗教不可能拯救她的時(shí)候，她便“以死去撞地獄的門(mén)”。這或多或少也體現了一些“覺(jué)醒”。對于竇娥，在她的一切夢(mèng)想破滅（官府沒(méi)有覆勘，“天地”也沒(méi)有為她伸張正義）之后，她開(kāi)始了對人生的進(jìn)一步思考，對原以為“公正無(wú)私”的天地鬼神也開(kāi)始了懷疑和否定。第三折的【端正好】【滾繡球】中怨天咒地的心聲已遠遠超出了自身遭際的感嘆，發(fā)展為對善惡對立、賢愚顛倒的社會(huì )現實(shí)的懷疑和不滿(mǎn)，對世俗觀(guān)念里最為神圣威嚴的天地日月鬼神表示了抗議和否定。在她的身上，表現出百折不回、生死不渝的抗爭精神，向命運，向不公平的世道宣戰。這又是葛朗臺太太和祥林嫂無(wú)法企及的。
七、課堂小結
關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺藝術(shù)的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術(shù)家，他用本色又當行的語(yǔ)言為我們塑造了一位善良、勤勞而又敢于抗爭的女性形象，深刻地揭露了時(shí)代的黑暗、社會(huì )的腐敗，并且為世界文學(xué)畫(huà)廊增添了一個(gè)永不磨滅的形象，《竇娥冤》的確不愧為元曲之首。
八、布置作業(yè)
1.完成練習一、二題。
2.課外閱讀《竇娥冤》全劇。
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