一、整體把握
這一則寓言，主題詞就是“得失之患”。首先必須把握的是，這種“得”，并非一般的“得”，試想白兔得到一把青草，會(huì )有這樣的“得失之患”嗎?小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實(shí)在不配擁有，因此不能泰然擁有。這就是說(shuō)，不配擁有而擁有，就會(huì )生出無(wú)窮的得失之患。這樣的擁有，看起來(lái)是好事，又何嘗不是壞事?物的主人，其實(shí)也是物的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役。白兔和月亮處于兩種不同的關(guān)系，決定了白兔呈現兩種不同的心態(tài)，擁有月亮反而不是好事。
這一則寓言有兩處轉折。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個(gè)轉折。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割。最后白兔請求諸神之王撤銷(xiāo)決定，是又一個(gè)轉折。前一個(gè)轉折，前后構成鮮明的對比，后一個(gè)轉折給人留下一個(gè)啟迪，寓意就是通過(guò)這樣一個(gè)反復透露出來(lái)的。
二、問(wèn)題研究
1.這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味?
句子是這樣說(shuō)的：“和人類(lèi)不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見(jiàn)諸神之王，請求他撤銷(xiāo)那個(gè)慷慨的決定�！睋Q句話(huà)說(shuō)，就是人類(lèi)的慧心已泯�；坌�，原是佛教用語(yǔ)，指能夠領(lǐng)悟佛理的心，現在泛指智慧。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權。人類(lèi)慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不肯放棄既得利益的�？梢�(jiàn)，這話(huà)對人類(lèi)有諷刺意味。
2.照寓言這么說(shuō)，難道一無(wú)所有、赤貧如洗才自在嗎?
閱讀就是應該同作者平等對話(huà)，應該提出自己的看法和疑問(wèn)。但是，我們首先要充分理解課文內容。寓言講的是白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什么的�？梢�(jiàn)不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有。如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會(huì )如此緊張不安。這則寓言也使我們明白，擁有顯赫的權勢或財富，擁有者是緊張不安的。金鑾殿龍座上的皇帝威風(fēng)是威風(fēng)，其實(shí)，他惟恐風(fēng)吹草動(dòng)，他是緊張不安的。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來(lái)的是無(wú)窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒(méi)有。寓言沒(méi)有鼓吹一無(wú)所有的意思。
落難的王子
一、整體感知
這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來(lái)�！胺彩侨碎g的災難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著(zhù)，而且都受得了”，這是落難王子的人生感悟。當然不是說(shuō)，為了堅強起來(lái)必須尋找厄運，而是說(shuō)，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來(lái)。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過(guò)來(lái)，還有什么人不能呢?
二、問(wèn)題研究
這一則寓言的編法值得探究，作者要說(shuō)的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來(lái)。作者假設了一個(gè)極端的例子。人物，本來(lái)是一個(gè)極端脆弱的人，擬定為王子，極寫(xiě)他怎樣脆弱。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日。用落難王子之口，說(shuō)出厄運使人堅強的道理。
構思奇妙的是，用第一人稱(chēng)，“我”是落難王子的同時(shí)代人，親眼見(jiàn)過(guò)王子，還有一段對話(huà)，似乎不是寓言故事，而是親身見(jiàn)聞。
構思奇妙之處還有“天哪，太可怕了”云云反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎么辦，有王子的經(jīng)歷在前，這樣的故事又好像在不斷重復，對人很有啟發(fā)。
練習說(shuō)明
一 反復朗讀課文，想一想：白兔為什么請求諸神之王撤銷(xiāo)那個(gè)“慷慨的決定”?生性多愁善感的王子后來(lái)為什么能夠頑強地面對厄運?再用概括的語(yǔ)言說(shuō)出這兩則寓言的寓意。
本題從兩則寓言的關(guān)鍵情節切入，探究寓意，并練習概括。
白兔從她前后不同的情感體驗中悟出一個(gè)道理，擁有巨大的財富并非好事，反而使她生出無(wú)窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂(lè )趣，所以她請求諸神之王撤銷(xiāo)那個(gè)“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權。
生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨練，性格堅強起來(lái)了，所以能夠頑強地面對厄運。
《白兔和月亮》的寓意是，擁有巨大的利益會(huì )勾起無(wú)窮的得失之患。
《落難的王子》的寓意是，厄運能使脆弱的人變得堅強起來(lái)。
二 聯(lián)系自己的生活體驗，討論下列問(wèn)題。
1.白兔得到月亮后必然會(huì )產(chǎn)生得失之患嗎?有無(wú)得失之患的關(guān)鍵在哪里?
2.落難之后才能戰勝脆弱，這是一條規律嗎?沒(méi)有遭遇過(guò)厄運的人應該怎樣培養堅韌的意志?
本題希望學(xué)生對課文的內容有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。兩個(gè)小題都要求說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解，下面只作提示，不給答案。
1.提示：說(shuō)“必然”，絕對化，當然是不對的，但是，從歷史上看，從實(shí)際情況看，應該說(shuō)是很容易，乃至極容易產(chǎn)生得失之患。說(shuō)的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類(lèi)的，得失之患更容易產(chǎn)生。有無(wú)得失之患，關(guān)鍵是有沒(méi)有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒(méi)有得失之患。
2.提示：說(shuō)“才能”，意味著(zhù)只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無(wú)他法了，這個(gè)規律不能成立。要培養堅韌的意志，必須自覺(jué)地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練。比如，長(cháng)跑，并非厄運，但是需要堅韌的意志，是可以鍛煉人的。
教學(xué)建議
一、引導學(xué)生準確理解《白兔和月亮》，設問(wèn)為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事
白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導。
二、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導學(xué)生學(xué)習
例如，“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當。對稱(chēng)的句子也很精美，“或是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿(mǎn)月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”，要讓學(xué)生多揣摩。
三、引導學(xué)生揣摩《落難的王子》這則寓言是怎么構思的
《落難的王子》寓意不難理解，構思倒值得揣摩，可借以培養想像力和謀篇布局的能力�？梢栽O計幾個(gè)思考題：為什么主人公定為王子?為什么極寫(xiě)他的脆弱？為什么把厄運編造得如此兇險？為什么寫(xiě)“我”親眼見(jiàn)過(guò)王子，還跟他交談過(guò)？為什么最后寫(xiě)“我”也遭了厄運？
四、兩則寓言可以連貫起來(lái)思考
一則寓言，寫(xiě)好事變成了壞事；一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對待好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。
五、教學(xué)設計
指導思想
1.強調理解表述的準確性。
2.反復練習朗讀，在朗讀中加深理解。
教學(xué)步驟
1.看導語(yǔ)默讀課文。
2.借助注釋、詞典，識字識詞。
審美 風(fēng)韻 閑適 窖 得失之患 泯 厄運 慧心 皎潔 心曠神怡 歸屬 稟告 身世 正色
3.朗讀。
4.內容研討。
(1)研討方法：提出一種似是而非的看法，通過(guò)研討，求得準確的理解。
(2)問(wèn)題設計。
──有人認為，《白兔和月亮》的寓意是，與其擁有，不如沒(méi)有。大家有沒(méi)有不同看法?
──通過(guò)比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”，三種構想，想想這一則寓言的寓意是什么。
──《落難的王子》的寓意，如果概括為“只有遭遇厄運才能堅強起來(lái)”，你有沒(méi)有不同意見(jiàn)?
5.語(yǔ)言運用。
(1)____________________________________獨具審美的慧心。
(2)_________________________________皎潔的月色。
(3)_____________________無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的嬉戲。
(4)_________________心曠神怡地__________________。
(5)_______________不愧是______________________的行家。
(6)______________________各具風(fēng)韻。
(7)__________________________舉世無(wú)雙。
(8)______________________一掃而光。
(9)_______________________閑適的心情。
(10)_____________烏云蔽月_______________________。
(11)________________________________心痛如割。
(12)_______________________________險象迭生。
(13)________________________心未泯。
6.朗讀。
7.作業(yè)。
“研討與練習”一。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
周?chē)剑?945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進(jìn)入中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著(zhù)作有《蘇聯(lián)當代哲學(xué)》(合著(zhù))《尼采：在世紀的轉折點(diǎn)上》《人與永恒》《尼采與形而上學(xué)》《憂(yōu)傷的情欲》《只有一個(gè)人生》《今天我活著(zhù)》《愛(ài)與孤獨》等；譯著(zhù)有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》等。其散文長(cháng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛(ài)、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀(guān)照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。
二、寓言
文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿(mǎn)智慧哲理。素材多起源于民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著(zhù)名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著(zhù)作中。
三、有關(guān)厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
──埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。
──里希特《長(cháng)庚星》
幸運并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運也決非沒(méi)有安慰和希望。
──培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。
──日本諺語(yǔ)
災禍是一個(gè)人的真正試金石。
──鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》
苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。
──富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
──塞內加《論天意》
逆境給人寶貴的磨練機會(huì )。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著(zhù)不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。
──松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會(huì )使我變得更有力。
──尼采《偶像的黃昏》
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境的人不知道自己的力量。
──瓊森《確實(shí)可靠》
一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。
──阿雷蒂諾
當一個(gè)人鎮定地承受著(zhù)一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)。這并不是因為他對此沒(méi)有感覺(jué)，而是因為他是一個(gè)具有高尚和英雄性格的人。
──亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》
幸運最能發(fā)現罪惡；而厄運最能發(fā)現美德。
──培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
──培根《論厄運》
交好運時(shí)要謹慎，遭厄運時(shí)要忍耐。
──J雷《英國諺語(yǔ)》
在厄運中滿(mǎn)懷希望，在好運中不忘憂(yōu)慮，這樣便能泰然擔待禍福。
──賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準自己前進(jìn)的目標。
──易卜生
最好是通過(guò)別人的厄運而不是通過(guò)你自己的厄運來(lái)學(xué)得聰明。
──《伊索寓言》
四、《白兔和月亮》講解(周?chē)?
這篇寓言旨在說(shuō)明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。
開(kāi)始的時(shí)候，白兔之所以會(huì )是“賞月的行家”，覺(jué)得“月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個(gè)時(shí)候，她的心態(tài)是輕松自由的，“無(wú)憂(yōu)無(wú)慮”的�？墒�，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無(wú)憂(yōu)無(wú)慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?
對于美的本質(zhì)，歷來(lái)有不同的解釋。不過(guò)，有一個(gè)占上風(fēng)的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學(xué)史上，德國哲學(xué)家康德最早提出，美感是無(wú)利害關(guān)系的快感。還有人用游戲說(shuō)和距離說(shuō)來(lái)解釋美感，強調審美狀態(tài)是一種游戲狀態(tài)，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說(shuō)法都蘊涵著(zhù)無(wú)利害關(guān)系這一觀(guān)點(diǎn)。中國的審美傳統主要來(lái)自道家，也是強調一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。
在現實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂(lè )趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。
五、《落難的王子》講解(周?chē)?
這篇寓言是有感而寫(xiě)的。在寫(xiě)作時(shí)，我自己正遭受著(zhù)一個(gè)災難。當時(shí)，我有了一個(gè)女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實(shí)聽(tīng)到了旁人的嘆息，說(shuō)如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時(shí)，我自己也會(huì )有類(lèi)似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個(gè)事實(shí)，完全是來(lái)自生活的。我虛構了一個(gè)王子，通過(guò)王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒(méi)有道理。
在這個(gè)世界上，的確每天都在發(fā)生著(zhù)災難�？墒�，通常的情況是，當災難沒(méi)有落到我們自己頭上時(shí)，作為旁觀(guān)者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎么辦。然而，事實(shí)上，一旦這種情形發(fā)生──它完全可能發(fā)生──你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說(shuō)的話(huà)是一個(gè)真理：“凡是人間的災難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著(zhù)，而且都受得了�！睘槭裁茨�?因為最低限度，生命本能會(huì )迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會(huì )落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神準備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態(tài)度來(lái)承受。
我曾寫(xiě)過(guò)以下這段話(huà)，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒(méi)有不可忍受的苦難�！�
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