２３、馬說(shuō)
韓愈
學(xué)習目標：
�。�、知識與技能
(1)學(xué)習、積累課下文言詞語(yǔ)，重點(diǎn)掌握以下詞語(yǔ)的含義和用法：然后、而、雖、之、以、食、是、見(jiàn)、等、安、策、臨、其。
(2)了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。
�。�、過(guò)程與方法
(1)借助工具書(shū)和課文注釋?zhuān)醪礁兄恼麓笠�；反復誦讀，達到熟讀成誦。
(2)感受千里馬的不幸遭遇，理解課文的深刻含義。
�。�、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：認識封建社會(huì )埋沒(méi)人才的昏庸愚妄，引導學(xué)生認識當今社會(huì )重視人才的優(yōu)越條件，努力學(xué)習，成為社會(huì )的棟梁之材。
重、難點(diǎn)：
�。�、重點(diǎn)：學(xué)習和積累文言詞語(yǔ)，理解、背誦課文。
�。�、難點(diǎn)：體會(huì )本文“托物寓意”的寫(xiě)法，理解伯樂(lè )和千里馬的關(guān)系。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、預習
�。�、讀準下列字音，教師課上檢查。
�。�、閱讀課文，查字典，查資料，看課文注釋翻譯全文。
二、導入
�。�、作家、作品簡(jiǎn)介。
韓愈（768-842），字退子，南陽(yáng)（現河南南陽(yáng)縣）人，唐代著(zhù)名文學(xué)字。出身于封建官僚家庭。韓氏先人原是昌黎（今屬河北）的大族，因而他常常自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生文集》。他多次被貶官降職，很受壓抑，他的散文創(chuàng )作實(shí)踐也體現了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮割據，宦官專(zhuān)權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒(méi)人才不但不滿(mǎn)，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這作品中的名篇之一。
�。�、導語(yǔ)。
本文以“千里馬”為題，通過(guò)千里馬的命運，闡述了封建社會(huì )中大量人才得不到賞識這一現象，表述了作者的個(gè)人見(jiàn)解。那么，到底怎樣將千里馬的命運與人才的命運相聯(lián)系呢？
今天我們來(lái)學(xué)習《馬說(shuō)》（板書(shū)）。
�。�、解題。
《馬說(shuō)》是篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標題，是后人加的�！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑�，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。
�。�、簡(jiǎn)介伯樂(lè )相馬的故事。
相傳伯樂(lè )是春秋時(shí)代人，姓樂(lè )名陽(yáng)。據說(shuō)，有一匹千里馬拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著(zhù)，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè )遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬面對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(cháng)鳴，嘶叫聲直達云宵。這是它感激伯樂(lè )了解并且體貼它啊。
三、正課
教師范讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。
學(xué)生讀課文，并且討論理解全文大意。
�。�、學(xué)習課文第１段。
(1)學(xué)習課文第１段。
(2)教師補充講解詞義。
伯樂(lè )善于相馬的“相”字怎么解釋?zhuān)?/p>
明確字義：察看，仔細地看。
“相馬”就是仔細審視、察驗馬的優(yōu)劣。
駢：并。駢死：并死，成雙成對地死、一個(gè)接著(zhù)一個(gè)地死。
槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分開(kāi)解釋?zhuān)貌蹤澜柚格R食宿的整個(gè)環(huán)境，既養馬的處所。
介詞“于”，可作“在”字講。介詞“以”，可以作“因為”講。
(3)學(xué)生逐句讀、譯。
(4)教師歸納講析。
提問(wèn)：世上到底是先有馬還是先有對馬的認識？
明確：先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應該是這樣的情況。然而對千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來(lái)，只是一般對待，發(fā)揮不出它的特長(cháng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬�！边B詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后面續前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。
世上先要有會(huì )相馬的伯樂(lè )，然后才能發(fā)現千里馬。第二句從反面承接上文，轉入論述；本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè )卻不是經(jīng)常有的，表明千里馬多伯樂(lè )少。第三句的“奴隸人”并非指奴隸，而是指地位低下不識好馬的養馬人。因為沒(méi)有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待�！胺Q(chēng)”：著(zhù)名、著(zhù)稱(chēng)、出名。句末“也”字表示陳述語(yǔ)氣。全句說(shuō)：因此即使有了好馬，也只能在無(wú)知的養馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里�？梢�(jiàn)由于沒(méi)有伯樂(lè )，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸遭遇。
第１段大意：無(wú)識馬者則名馬無(wú)名。
齊讀第１段。
�。�、學(xué)習課文第２段。
(1)朗讀第２段。
(2)正音、析義。
外見(jiàn)（ �。阂�(jiàn)同“現”。
是：此，這。
且：副詞，猶，尚且。
安：疑問(wèn)副詞，怎么。
(3)逐句讀、譯。
(4)教師歸納、講析：
一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì )吃光一石小米。是說(shuō)因為馬才能、本領(lǐng)特殊，所以食量也特殊。由于沒(méi)有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來(lái)�！岸弊质沁B詞，表示順接，聯(lián)系“不知”和“食（喂）”兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它一天能跑上千里而一般地喂它�！耙病弊直黻愂稣Z(yǔ)氣，“是馬也”，“也”字表句中語(yǔ)氣的停頓�！扒矣ｑR等不可得，安求其千里也”應譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達到，又怎么能要求它日行千里呢？
提問(wèn)：跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎？
明確：通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，于千里馬喂養不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。
第２段大意：無(wú)識馬者則千里馬無(wú)法日行千里。
(5)齊讀第２段。
�。�、學(xué)習課文第３段。
(1)朗讀第３段。
(2)學(xué)生讀、譯第３段。
(3)歸納、講析：
提問(wèn)：“策之”、“食之”、“鳴之”是什么句式？
明確：排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來(lái)對待它。
問(wèn)：這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣。
明確：前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”（驅使）、“食”（喂）的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。（見(jiàn)蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是（馬）鳴，而不是鳴（馬）。句式整齊而又靈活富于變化。
“執策”的“策”：馬鞭子，名詞。
“臨之”：面對著(zhù)它（千里馬）。
三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。
“其……其……”：道……，那……；難道真的是沒(méi)有千里馬嗎？那是真正不識得千里馬呀！
第一個(gè)“其”同“豈”，第二個(gè)“其”作“那”講。末一個(gè)“也”字，表感嘆語(yǔ)氣。
全段綜述不識馬者的表現，活畫(huà)出不識馬者昏庸無(wú)知而又妄言天下無(wú)馬的丑態(tài)，歸結到要害是不知馬。呼應了前文，證明了不是沒(méi)有千里馬，而是沒(méi)有伯樂(lè )。
第３段大意：妄言無(wú)千里馬，恰是不識千里馬者。
(4)齊讀第３段。
�。�、討論：
(1)文中千里馬指的是什么？明確：比喻人才。
(2)伯樂(lè )指的是什么？明確：比喻識人才的人。
(3)歸納：本文就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè )，隱喻人才和識人才的人的。
四、小結
�。�、文言詞語(yǔ)。
(1)一詞多義。
吃 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
食 吃一頓 一食或盡粟一石
通“飼”，喂 食馬者不知其能千里而食也
鞭子 執策而臨之
策
用鞭子打 策之不以其道
有的人 今或聞無(wú)罪，二世殺之
或
有時(shí) 一食或盡粟一石
才能 雖有千里之能
能
能夠 安求其能千里也
(2)通假字
“食”通“飼”，喂 食馬者不知其能千里而食也
“見(jiàn)”通“現”，表現 才美不外見(jiàn)
“邪”通“耶”語(yǔ)氣詞，嗎 其真無(wú)馬邪
(3)虛詞
之 表示定語(yǔ)后置 馬之千里者
代詞 它 策之不以其道
助詞 的 祗辱于奴隸人之手
其 代詞 它的 策之不以其道
代詞 它 安求其能千里也
代詞 他們 其真不知馬也
語(yǔ)氣詞 加強反問(wèn)語(yǔ)氣 其真無(wú)馬邪
�。�、文章主旨
本文圍繞著(zhù)有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè )致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
讀了本文受到什么教育？
明確：閱讀本文的現實(shí)教育意義：讀了本文能認識到舊社會(huì )、封建統治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì )的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設社會(huì )主義祖國的有用之才。
�。�、寫(xiě)作特點(diǎn)
本文以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè )的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，接著(zhù)以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè )還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè )就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現，歸結到實(shí)質(zhì)是不識馬這個(gè)要害上來(lái)。不識馬才會(huì )妄說(shuō)無(wú)馬，識馬就有馬。文章反復論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
五、布置作業(yè)
�。�、完成課后練習一、二、三題
�。�、選用課時(shí)作業(yè)設計。
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