首都師大中文系 饒杰騰
在20世紀末我國語(yǔ)文教育大討論中，中學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)學(xué)科中的文學(xué)教育始終是備受關(guān)注的一大熱點(diǎn)。有論者認為：“‘語(yǔ)文’與‘文學(xué)’之爭是現實(shí)的，也是影響深遠的，于今還遠未‘到位’�！雹儆械恼撜邊s說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)改革的先驅者們以‘實(shí)事求是’的時(shí)代精神，在語(yǔ)文學(xué)科濫觴之時(shí)，清醒而富有遠見(jiàn)地界定了文學(xué)與實(shí)用文在語(yǔ)文教學(xué)中的定位，使語(yǔ)文教學(xué)真正具備現代的科學(xué)的學(xué)科意義�！雹凇岸ā绷恕拔弧辈耪劦蒙稀暗轿弧�。那么，文學(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中究竟應占有什么位置呢？此前有沒(méi)有定論呢？
一
語(yǔ)文獨立設科，在1904年。當時(shí)，稱(chēng)“中國文學(xué)”與“外國語(yǔ)”相對。辛亥革命后，改稱(chēng)“國文”，仍與“外國語(yǔ)”相對。實(shí)際上，“文”包括文章、文學(xué)，不著(zhù)重更不專(zhuān)指文學(xué)，而是以文言文為唯一的教學(xué)內容的。
嚴格意義上的現代的語(yǔ)文學(xué)科濫觴于“五四”運動(dòng)�！拔逅摹毙挛幕\動(dòng)的一個(gè)重要內容是國語(yǔ)運動(dòng)和文學(xué)革命。包括提倡白話(huà)文，反對文言文；抨擊貴州文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)，提倡國民文學(xué)、寫(xiě)實(shí)文學(xué)、社會(huì )文學(xué)。此時(shí)，涌現出許多新文學(xué)作品。語(yǔ)體文，包括不少新文學(xué)作品編入語(yǔ)文教科書(shū)。教科書(shū)中的選文有“應用文”（“普通文”）和“美術(shù)文”（“文學(xué)文”）之分�！懊佬g(shù)文”大約指詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本三類(lèi)。至于散文，一般指議論文、寫(xiě)情文、敘事文、學(xué)術(shù)文、應用文等。1923年，新學(xué)制的《國語(yǔ)課程綱要》明確指出，要“使學(xué)生發(fā)生研究中國文學(xué)的興趣”，“選文注重傳記、小說(shuō)、詩(shī)歌”，并認為這樣“不但可以涵養文學(xué)興趣，文章法式也自然包括在內”。
自此，語(yǔ)文學(xué)科中就開(kāi)始了應用文與美術(shù)文的爭論，并延續至今。自然，文學(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中的地位也就一直沒(méi)有確定下來(lái)�，F將20世紀前期語(yǔ)文教育家的各派觀(guān)點(diǎn)及各自所持的理由梳理如下，或許有助于問(wèn)題的解決。
1．主“實(shí)用”說(shuō)
“五四”前，蔣維喬在《論小學(xué)校以上教授國文》中指出，普通教育“學(xué)文之道，其始則求明晰以適日常之應用，小學(xué)校學(xué)生所有事也。進(jìn)而則尚勢力（指文氣），中學(xué)校學(xué)生所有事也。又進(jìn)而取優(yōu)麗，則文學(xué)者之事，而非人人所必需也”。（1909）潘樹(shù)聲更明確強調“所期望于生徒”，“惟求能敘事述意而已”。（1912）以上僅就寫(xiě)作而言。到了1918年，劉半農為了改變“往往讀書(shū)數年，能做‘今夫’‘且夫’，或‘天下者天下人之天下’的濫調文章，而不能寫(xiě)通暢之家信，看變通報紙雜志文章”的怪現狀，全面主張“在短時(shí)間內使學(xué)生人人能看通人應看之書(shū)，及其職業(yè)上所必看之書(shū)；人人能作通人應作之文，及其職業(yè)上所屬 作之文”。
除從教學(xué)目的角度主張“實(shí)用”外，呂思勉更從教學(xué)對象的“知識程度及年齡”特點(diǎn)，闡明“舊文學(xué)”不能“用之學(xué)校之教授國文”的理由：③
文學(xué)者，美術(shù)之一，以文字表現之。然非凡文字表現者，皆可以成為文學(xué)也。文學(xué)與國文，雖有關(guān)系，決不能并為一談，普通文言，乃較高等之國語(yǔ)。普通之文字，人人所能通也。美術(shù)之文學(xué)，非人人所能通也。即謂可略通知其意，亦斷不得施諸中等以下之學(xué)生。即今之大學(xué)學(xué)生于舊文學(xué)，亦只可指示其極淺近者，俾略知門(mén)徑耳；高深處決說(shuō)不上。何也？知識之程度及年齡，固如是也。吾為此說(shuō)，今人決不肯信。文學(xué)之美，除有天才者外，普通人在二十以下之年齡，是否能領(lǐng)悟？吾亦姑勿置辯。然文字必有其內容，不通知其內容者，于其美的方面亦必不能真解，此則無(wú)可異辭者也。極美之文字必有極深之內容，其感覺(jué)之銳敏，觀(guān)察之周到，情感之濃厚，所包孕之事實(shí)之豐富，恐怕非二十以下，讀書(shū)未多，閱世未深之學(xué)生，所能知也。--感覺(jué)，觀(guān)察，情感，以主觀(guān)言；然客觀(guān)方面，必有促其感覺(jué)，供其觀(guān)察，動(dòng)其情感之事物，此等事實(shí)，文學(xué)家所注意者，往往非常人所知。且不能但于書(shū)本上求之，必閱世稍深之人，乃覺(jué)其親切而有味。故高等學(xué)問(wèn)之領(lǐng)悟，自非天才，必待相當之年齡。
2．重“實(shí)用”說(shuō)
1920年，陳啟天論及中學(xué)國文教學(xué)，認為“中學(xué)國文教授的主目的”除要能說(shuō)普通言語(yǔ)、做現代應用文外，要能看現代應用文和略解粗淺美術(shù)文�？袋c(diǎn)美術(shù)文（指詩(shī)歌），旨在涵養性情，啟發(fā)文學(xué)上的興趣。其理由是：“中學(xué)是普通教育，不是文學(xué)專(zhuān)科，所以只能略解粗淺的就足了�！雹�
3．“實(shí)用”、“文學(xué)”兼重說(shuō)
1919年，孫本文根據中學(xué)教育的宗旨，認為：“中學(xué)教育，一則竟普通教育之功，養成社會(huì )上應用之知能；一則植人材教育之基，指導進(jìn)究專(zhuān)科學(xué)問(wèn)之途徑。由前言之，中學(xué)國文宜注重社會(huì )上普通之文，涵養通解應用文字，及發(fā)表思想之能力；由后言之，中學(xué)國文宜兼重文學(xué)之文，培成研索文學(xué)之始基�！雹�
4．重“文學(xué)”說(shuō)
1922年，孫良工力主文學(xué)在中等教育（注意：不限于語(yǔ)文學(xué)科）應該占有一個(gè)極重要的位置。為鑒賞文學(xué)，為穩固白話(huà)文的基礎，為調劑生活，必須注重文學(xué)。對此，他加以闡發(fā)：⑥
賞鑒則不必一定是專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)家，也不必有特別的才能，都應該有這種賞鑒文藝的興趣了。因為這是人類(lèi)的一種本能．我們自孩童時(shí)候即知道從父親母親或是兄姊或是旁人處學(xué)得一個(gè)歌，或者聽(tīng)得一個(gè)故事，便孜孜自喜唱個(gè)不休，或且津津地對同輩述說(shuō)著(zhù)。這種興趣實(shí)在不是從人家學(xué)習得來(lái)的呀！在中學(xué)時(shí)代的學(xué)生，對于文藝，雖說(shuō)不到專(zhuān)門(mén)的研究，說(shuō)不到天才的創(chuàng )作--有這兩種興趣的原也不妨--但賞鑒的興趣培養實(shí)在有十二分的必要呢。
須知真正的文藝離不了白話(huà)，文藝再生的時(shí)候是白話(huà)文的基礎穩固的時(shí)候，因為直接地注重文藝，就是間接地提倡白話(huà)文。我們?yōu)榉�固白話(huà)文的基礎，也不能不把文藝的位置看得極為重要了。
綜合上述各種觀(guān)點(diǎn)，文學(xué)教育在中學(xué)教育中，較之于音樂(lè )。美術(shù)等科，應占有極其重要的地位�！皬奈乃嚨玫教震B性靈，擴展想像，了解人情物態(tài)等益處，可以收到德育、姜育、智育三方面的效果”。⑦
在語(yǔ)文學(xué)科中，文學(xué)教育是其中重要的組成部分。它與其他部分決不是簡(jiǎn)單相加，而是全面地融入其他部分，綜合地、深刻地作用于其他部分，整體地提高語(yǔ)文教學(xué)的品位。
單就語(yǔ)文運用技能的養成看，“注重了文藝，并非就是放棄了應用”，因為“文藝作品中包含記敘，抒情，描寫(xiě)各體，說(shuō)明和議論有時(shí)也能容納在其中。假如國文教本將大部分篇幅給予文藝作品，小部分給予說(shuō)明和議論的文章（內容也可以偏文學(xué)），則對于文章各體實(shí)際上已經(jīng)兼備，并無(wú)偏枯之弊”。⑧
語(yǔ)文學(xué)科文學(xué)教育觀(guān)念不同，影響語(yǔ)文教學(xué)的目的，也必然影響教材中文學(xué)文的分配與編排。
“五四”時(shí)期，胡適主張“中學(xué)國語(yǔ)文的教材應該帶文學(xué)的性質(zhì)”，何仲英也認為選取教材“總要以文學(xué)的意味為前提”，并確定教材的范圍包括散文、韻文、戲劇和小說(shuō)。與此相反，陳啟天則主張“注重應用文”，只“略為補助以美術(shù)文”，文學(xué)作品只占教材選文的5％。⑨
1927年，張文昌本著(zhù)國文“須注重文學(xué)而藝術(shù)化，注重思想而學(xué)術(shù)性，注重實(shí)用而社會(huì )化”的原則，認為三者“各有價(jià)值”，應“各守疆土”，主張“初中應多注重欣賞，高中多注重學(xué)術(shù)，文牘（指實(shí)用文）皆宜注重”，并定標準如下：⑩
初中文藝文50％，思想文30％，實(shí)用文20％
高中文藝文30％，思想文50％，實(shí)用文20％
1931年，宋文翰首先確立教材中語(yǔ)體和文言的分量，進(jìn)而就文體教學(xué)的先后把初高中通盤(pán)計劃為：⑾
初一以記敘文為主而以描寫(xiě)文為副；
初二以描寫(xiě)文為主而以說(shuō)明文為副；
初三以說(shuō)明文為主而以論辯文為副；
高一注重文字的技能，用以完成前三年之所學(xué)，作一個(gè)總結束；
高二注重文學(xué)的流變，以詔示各種文學(xué)作品的產(chǎn)生、構成、流變及其價(jià)值3并藉此引起學(xué)生研究、欣賞及增進(jìn)寫(xiě)讀的能力；
高三注重中國學(xué)術(shù)思想的流變，用以詔示各種學(xué)術(shù)思想的產(chǎn)生、影響、流變及其價(jià)值，并藉此引起學(xué)生研究、批評及增進(jìn)寫(xiě)讀能力。
從以上的研究可以看出文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的分量和編序的變化軌跡。分量逐漸遞增，編序由初中轉向高中，分布由分散趨向集中�，F行人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室編寫(xiě)的《九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)（試用修訂本）》和《全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)（試驗修訂本必修）》基本思路也是一樣的。
三
我們?yōu)槲膶W(xué)教育在語(yǔ)文學(xué)科中定了位，但能否到位，除語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的分量、編序恰當外，還應該采用文學(xué)教學(xué)方法，才能最大限度地發(fā)揮文學(xué)教育功能，促成語(yǔ)文教學(xué)目標的實(shí)現。
綜合20世紀前期語(yǔ)文教育家的實(shí)踐經(jīng)驗和理淪闡釋?zhuān)性诎l(fā)展學(xué)生對文學(xué)的欣賞與感受上。
教文學(xué)的方法，最宜注重文學(xué)的精神，而不必拘拘于文學(xué)的的形式與結構。因為偏重于字句的分析與形式的研究，不易引起學(xué)生對于文學(xué)樂(lè )于閱讀富于欣賞的欲望。⑿
文學(xué)的欣賞，要使學(xué)生自己領(lǐng)受，不能由旁人注入；要使學(xué)生自己體味，旁人不能代為說(shuō)明。⒀對此，羅常培深有感觸地寫(xiě)道：
要講一篇文章，先得介紹作者的略傳，說(shuō)明他的時(shí)代背景，他在文學(xué)史上的地位和這篇文章的價(jià)值等等。然后解釋字句，盡分段落，指示篇章結構的法則，研討文法修辭的奧妙；末了兒綜覽全篇的大意，看它的風(fēng)格跟前一時(shí)代有什么異同？對于后一時(shí)代有什么影響？費的時(shí)間雖然較多，對于文章的剖析卻無(wú)微不至�！@種不拘泥篇章字句的教法，固然可以讓學(xué)生有進(jìn)一步的了解，同時(shí)卻也犯了“陳義過(guò)高”，“揠苗助長(cháng)”的毛病。并且完全采取灌輸式，使學(xué)生沒(méi)有自動(dòng)的機會(huì )，材料縱然加多，仍然和老先生一樣不合教育原理……選材既深，教法又難，究竟能否使學(xué)生受益，是很值得深切反省的。⒁
文學(xué)的教學(xué)，應該注重提起學(xué)生的欣賞的情緒。因為欣賞是一種情感的事，所以教師也只有用情感的方法，來(lái)激動(dòng)學(xué)生欣賞情緒。許多教國文教學(xué)的人，都主張讓學(xué)生自學(xué)；教師不必多講解。在文學(xué)欣賞一點(diǎn)上看，教師是必須用活躍而出神的方法，來(lái)為學(xué)生講解的。因為學(xué)生所能涵泳體味的，當然沒(méi)有教師深，教師必須把他自己所涵泳體味到的情感，傳導給學(xué)生，這是一件很要緊的事。⒂另外，關(guān)于文學(xué)作品的欣賞，教師要設法先造成學(xué)生感情上的背景，然后開(kāi)始教學(xué)。⒃
四
綜合考察二十世紀前期語(yǔ)文教育家關(guān)于文學(xué)教育的論述，對我們有著(zhù)深刻的啟示。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的是，在小學(xué)的基礎上，進(jìn)一步指導學(xué)生正確理解和運用祖國語(yǔ)文，使他們具有適應實(shí)際需要的現代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力。其中，文學(xué)教學(xué)的目的是培養學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，同時(shí)也在培養其他能力的過(guò)程中發(fā)揮特殊的作用。
中學(xué)文學(xué)教學(xué)目的從屬于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的總目的。它極有利于提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的品位，有利于形成學(xué)生語(yǔ)文運用的個(gè)性化，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識的發(fā)展。
中學(xué)文學(xué)教學(xué)不同于社會(huì )文學(xué)教育，也與大學(xué)中文系的文學(xué)教學(xué)有異。它側重于初步的文學(xué)鑒賞。教學(xué)對象是中學(xué)的青少年，目標自然不在研究，更不在文學(xué)創(chuàng )作。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)加強文學(xué)教育，一要使語(yǔ)文教科書(shū)具有“文學(xué)的興味”，從弘揚民族文化的優(yōu)良傳統和汲取世界進(jìn)步文化的角度，選人適量的豐富多彩的文學(xué)作品；二要遵循文學(xué)教學(xué)的規律，講究文學(xué)教學(xué)的方法。葉圣陶論及“不要把語(yǔ)文課講成文學(xué)課”的提法時(shí)曾說(shuō)：“明明有文學(xué)作品”，“寧有避而不談文學(xué)之理”？那是“勿脫離本文”，“化為文學(xué)理論之概念而講之耳”，“蓋針對教學(xué)上之積弊而言”。⒄
最后，讓我們用蘇霍姆林斯基的話(huà)作結：“我的文學(xué)教學(xué)體系的基礎，就是要學(xué)生學(xué)會(huì )閱讀、理解和感受文學(xué)原著(zhù)。在我們學(xué)校里，我們認為文學(xué)教學(xué)取得成效的決定性條件，就是要熱愛(ài)語(yǔ)言，感受語(yǔ)言的美�！雹�
注：
①周云漢《讓討論健康地繼續下去》，《語(yǔ)文學(xué)習》2000年第5期。
②任富強《文學(xué)教育能包打天下嗎？--對文學(xué)教育定位和作用的思考》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第6期。
③-⒃依次見(jiàn)顧黃初、李杏保主編《二十世紀前期中國語(yǔ)文教育論集》，第407、155、82、214－215、742、743、157、414、495－496、530、427、713、927、815頁(yè)，四川教育出版社1991年9月版。
⒄《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，第725頁(yè)，教育科學(xué)出版社1980年8月版。
⒅瓦阿蘇霍姆林欺基《給教師的建議》（下冊），第331頁(yè)，教育科學(xué)出版社1981年11月版。
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