歸去來(lái)兮辭
教學(xué)目的 ① 感受并體會(huì )本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。 ②反復吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。 ③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤(pán)桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。教學(xué)重點(diǎn) 1、課文的思想內容 2、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象 教學(xué)難點(diǎn) “聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”的正確理解 教學(xué)設想 誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn) 教學(xué)安排 2課時(shí) 教學(xué)內容和步驟 預習準備 1、 明確誦讀要求--讀出語(yǔ)調；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意 2、 了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準 3、 參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)一、導入課文 陶潛（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）二、教師范讀課文 要求：語(yǔ)頓三、研習課文 （一）、讀悟第1段 寫(xiě)決意歸去。在封建社會(huì )里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實(shí)現人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 指名朗讀本段。 思考：辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠，今是昨非”。 設問(wèn)：他當時(shí)的心境如何？ 明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。 這里的“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 設問(wèn)：什么樣的情懷？ 明確：蔑視權貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。 （二）、讀悟第2段 齊讀本段。 討論：1、歸家途中的迫切體現在？ 2、抵家時(shí)的欣喜有體現在？ 3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”， “恨”，迫切之情，溢于言表。 2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè )的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè )圖��！ 3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè )，也有園中之樂(lè )，這是真正的隱士之樂(lè )，和劉禹錫《陋室銘》中“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 設問(wèn)：此段又有什么樣的隱士情懷？ 明確：淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。 （三）、讀悟第3段 “歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。 指定小組朗讀此段。 思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂(lè )趣，從哪些方面可以看出？ 明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè )--悅親戚之情話(huà)； （2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活--樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)； （3）、與鄉鄰交往之樂(lè )--告余春及，有事西疇； （4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè )--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國士大夫寫(xiě)勞動(dòng)，都是倡導別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。 （四）、讀悟第4段 魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結尾處兩句“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現？ 齊讀本段。 明確“寓形宇內復幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著(zhù)自然寫(xiě)歸去之切，歸去之樂(lè )，并順著(zhù)路上→居室→庭院→郊野依次展開(kāi)，最后以“已矣乎”回應前文，總結全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？ 明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。 討論：如何正確理解結尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”？ 明確：陶潛順應自然，樂(lè )夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(cháng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂(lè )觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。四、總結 文章結尾，作者表達自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？ 不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗到生命的扭曲。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）
第二課時(shí)
歸納總結文言知識
1． 本文出現了五個(gè)疑問(wèn)代詞
明確：田園將蕪胡不歸（為什么） 奚惆悵而獨悲（為什么）
復駕言兮焉求（干什么） 曷不任去留（何） 胡為乎遑欲何之（為什么）
2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
①之
詞性 例句 釋義
代 詞 我何面目見(jiàn)之 他們，代江東父老
君將哀而生之乎 我
之子于歸 這、此
郯子之徒 這樣的人，這類(lèi)人
結 構 助 詞 悅親戚之情話(huà) 定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休 主謂間取消獨立性
何陋之有 賓語(yǔ)提前標志
以其求思之深 中心詞與補語(yǔ)間，得
馬之千里者 定語(yǔ)后置標志
音節助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義
② 以
介詞 既自以心為形役 讓
臣以神遇而不以目視 用
王語(yǔ)暴以好樂(lè ) 把
不以物喜,不以己悲 因為
余船以次俱進(jìn) 按照
公子欲以客往赴秦軍 帶著(zhù)
連詞 舟遙遙以輕飏 ,風(fēng)飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾
木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來(lái)
中丞匿溷潘以免 才
諸侯以公子賢 因為
③兮 語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當于現代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚”
④而
代詞 而翁歸，自與汝復算耳 通“爾”，你的
連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設，如果
門(mén)雖設而常關(guān) 表轉析
覺(jué)今是而昨非 表并列
時(shí)矯首而遐觀(guān) 表修飾
鳥(niǎo)倦飛而知還 表承接
⑤來(lái) 虛詞，可當助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當于“咧”. 如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.
3.本文活用的詞語(yǔ)
眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)
樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書(shū))
或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)
4.句式A. 寓形宇內復幾時(shí)? B. 將有事于西疇. C. 復駕言兮焉求?
A 省略句, 省略介詞“于”; B介賓結構后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”
5.課后思考練習4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義 五.布置作業(yè)
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