陳國華
現代醫學(xué)昌明，可將人體器官移植。但是移植的前提，必須是器官在血親范圍內選擇，否則會(huì )因排異性而造成手術(shù)失敗。2004年語(yǔ)文教壇上批評得比較厲害的，就是CAI（多媒體）手段在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中的排異性。許多專(zhuān)家、學(xué)者撰文，猛烈抨擊CAI手段割裂，取代了文本閱讀，成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂結構中的異質(zhì)。
上海的周小布把CAI看作是“拉洋片”，在《想起了“拉洋片”》（《語(yǔ)文教學(xué)之友》2004年第4期）一文中說(shuō)：整個(gè)上課過(guò)程就是課件不斷轉換的過(guò)程，一幅接著(zhù)一幅，圖像顯示有動(dòng)態(tài)有靜態(tài)，文字出現或飛入或翻轉，真是眼花繚亂。整個(gè)上課方式就是“一問(wèn)一答一顯示”。短短的45分鐘一堂課，容量大得驚人，包括文字量、問(wèn)題量、練習量、觀(guān)看量，這當然要托福于多媒體的支撐，否則是絕對完不成的。但是沒(méi)有閱讀、思考、反饋的時(shí)間（盡管也讓學(xué)生象征性地讀了，盡管學(xué)生都回答得非常到位），甚至連記筆記的時(shí)間都沒(méi)有，因為當你想起的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入到下一個(gè)板塊，屏幕上的歸納早已“城頭變幻大王旗”了。在這種“繁忙”的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生究竟能接受多少，能進(jìn)入腦海多少，怕是未知數�！F在如果在他們的心目中，都變成了只會(huì )點(diǎn)鼠標、拉洋片式的形象，沒(méi)有鮮活的生動(dòng)的心與心的交流，只有一張張看似好看而其實(shí)冷冰冰的圖片來(lái)應景，這到底是喜還是憂(yōu)？
著(zhù)名語(yǔ)文教育專(zhuān)家、特級教師錢(qián)夢(mèng)龍先生也在《為語(yǔ)文教學(xué)招“魂”》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004年第2期）一文中認為多媒體教學(xué)手段“加重了語(yǔ)文教學(xué)失魂落魄的癥狀”：執教老師為了張揚“人文性”，增大教學(xué)內容的“文化含量”，于是一會(huì )兒播音樂(lè )，一會(huì )兒放圖像，一會(huì )兒正反方辯論，一會(huì )兒課本劇演出，花花哨哨，熱熱鬧鬧，但一篇課文教下來(lái)，學(xué)生讀課文仍然結結巴巴，丟三落四，如同沒(méi)有學(xué)過(guò)一樣；問(wèn)及課文語(yǔ)句，更是茫然不知所答。近年由于多媒體的廣泛運用，不少語(yǔ)文課上快餐式的“讀圖”幾乎取代了“讀文”的訓練，這又進(jìn)一步加重了語(yǔ)文教學(xué)失魂落魄的癥狀。
《四川教育》更是對多媒體手段在語(yǔ)文閱讀、教學(xué)中的負作用進(jìn)行了連篇累牘地鞭撻，接連編發(fā)了《多媒體課件的“錯位”》（吳淑蓉、張璇）、《CAI，讓人歡喜讓人憂(yōu)》（徐玉梅）、《變“畫(huà)蛇添足”為“畫(huà)龍點(diǎn)晴”》（趙曉燕）、《還給學(xué)生理解、感悟語(yǔ)言的空間》（張愛(ài)民）等系列文章，最集中最激烈的批評意見(jiàn)就是：教師為了幫助學(xué)生深切、準確地把握住語(yǔ)言文字的主旨，不惜動(dòng)用現代化高科技的多媒體課件，形象直觀(guān)的文字轉型版縮短了學(xué)生理解、感悟的周期，取代了學(xué)生理解、感悟的過(guò)程。此舉不僅禁錮了學(xué)生的思維，更使得學(xué)生無(wú)法擁有以智慧啟迪智慧，以情愫催生情愫，享受感悟語(yǔ)言文字之后所帶來(lái)無(wú)限歡愉的機會(huì )。
一時(shí)間，CAI仿佛成了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“洪水猛獸”，成了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的頭等障礙，成了割裂學(xué)生與文本交流的“罪魁禍首”。
CAI進(jìn)入語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂有無(wú)必要？是否應該把它作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“異質(zhì)”而摒棄在外？
傳統語(yǔ)文閱讀教學(xué)，可以概括為“一個(gè)文本，一個(gè)聲音（老師的講解）、一種方式（對文字的記誦）”。學(xué)習者主要是在老師的幫助下通過(guò)對文字的涌讀記憶形成運用語(yǔ)言文字的能力。這就是曾國藩所說(shuō)的“誦讀既久，若使他文出于己心者也�！币簿褪枪湃怂f(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟�！边@種方式絲毫沒(méi)有影響李白、杜甫成為詩(shī)歌的巔峰，絲毫沒(méi)有影響中國成為詩(shī)歌的國度，絲毫沒(méi)有影響曹雪芹成為文學(xué)大師，絲毫沒(méi)有影響司馬遷、司馬光成為史學(xué)大家�！端问匪抉R光傳》中說(shuō)：“司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能誦倍乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：‘書(shū)不能不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣�！�
傳統的學(xué)習方式雖以誦記為主，但也不止于誦記。古人還說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！毙腥f(wàn)里路者，接觸社會(huì )，走進(jìn)生活也。接觸社會(huì )，走進(jìn)生活，有助于情操的陶冶，理想的堅定，當然也有助于對文本的理解。司馬遷“年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì )稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀(guān)孔子之遺風(fēng)，鄉射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸�！保ā妒酚浱饭孕颉罚┻@一段經(jīng)歷對于《史記》這部不朽史學(xué)巨著(zhù)的形成，厥功甚偉。
現代心理學(xué)研究成果告訴我們：人們學(xué)習是通過(guò)：我們所看、所聽(tīng)、所嘗、所觸、所嗅、所做（戈登德萊頓《光明的未來(lái)》）。據美國馬里蘭州洛克威爾市特定診斷研究會(huì )對美國、香港和日本五到十二年級5300名學(xué)生進(jìn)行特定診斷研究會(huì )學(xué)習方式偏向測試后得出的普通學(xué)生“學(xué)習方式分析圖”表明：觸覺(jué)學(xué)習者占37%、聽(tīng)覺(jué)學(xué)習者占34%，視覺(jué)學(xué)習者占29%。（《學(xué)習的革命》P102[新西蘭]）戈登德萊頓[美國]珍妮特沃斯著(zhù)，顧瑞榮、陳標、許靜譯，上海三聯(lián)書(shū)店，1997年8月出版）據此：在學(xué)習過(guò)程中，“無(wú)論如何強調調動(dòng)所有感官的必要性都不為過(guò)”，“印刷符號型學(xué)習者和語(yǔ)言型學(xué)習者……，如果你用圖像和聲音來(lái)強化信息，你會(huì )學(xué)得更好……如果有人是聽(tīng)覺(jué)學(xué)習者，就用錄音機將他的汽車(chē)變成一所大學(xué)。如果有人有視覺(jué)學(xué)習模式，就找些圖畫(huà)書(shū)、錄像帶、CD-I（帶交互視頻的光盤(pán)）和交互電腦程序�！保ā秾W(xué)習的革命》P139）
CAI技術(shù)將教學(xué)信息通過(guò)多彩的圖像，聲音、圖表、文字等形式直觀(guān)、形象、生動(dòng)地呈現在學(xué)生面前，不必受時(shí)間的限制，教學(xué)信息可反復的播放或有選擇的存儲，古代的異域的、細微的事物都可以變成具體可感的有聲畫(huà)面，縮萬(wàn)里于盈寸之間，集千年于一課之內，可以調動(dòng)學(xué)習者的各種感官參與到學(xué)習活動(dòng)中來(lái)，可以滿(mǎn)足多種學(xué)習方式偏向者的需要--較之司馬遷時(shí)代、司馬光時(shí)代，CAI應該說(shuō)是學(xué)習者的福音。
筆者曾執教《對聯(lián)賞析》一課。課前運用多媒體播放民樂(lè )《春江花月夜》，讓學(xué)生在濃郁的民族文化氛圍中通過(guò)屏幕欣賞各種形式的對聯(lián)：楹聯(lián)、春聯(lián)、壽聯(lián)、婚慶聯(lián)、挽聯(lián)等，使學(xué)生對于對聯(lián)這種我國特有的文學(xué)樣式有一個(gè)直觀(guān)的、形象的認識。然后誦讀賞析課文所選六副對聯(lián)，并補充與課文相關(guān)的名聯(lián)。在“共同來(lái)探索”板塊，與學(xué)習者一起利用因特網(wǎng)資源，登錄：http://www.guoxue.com（國學(xué)網(wǎng)站）、 http://www.wxjy.com.cn/jysk/zxwx/duilian/（對聯(lián)大全）、http://www.china-liandu.com/（聯(lián)都）、http://www.shiandci.net/cigz.htlm/（笠翁對韻）等網(wǎng)站，共同探索“對聯(lián)的起源、對聯(lián)的種類(lèi)、對聯(lián)的特點(diǎn)”。在“分組比一比”板塊，引導學(xué)習者參加“聯(lián)都”的對聯(lián)大賽，介紹幾副絕對，讓學(xué)生試著(zhù)完成。
CAI技術(shù)在這堂課內調動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官參與學(xué)習活動(dòng)，較之純文本時(shí)代為學(xué)習者提供了更多的學(xué)習資源和更為廣闊的學(xué)習空間，極大地激發(fā)了學(xué)生對對聯(lián)這種民族獨有的文學(xué)樣式的興趣，并使學(xué)生帶著(zhù)這種興趣在今后的學(xué)習生活中繼續學(xué)習。綜合起來(lái)講：CAI參與到語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂中來(lái)，使得學(xué)習方式具有了多樣性，教學(xué)信息具備了豐富性，課堂結構賦予了開(kāi)放性，更使得印刷符號具備了情趣性。
CAI作為一種新興的教學(xué)輔助手段，在實(shí)際運用過(guò)程中出現一點(diǎn)偏差，是在所難免的。但是為此就全面否定了它的作用，作為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的異質(zhì)摒棄門(mén)外，完全是“因噎廢食”。我們在強調教師的基本功，強調促進(jìn)學(xué)生對文本的理解和感受的同時(shí)，更多地發(fā)揮CAI的長(cháng)處，找到CAI手段與文本閱讀教學(xué)的最佳結合點(diǎn)，應該是時(shí)代對我們的要求。
作者郵箱： figo-chen@sohu.com
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