子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語(yǔ)》
一、隨機導入，提出課題（板書(shū)題目）（2分鐘）
蓬萊是個(gè)好地方。她有海市之勝，仙閣之美，還有八仙過(guò)海的神話(huà)傳說(shuō)。歷代文人墨客視蓬萊為仙境。蘇軾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊到：“東方云�？諒涂�，神仙出沒(méi)空明中”�？扇巳硕颊f(shuō)家鄉好，我的家鄉也是一個(gè)令人神往的地方，大家知道我來(lái)自哪里嗎？對，東方的圣城--曲阜，孔子故里。我們大家都知道，孔子是我們中國偉大的思想家，思想博大精深，是我國偉大的教育家，堪稱(chēng)萬(wàn)世師表。今天我們就學(xué)習《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。（投影）
二、讀課文，了解文章大意。（8分鐘）
1、范讀。交代詠讀文章的要領(lǐng)：語(yǔ)速緩慢，以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng)；語(yǔ)調悠長(cháng)，以彰古詩(shī)文的典雅之氣。（投影）
2、自讀課文。
要求：
⑴、文章主要說(shuō)了什么事？
⑵、注意文章詠讀要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來(lái)。正如 魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來(lái)，將頭仰起來(lái)，搖著(zhù)，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。下面我們就端起書(shū)本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來(lái)。
明確：“志向”問(wèn)題，按先后順序先后是問(wèn)志--述志--評志（板書(shū)）
三、評志與述志（10分鐘）在評價(jià)中集中反映了老夫子的思想，那么我們先看一看評志部分。
文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，按照說(shuō)的順序分別是子路、冉有、公西華、曾皙。
1、孔子評子路（投影）
評語(yǔ)是：“為國以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又��！?/p>
這里既有對子路的肯定，也有批評，那么肯定的是什么？批評的是什么？（引導：到上文找答案，并找男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)）
明確：批評“其言不讓”，為何？“千乘之國”說(shuō)明其抱負宏大；“攝乎于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”極言自己有非凡的治國才能�？隙ㄋ摹盀閲远Y”，即用禮來(lái)治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規范等。
2、孔子評冉有：“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”
其中暗含老夫子的什么意思？（還是到上文找答案，找女生齊讀，提示與男同學(xué)競爭，并注意朗讀要領(lǐng)）
明確：他所治理的當然是國家，治國就應當“以禮”。他不必如此謙遜“如其禮樂(lè )，以俟君子�！�
3孔子評公西華：“唯赤則非邦也與？宗廟會(huì )同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
為何說(shuō)“宗廟會(huì )同，非諸侯而何？”（找個(gè)別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)）
明確：肯定“宗廟會(huì )同”也是國家政事，
“赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？
明確：鼓勵他勇挑重擔。公西華是當時(shí)的外交家，《 論語(yǔ)雍也》一章中說(shuō)“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨立思考。
4、孔子評曾皙：“吾與點(diǎn)也！”（10分鐘）
好象他沒(méi)有談到治國的問(wèn)題，好象只不過(guò)是描寫(xiě)了一幅“春游圖”，為何他老人家說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？大家前后左右自由結合討論一下。找同學(xué)回答，只要有道理就肯定同學(xué)的看法。
對于這一點(diǎn)，不同的學(xué)者專(zhuān)家有不同的解釋?zhuān)覀冋n本上說(shuō)的也是其中的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。我以為這不是春游的描寫(xiě)，陽(yáng)春三月，我們北方天氣還比較冷，冬裝剛去，“春服既成”，怎么可能下河洗��？我想這是曾點(diǎn)通過(guò)對求雨儀式的描繪含蓄地表達了儒家“為國以禮”的最高精神境界。
明確：
⑴ 、舞雩，祭天禱雨之處。王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！薄霸 本褪倾逶↓S戒，取信于神靈�！帮L(fēng)”即諷誦，吟讀詩(shī)篇，所以詩(shī)經(jīng)中有《國風(fēng)》。由此可以基本得出結論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后施以教化，“詠而歸”，從而進(jìn)一步實(shí)現他的治國理想，向大同社會(huì )邁進(jìn)。那么這段文字就可以翻譯成：“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個(gè)童子,在沂水邊沐浴齋戒完，登上祈雨臺。在祈雨臺上諷誦詩(shī)篇，祈求上蒼風(fēng)調雨順、五谷豐登，然后我們高高興興地唱著(zhù)歌兒歸來(lái)�！�
⑵、當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂，諸侯“爭于力”，戰亂頻仍，諸侯國內部，尤其是大國內部十分混亂，權臣間或強大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國外，客死他鄉。 所以孔子稱(chēng)之為“禮崩樂(lè )壞”的時(shí)代。因而 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。主張正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來(lái)安定社會(huì )，在此基礎上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語(yǔ)子路》一章中說(shuō)，人口稠密之后，就富之教之，“為國以禮”。
曾點(diǎn)的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也�！�
為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì )，我們大家一起詠讀一遍曾點(diǎn)的答志。注意詠讀要領(lǐng)。
在這里我想告訴同學(xué)們，我們沒(méi)必要拘泥古人，也沒(méi)必要迷信課本，要釋放出自己所有的能量，發(fā)揮自己的創(chuàng )造性，敢于提出自己的看法。只要自己的說(shuō)法能夠自圓其說(shuō)，就可以肯定自己。
四、問(wèn)志（5分鐘）
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅�？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”
明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。
還有其他地方表現出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎？
明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。
作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構建出了和諧的教學(xué)氛圍。作為未來(lái)的老師，我們應當深入領(lǐng)會(huì )這一點(diǎn)，以適應教育發(fā)展的需要。
五、詠讀課文（書(shū)讀百遍其義自現）10分鐘
有不少的文化名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)說(shuō)，中國古典詩(shī)文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個(gè)性來(lái)。那么，孔子的幾個(gè)弟子有什么特點(diǎn)呢？
明確：寫(xiě)出了人物的基本特點(diǎn)。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點(diǎn)的彬彬有禮。這里面和他們的特長(cháng)有一定關(guān)系，比如子路擅長(cháng)軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個(gè)外交家。
六、教學(xué)過(guò)程回顧，總結所得。
我們學(xué)習了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)？
注意引導：
1、孔子首先是個(gè)大思想家，我們今天從課文學(xué)習中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。
2、孔子又是一個(gè)大教育家，我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個(gè)很好的榜樣，我們都是要當老師的，包括我在內我們都應當以此來(lái)共勉。
3、從語(yǔ)言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語(yǔ)傳神，語(yǔ)言簡(jiǎn)約。
七、小結：2分鐘
在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬(wàn)仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱(chēng)萬(wàn)世師表。在1988年，世界部分諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中指出：“人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回到2500年以前，從孔子那里尋找智慧�！�
宋代詩(shī)人米芾曾經(jīng)寫(xiě)詩(shī)言道（我們大家一起來(lái)讀）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無(wú)孔子;孔子之后,更無(wú)孔子�？鬃涌鬃�,大哉孔子!”
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