山東省單縣教研室 楊公平
詩(shī)歌作為一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁，在中國有著(zhù)悠久的傳統。它誕生得最早，普及面廣，成就也最高，對整個(gè)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著(zhù)強大的影響和滲透力�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)、散文、戲劇等文學(xué)作品與詩(shī)歌有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，詩(shī)歌在新教材中也占有較大的比重。因此，培養學(xué)生具有一定的詩(shī)歌閱讀鑒賞能力，是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的重要任務(wù)之一。作為中學(xué)階段的詩(shī)歌教學(xué)，我認為應追求“四美”。
一、分析意境，追求情感美。
所謂詩(shī)的意境，就是詩(shī)的藝術(shù)境界，是詩(shī)歌中所描繪的客觀(guān)圖景與所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，它是“意象合一”的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染。既然詩(shī)歌的意境就是詩(shī)人強烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀(guān)事物（境）相契合的統一體，那么，我們在詩(shī)歌教學(xué)中，就要引導學(xué)生分析詩(shī)人創(chuàng )造了什么意境，是如何創(chuàng )造的，近而深入的體味意境，再現意境，進(jìn)而感悟、體味詩(shī)歌的情感。
詩(shī)歌意境的分析，首先要求教師把原詩(shī)意境和再造意境，用準確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)言描述給學(xué)生，使之受到感染、熏陶，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像，以喚起學(xué)生的形象思維活動(dòng)，在他們心中呈現出一幅幅情景交融的圖畫(huà)來(lái)。沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)歌，從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想像思維；分析詩(shī)歌的意境，還要抓住意象，并反復揣摩意象， 意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象，對于意境的形成起著(zhù)至關(guān)重要的作用，詩(shī)人對意象的選取與描繪，正是作者主觀(guān)感情的流露，因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復揣摩、體味意象，是體會(huì )作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。如馬致遠的《天凈沙秋思》疊用九個(gè)名詞，描寫(xiě)了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構思組成一幅彌漫著(zhù)陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉、彷徨悲苦的情懷。曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽連著(zhù)作者的那份羈旅愁思。這種看似簡(jiǎn)單的意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，而成為元曲中的絕唱。
二、講解精要，追求語(yǔ)言美。
好的詩(shī)歌常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨見(jiàn)功夫，往往是窺一斑而知全豹，因一字而盡傳精神。我國的古典詩(shī)歌尤甚，“吟安一個(gè)字，拈斷數頸須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，足見(jiàn)古人對煉字、琢句的癡迷與執著(zhù)。
教師要在“一斑”上精當講解，在“一字”上進(jìn)行“點(diǎn)撥”，啟發(fā)學(xué)生認真的思考和體味。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！边@里的“知”、“乃”、“潛”、“潤”、“細”等字，詩(shī)人不僅賦予春雨以人的思想感情，表現出它了解人們的意愿，在春雨貴如油的時(shí)候適時(shí)而降，把詩(shī)人對春雨的主觀(guān)感覺(jué)融合到對春雨的描述當中，達到感覺(jué)上的“物我一體”境界，而且從聽(tīng)覺(jué)描述了春雨的“形”和“神”，通過(guò)“潛”、“潤”、“細”三字刻畫(huà)了春雨的精靈曉事，善明人意，深涵著(zhù)作者喜愛(ài)春雨的感情。僅僅數字，把綿綿的春雨寫(xiě)活了。準確的抓住詩(shī)歌當中重點(diǎn)字、句進(jìn)行“點(diǎn)撥”，就能把學(xué)生引入詩(shī)歌表達的感情藝術(shù)境界中去，和詩(shī)人的感情產(chǎn)生共鳴，使詩(shī)中的意象具體化、形象化。深入地抓住詩(shī)歌的“要害”（我們習慣上稱(chēng)為“詩(shī)眼”），即能縱觀(guān)全篇，對詩(shī)作的言外意、畫(huà)外音、景外情有深入地領(lǐng)悟。教師講解時(shí)，必須抓住“詩(shī)眼”進(jìn)行 “點(diǎn)撥”，以起到抓住一點(diǎn)，帶動(dòng)全篇，突破一點(diǎn)，解決一片的作用。
三、強化誦讀，追求節奏美。
詩(shī)歌的重要特點(diǎn)是富有鮮明節奏的音樂(lè )美。詩(shī)歌本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。如果一首詩(shī)象一塊熾熱的紅煤，那么好的朗誦或朗讀卻會(huì )使它散發(fā)出全部的光和熱。國畫(huà)中，有“三分畫(huà)七分裱”之論，詩(shī)歌也有“三分詩(shī)七分讀”之說(shuō)。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩(shī)行動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得到的形象畫(huà)面，將我們更快更深入地帶進(jìn)詩(shī)的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、國畫(huà)美和音樂(lè )美。因此，我們在詩(shī)歌教學(xué)中，一定要把朗讀訓練作為重點(diǎn)，貫徹到詩(shī)歌教學(xué)的始終。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。
對詩(shī)歌的朗讀，應首先根據詩(shī)情把握詩(shī)的基礎，根據詩(shī)的內容把握好基本情調和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚頓挫要和詩(shī)歌的情感格調適配，不能違背，如讀《蜀道難》要讀得高亢激昂，讀《琵琶行》要讀得雅正悲慨；其次要做到吐字發(fā)音準確、清晰、有力，抑揚頓挫、重音、停頓、速度要適當；再次，要采取多種形式誦讀，引導學(xué)生聽(tīng)讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂(lè )讀，在反復的誦讀中，賞析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，品味詩(shī)人的真情實(shí)感。
四、賞析結構，追求形式美。
教材中所選詩(shī)歌都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，既有內涵美，又有形式美，即結構美。
詩(shī)歌的形式美，一是表現為思路結構美，即詩(shī)歌的構思很講究“精”、“妙”、“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)中，詩(shī)人以白雪作為全詩(shī)的背景和貫穿始終的線(xiàn)索，從雪寫(xiě)起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應，渾然一體。而《馬嵬》這首詠史詩(shī)，則是以以倒敘見(jiàn)奇，先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。
二是表現為建筑美，即外部的結構即排列的形式。從詩(shī)歌的外在形式來(lái)看，往往表現出一種建筑美，即詩(shī)節的勻稱(chēng)和句的整齊。如《 蒹 葭》全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，不但形成了重章疊句的形式美、一唱三嘆的音韻美！而且起到了深化詩(shī)歌意境的作用。如《再別康橋》共七節，每節兩句，單行和雙行錯開(kāi)一格排列，無(wú)論從排列上，還是從字數上看，也都整齊劃一，給人以美感。
總之，詩(shī)歌教學(xué)是一項富有創(chuàng )造性的工作，為學(xué)生講好一首詩(shī)歌本身就是一種藝術(shù)的再創(chuàng )造。這就要求我們在教學(xué)上不斷進(jìn)行探索、改革，讓詩(shī)歌教學(xué)逐步走向科學(xué)化、藝術(shù)化的軌道。
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