《勸學(xué)》課堂實(shí)錄
執教者：姜廣平
執教班級：寧波神舟學(xué)校中學(xué)部高一（5）
[說(shuō)明]： 我的好友魏智淵先生幾度催我寫(xiě)一篇課堂實(shí)錄，我都沒(méi)有時(shí)間�，F在綠色課堂開(kāi)通了，我想，得寫(xiě)上一篇了。
這次開(kāi)課我是沒(méi)有準備的，前一天晚上休息前接到學(xué)部電話(huà)說(shuō)明天是家長(cháng)開(kāi)放日，要向家長(cháng)開(kāi)放一節課，請姜老師準備上一節課。
只有在上課時(shí)，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學(xué)生那里了。當然，這一次開(kāi)課還有另一種聽(tīng)課對象：家長(cháng)。這樣，三方與文本形成互動(dòng)就有了難度。
（文中另起一行的括號里的文字是我的自評，或者說(shuō)是夫子自道地介紹自己的上課特點(diǎn)。）
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學(xué)們好！
生：（齊）姜老師好！
（我所執教的高一[5]班只是在上語(yǔ)文課時(shí)才將老師的姓齊聲喊出來(lái)，其他學(xué)科沒(méi)有這樣做。我這樣做的理由是，對教學(xué)過(guò)程而言，從來(lái)都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進(jìn)行生命的互動(dòng)。所以，我安排學(xué)生每節課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說(shuō)明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學(xué)教教書(shū)時(shí)受語(yǔ)文特級教師高萬(wàn)祥的影響而形成的。我覺(jué)得這一個(gè)簡(jiǎn)單的組織教學(xué)的過(guò)程中確實(shí)可以見(jiàn)出一個(gè)教師對學(xué)生的人文情懷，這說(shuō)明了一個(gè)最基本的問(wèn)題：你的眼中有學(xué)生。學(xué)生在這個(gè)時(shí)候，都是具體的人，而不是一個(gè)抽象的個(gè)體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“請記�。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生�！蓖瑯�，永遠沒(méi)有也不可能有抽象的教師。）
師：（鞠躬）請坐下。[對家長(cháng)微笑頷首]
師：同學(xué)們，本單元的學(xué)習進(jìn)行到這里的時(shí)候，我們可以對諸子百家的時(shí)代進(jìn)行一次歸納了。我們學(xué)習了儒家代表人物……
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯，我們說(shuō)過(guò)的，這兩個(gè)代表人物，和他們相關(guān)的著(zhù)作是……
（我是一個(gè)非常講究課堂用語(yǔ)準確到位的老師，下面要提到的兩本書(shū)，并不是兩位代表人物親自撰寫(xiě)的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會(huì )使學(xué)生明白治學(xué)需嚴謹，而不致今后再說(shuō)出孔子和孟子的文章）
生：（齊）《論語(yǔ)》和《孟子》。
師：對，這兩本書(shū)，我們說(shuō)過(guò)，這兩本書(shū)，風(fēng)格是很不相同的，從閱讀方法上也可以判斷得出來(lái)。我們曾談過(guò)，這兩本書(shū)，應該……
生：（齊）冷讀《論語(yǔ)》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有……
生1：道家的莊子。
師：不錯。那時(shí)候，儒與道，可以說(shuō)是諸子中最具代表性的學(xué)派。道家的代表人物分別是老子與莊子。儒家的情況其實(shí)比較復雜，在發(fā)展的過(guò)程中，形成了一個(gè)龐大的儒家體系，譬如孔子提出仁的概念，在孟子則提出了……
生2：仁政。
師：對，孟子發(fā)展了仁的學(xué)說(shuō)。這兩個(gè)老祖宗都以天下為念�？鬃硬挥谜f(shuō)了，他怎么說(shuō)？他主張……
生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。
師：還有……
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學(xué)習《寡人之于國也》時(shí)，充分了解了孟子關(guān)于國家的學(xué)說(shuō)和民本的思想�？梢哉f(shuō)，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統治階級之所以能利用儒家思想作為維護政權的工具，主要是依據了這樣的思想基礎，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個(gè)人的思想而以天下為念。
（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個(gè)性是因為儒家那里的學(xué)而優(yōu)則仕的觀(guān)點(diǎn)影響，但考慮到學(xué)習內容，我把話(huà)岔開(kāi)了。）
師：今天，我們學(xué)習《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰國最后一個(gè)大儒，又有著(zhù)怎樣的思想。
師：先請同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？
生3：死生有命，富貴在天。
師：不錯。在孔子那里，天是一個(gè)不可挑戰的神圣的東西。而現在到了荀子這里，天的概念與內涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說(shuō)，人定勝天。又說(shuō)，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書(shū)這八個(gè)字，并請同學(xué)作解釋。）
師：我請***來(lái)解釋一下這八個(gè)字的意義。
生4、5、6：（三人合作翻譯出來(lái)）自然的變化有它自己固有的規律，不因為此時(shí)是賢明的堯當家就存在，也不會(huì )因為此時(shí)是暴虐的桀主政就不存在。
師：翻譯得太好了。
師：看來(lái)，荀子與孔子倒有點(diǎn)意見(jiàn)相左了�？墒�，同學(xué)們，荀子也是儒家的代表人物啊�？梢�(jiàn)，我國儒家的思想不是一層不變的，而是一直在演繹著(zhù)變化著(zhù)�，F在，我們簡(jiǎn)單地將儒家在不同時(shí)期的幾個(gè)代表人物分別作一些介紹，請同學(xué)們用心記下來(lái)�？鬃�、孟子之后有荀子。漢代是董仲舒，再接著(zhù)，唐代是韓愈。董仲舒與秦始皇有點(diǎn)相似，賦予了儒家以集權的色彩，他提出罷黜百家獨尊儒術(shù)。開(kāi)始了學(xué)術(shù)壟斷。韓愈這個(gè)人不錯，文起八代之衰，抗顏而為人師，恢復古道，主張學(xué)習六藝經(jīng)傳。再后來(lái)，儒家的發(fā)展情況就更其復雜了，它有了理學(xué)的成份，南宋的代表人物朱熹，他將儒家經(jīng)典著(zhù)作統統作了一次注解，也就是集傳。（邊說(shuō)邊板書(shū)上述大儒的名字在黑板的右側。）我們說(shuō)過(guò)，傳是什么意思的？
生：（齊）解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作。
師：我們今天研究《荀子勸學(xué)》。首先，我想問(wèn)，“勸學(xué)”之“學(xué)”是什么意思？
生：（齊）學(xué)習。
師：學(xué)習什么？是不是像我們今天一樣學(xué)習數理化啊語(yǔ)數外啊什么的？
生：（齊笑）不是的。（家長(cháng)們也在笑）
師：那學(xué)習什么呢？我們只有了解到學(xué)習的內容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學(xué)習的。
生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。
師：不錯。六藝。但這個(gè)六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學(xué)習的內容，那就是禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數�？鬃邮呛苤v求這些東西的。他覺(jué)得這些做人方面的內容尤其需要學(xué)習，他甚至割不正不食。也就是肉沒(méi)切成方方正正 的，他老人家都不吃了。
生9：孔子對學(xué)生要求太嚴格了。
師：你這話(huà)既對也不對。其實(shí)，這是僅就人的習慣養成來(lái)談的。但《侍坐》里我們看到了，孔子是非常人性化的。只不過(guò)，他對學(xué)生要求高�？鬃拥膶W(xué)生嗎，應該做大事，否則誰(shuí)做大事呢？
（學(xué)生笑，家長(cháng)笑）
師：好了，我們得轉入到我們今天的正題上來(lái)了。剛才我們說(shuō)到孔子關(guān)于學(xué)習的話(huà)題，那么，我就想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，為什么要學(xué)習？
生10：荀子講了，學(xué)不可以已。
師：如果“已”了，又怎么樣呢？
生11：學(xué)習一旦停止了，可能就出問(wèn)題了。
師：出什么問(wèn)題？
生11：成績(jì)要落后。
師：還有呢？
生11：做人就不好了。
師：有這么嚴重？那大家的父母還有老師，都是參加工作的人，學(xué)習的時(shí)間肯定很少很少，那做人就不好了？
（全班笑）
生11：那不是。老師你跟我們講過(guò)，孔子講過(guò)的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師：你說(shuō)得太好了。你太了不起了。
（是不是覺(jué)得我這樣夸獎學(xué)生太夸張了？其實(shí)不然。我們的學(xué)生基礎很差，適時(shí)夸獎是對的。更何況這個(gè)學(xué)生引發(fā)出了教學(xué)高潮。）
師：看來(lái)，你所說(shuō)的“省”，其實(shí)也是一種學(xué)習。那么為什么要每天省察自己呢？
生：12如果不這樣做的話(huà)，人是要漸漸地變壞的。
師：噢，是嗎？那么，我想問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們，既然大家認為人是漸漸地變壞的，那么看來(lái)，人一生下來(lái)就是非常善良的了？
生：（大部分齊）那當然。人一生下來(lái)本來(lái)就是善良的嘛�？偛恢劣谌艘簧聛�(lái)就非常壞��！
師：人一生下來(lái)就非常善良？真的嗎？想想！
師：***，你的意見(jiàn)如何？
生13：我覺(jué)得人一生下來(lái)是善良的。人后來(lái)變壞了，是有各種原因的，譬如說(shuō)，交了壞朋友，看了壞書(shū)，人就會(huì )開(kāi)始變壞。
師：***，你有什么不同意見(jiàn)嗎？
生14：我大體同意***（生13）的意見(jiàn)。
師：很好。是不是所有同學(xué)都同意這樣的觀(guān)點(diǎn)的呢？
（在我的理解中，語(yǔ)文課有時(shí)候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學(xué)生對一些問(wèn)題判斷得不是很準確時(shí)，更要用點(diǎn)心眼。語(yǔ)文教學(xué)上的術(shù)語(yǔ)就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當時(shí)候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）
生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來(lái)，不可能就很壞吧？老師，這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得沒(méi)有必要問(wèn)的。
（我這個(gè)班的學(xué)生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來(lái)沒(méi)有加以批評過(guò)。我覺(jué)得應該讓他們講話(huà)。）
師：說(shuō)得好，這里，我很想表?yè)P一下大家。因為，大家的觀(guān)點(diǎn)與儒家的代表人物孟子是一致的。孟子就認為，人的本性是善的。這是孟子思想的另一個(gè)重要的組成部分。我們知道他有著(zhù)重要的民本思想。今天，我們還要了解他的人性本善的思想。他認為，圣賢之人，是因為他能堅持他的本我之心，不讓他心靈中的善的力量流失，因而這樣的人便是圣人。我們一般的人都會(huì )持這樣的觀(guān)點(diǎn)，人一生下來(lái)，赤條條地，充滿(mǎn)了善良與純真。但是，假如我認為人一生下來(lái)就是很壞的，是惡的，有誰(shuí)不同意呢？
生：（大多數議論紛紛）這怎么可能，人一生下來(lái)本來(lái)就是善的嘛。
（部分家長(cháng)開(kāi)始用眼睛相互探討，有的則回過(guò)頭來(lái)悄悄地議論）
師：你們可以認為是善的，為什么不允許我認為是惡的呢？剛才我們用了個(gè)詞，人是會(huì )變的，變壞了，是說(shuō)人原來(lái)是善；我說(shuō)有人變好了，不是說(shuō)人本性是惡的嗎？
生：（討論）應該說(shuō)有一部分人壞，有一部分人好。
師：我剛才說(shuō)的也不是我的觀(guān)點(diǎn)，另一個(gè)儒家的代表人物，就是我們今天要學(xué)習的荀子，他的學(xué)說(shuō)，就是建立在人性本惡的前提之下的。這就是他為什么要強調后天學(xué)習的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學(xué)習，在學(xué)習的過(guò)程中去除掉惡的部分。我們不妨來(lái)看一看這篇文章的第二小節。
師：我們一起來(lái)讀一下這段文字：青，取之于藍……
生：（齊讀）……
師：同學(xué)們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著(zhù)我讀一遍。
師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）
師：現在，我們再齊讀一遍。相信會(huì )比剛才讀得好。
生：（齊讀）
（我一直強調文言文的教學(xué)應該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)，我讀一句，學(xué)生讀一句。這種做法，在我小時(shí)候我的語(yǔ)文老師常常這樣做。我后來(lái)也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會(huì )在讀的過(guò)程中傳達給學(xué)生�？墒�，就在那一次，聽(tīng)我課的教師非常驚訝，他們說(shuō)，哇，你是這樣教學(xué)生讀��？有創(chuàng )新！我真的沒(méi)有想到，很多教師其實(shí)不這樣教學(xué)生讀書(shū)。我也很驚訝。）
師：還有幾個(gè)字要注意一下，一是于字，這個(gè)字怎么解？
生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。
師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個(gè)字解為：在，到，向，對�，F在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側板書(shū)于的幾個(gè)義項，并要求同學(xué)們也在書(shū)邊上將例句也寫(xiě)上）
師：還有，這里有一句“君子博學(xué)而日參省乎己”，有人認為，這個(gè)“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺(jué)得也非常好，這說(shuō)明荀子對孔子思想是有著(zhù)繼承的。我們講過(guò)吾日三省吾身的話(huà)，今天老師為大家把這句話(huà)補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？好，同學(xué)們記下來(lái)。這些東西很管用的。做人用得著(zhù)，作文也用得著(zhù)。（在黑板右側寫(xiě)下三省內容，同學(xué)們在書(shū)邊上記下來(lái)。）
師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復”、“乎”。請同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學(xué)們提出的問(wèn)題，幫助同學(xué)們解決問(wèn)題。）
師：同學(xué)們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當于“于”字。這一點(diǎn)，同學(xué)們也都提出來(lái)了。很好。這個(gè)字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會(huì )碰到�，F在，我們再將第一段誦讀一遍。
生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎上進(jìn)行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長(cháng)和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長(cháng)形成了良性互動(dòng)。）
師：現在我們明白了，荀子為什么強調學(xué)習嗎？
生16：這一段里交代了，學(xué)習能改變人。
師：怎么樣改變？
生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。
師：這是一句比喻了，這用來(lái)說(shuō)明人的話(huà)，表明了人原初的狀態(tài)其實(shí)與《三字經(jīng)》中的并不一樣�！度纸�(jīng)》里怎么說(shuō)的？
生：（齊）人之初，性本善。
師：現在看來(lái)，這句話(huà)大有考究。在荀子這里，就受到了挑戰。但我想問(wèn)一句，孔子及孟子的觀(guān)點(diǎn)固然有錯，但荀子的說(shuō)法是不是就對呢？人之初，真的性惡?jiǎn)幔?/p>
生18：（思考后舉手）老師，我覺(jué)得，人一生下來(lái)，其實(shí)是一張白紙，無(wú)所謂善，也無(wú)所謂惡。對人性來(lái)說(shuō)，他一無(wú)所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。
師：后天如何決定呢？
生18：后天如何影響他，他就會(huì )往哪一個(gè)方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學(xué)校來(lái)，就是因為我們一開(kāi)始一無(wú)所知，所以我們要來(lái)學(xué)習，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來(lái)，從而接受人類(lèi)的文明，并進(jìn)而在這種文明的熏陶下成長(cháng)起來(lái)。
師：你說(shuō)得太好了。我提議大家為***鼓掌。
生、家長(cháng)：（鼓掌）
師：***同學(xué)的分析實(shí)在太精彩了，我覺(jué)得這樣的演講再經(jīng)過(guò)精心組織一番，完全可以參加國際大專(zhuān)辯論。我沒(méi)有想到我們的同學(xué)這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
人一生下來(lái)人的本性是善的還是惡的，或者說(shuō)是無(wú)所謂善惡，我們課后還可以進(jìn)行討論。但是，我認為，即使荀子人性本惡的觀(guān)點(diǎn)是錯的，他的“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有錯？
生：（齊）這是不錯的。
師：學(xué)習能改變一個(gè)人這一點(diǎn)是對是錯呢？
生：（齊）也不錯��！
師：是啊。什么樣的出發(fā)點(diǎn)不重要。撇開(kāi)他的哲學(xué)、倫理思想基礎，他的這一論證仍然是極有價(jià)值的。我們今天學(xué)習的第二小節，是在談
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