淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-15 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

王鑾貞

[內容提要] 半個(gè)多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓練。長(cháng)期以來(lái)，一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

首先，說(shuō)明語(yǔ)感的概念，就是對于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，是一種心理現象，屬于直覺(jué)思維；然后，結合當前語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步闡述語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生語(yǔ)感的重要意義；最后，具體論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題：（一）、積淀語(yǔ)文知識，提高字詞感受力。（二）、強調誦讀，增強整體感知力。（三）、理性分析，加強言語(yǔ)實(shí)踐。

半個(gè)多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓練。長(cháng)期以來(lái)，一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗，對語(yǔ)言文字才會(huì )有正確豐富的了解力。換句話(huà)說(shuō)，對于語(yǔ)言文字才會(huì )有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當代一些研究者則認為，語(yǔ)感是“感性和理性相統一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解�！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì )交際過(guò)程中對言語(yǔ)形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng )造的心智能力�！闭Z(yǔ)感論者對語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內涵：語(yǔ)感是對語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現象。

二、語(yǔ)感訓練的意義

語(yǔ)感培養在語(yǔ)文教學(xué)中有著(zhù)非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓練，我以為最要緊的是訓練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。

1. 語(yǔ)感培養是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎上，進(jìn)一步指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養成學(xué)習語(yǔ)文的良好習慣�！�2001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》的課程目標中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感�！边@些都將語(yǔ)感培養放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓練。

2. 有利于增強學(xué)生對語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語(yǔ)感強的人可以敏銳地對語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語(yǔ)言順暢地表情達意；寫(xiě)作時(shí)意到筆隨；乃至構建個(gè)性化的表達方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊積了強烈的創(chuàng )新潛能及無(wú)限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒(méi)能想象那一派和諧優(yōu)美的農村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫(xiě)寫(xiě)景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱(chēng)，而沒(méi)有把自己看到的感覺(jué)到的生動(dòng)形象地表達出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì )說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現了春的生機和希望”；各種花“花著(zhù)甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著(zhù)擠著(zhù)，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）�？梢�(jiàn)，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓練，學(xué)生對語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知才會(huì )大大增強，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感的訓練，對語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知猶如年輕人談戀愛(ài)所慣有的那種“感覺(jué)”，“見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì )感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì )感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味�！�

　　3. 通過(guò)對語(yǔ)感的培養拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對象世界中肯定自己......任何一個(gè)對象對我的意義都以我的感覺(jué)所及的程度為限”。語(yǔ)言當然也不例外。吳濟南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺(jué)形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀(guān)的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺(jué)，和一個(gè)人的思想情感有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì )現象，具有抽象概括的特征。它在長(cháng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì )生活和文化熏陶的內容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫(huà)，贊美春的創(chuàng )造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀(guān)”名句的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內心情感。學(xué)生通過(guò)閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過(guò)語(yǔ)感的培養可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。

語(yǔ)感的培養

基礎教育不斷地改革，教育觀(guān)念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應該如何培養學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認為，應該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：

1.積淀語(yǔ)文知識，提高字詞感受力。

　　語(yǔ)言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專(zhuān)門(mén)知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數量的字詞，對文字的社會(huì )功能、漢字的字形、詞匯的構成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養語(yǔ)感首先要從字詞積累著(zhù)手。

　　中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者卻千方百計地掙脫語(yǔ)言系統的規則，以便把自己想要傳達的內涵意義表達出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì )其中韻味，就必須有相應的語(yǔ)文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫(xiě)出了深秋時(shí)節多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現的長(cháng)期漂泊異鄉的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì )迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺(jué)是“利用了已有的知識認識了當前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺(jué)和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺(jué)，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認識拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認識�！睕](méi)有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習的經(jīng)驗越豐富，對語(yǔ)文知識理解得越透徹，就越容易對語(yǔ)文中的現象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

2. 強調誦讀，增強整體感知力。

對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導他們自覺(jué)感知客觀(guān)社會(huì )言語(yǔ)對象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，大量地閱讀文章，當所汲取的言語(yǔ)作用達到某種程度，即言語(yǔ)本身的規則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規則自動(dòng)進(jìn)行組合、調整，最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結構。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結構，教師必須加強學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內容和形式的感受性，啟發(fā)、引導學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫(xiě)了20年前的父親在火車(chē)站送“我”的情景，從所記內容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見(jiàn)凄切的標題？這就得引導學(xué)生仔細揣摩文章的內容，通過(guò)比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫(xiě)父親過(guò)鐵道為“我”買(mǎi)橘子的過(guò)程一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見(jiàn)步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難�！蓖ㄟ^(guò)抓重點(diǎn)詞句的品味訓練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀(guān)滄�！吠ㄟ^(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統一中國建功立業(yè)的遠大抱負。這種情感在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫(xiě)當中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹(shù)木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng )造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長(cháng)與聲之高下；讀者則人言之短長(cháng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì )到作者寫(xiě)作時(shí)的感情”（《文章例話(huà)因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事�！保◤堅ａ摗杜c吳函父書(shū)》）新編的《語(yǔ)文課程標準》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見(jiàn)閱讀的重要。

總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過(guò)對學(xué)生的閱讀訓練，增大它的流量；同時(shí)要注意對學(xué)生的引導，使它流向既定目標。

3. 理性分析，加強言語(yǔ)實(shí)踐。

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì )造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強調語(yǔ)感作用，決不意味著(zhù)排斥或輕視語(yǔ)文知識的教學(xué)。語(yǔ)文知識可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺(jué)它”（毛澤東語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對言語(yǔ)對象的認知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標。

言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料�；A教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著(zhù)�！皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對言語(yǔ)對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過(guò)長(cháng)期有效的訓練，在學(xué)生的意識與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識的語(yǔ)言知識規則等變成無(wú)意識的感覺(jué)。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對內容的美的追求，又有對文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓練。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養，是長(cháng)期的規范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運用中養成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀是充滿(mǎn)機遇和挑戰的世紀，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達、競爭更加激烈、社會(huì )對人的素質(zhì)要求更高的世紀�，F代社會(huì )要求公民具備良好的人文素養，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力。所以，新世紀的語(yǔ)文教學(xué)應強化語(yǔ)感訓練，提高學(xué)生的人文素養，才能使學(xué)生真正適應新時(shí)代的嚴峻挑戰。

注釋?zhuān)?/p>

轉摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第267頁(yè)）

轉摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z(yǔ)感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習教學(xué)爭鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第265頁(yè)）

《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）

轉摘自劉電芝《試論直覺(jué)思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》1992年第2期）

參考書(shū)目：

1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社 1980年8月版）

2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社 1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）