良辰美景奈何天
【皂羅袍】“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！”
賞析： 這是湯顯祖《牡丹亭》“游園”中的一支曲子。在春香的鼓舞下，杜麗娘違背父母、塾師的訓誡，走出深閨，看到一個(gè)美麗的新天地。她痛惜自己的青春埋沒(méi)在小庭院中，而引起了她的自我覺(jué)醒。這里有對禮教的不滿(mǎn)，有對自然和青春的熱愛(ài)，有對春色的驚嘆和對命運的感傷。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：“天下良辰美景、賞心樂(lè )事，四者難并�！�
臨江仙 憶昔（一）
馬下傳杯馬上去，少年狂蕩堪夸。今朝殘紅落誰(shuí)家？洛陽(yáng)秋風(fēng)起，彈淚憶蘭花。
西樓一別真似夢(mèng)，爭忍醉聽(tīng)胡笳？斷腸唯勸把餐加。莫道情如故，故人在天涯。
《夜雨寄北》 李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
賞析：這詩(shī)是李商隱滯留巴蜀時(shí)寄懷他的妻子王氏之作。北，一作“內“。何當兩句：想象回家后深夜暢談的情景。燭燃既久，燭心結成穗形的花，燭光為之昏暗，須用燭剪剪去。何當，猶言何時(shí)。卻，回溯。
《渡漢江》 宋之問(wèn)
嶺外音書(shū)絕，經(jīng)冬復歷春。
近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！�
賞析：本詩(shī)是作者由貶處瀧州（今廣東省羅定縣）逃歸洛陽(yáng)時(shí)途經(jīng)漢江（漢水中流的襄河）時(shí)所作。被貶的人，多年不與家人通信息，無(wú)日無(wú)夜不思念家人；他也深知這期間的家人也在深深地惦記著(zhù)他。在歸途中，他多想早些到家，多想見(jiàn)到一個(gè)鄉人，先探知一眼家中的情況，這是人之常情。但詩(shī)人卻說(shuō)：“近鄉情更怯”，一個(gè)“怯”字反映作者的復雜矛盾心情。他生怕聽(tīng)到一些壞消息，誰(shuí)知一些家中的情況，這是人之常情。他生怕聽(tīng)到一些壞消息，誰(shuí)知這一段時(shí)間家中會(huì )發(fā)生什么不幸的事呢。因此反而“不敢問(wèn)來(lái)人”。這是宋之問(wèn)的心情，這一心情也代表了許多長(cháng)年在外，而回家的人在路上的心情，而這一繁紛復雜的心理活動(dòng)，僅用二十個(gè)字表現出來(lái)，不能不說(shuō)是膾炙人口之作。
《 渡 桑 乾 》 劉皂
客 舍 并 州 數十 霜 ，
歸 心 日 夜 憶 咸 陽(yáng) ；
無(wú) 端 又 渡 桑 乾 水 ，
卻 望 并 州 是 故 鄉 。
賞析：這是唐代詩(shī)人劉皂在客居并州十年后返回家鄉咸陽(yáng)途中所作的一首詩(shī)。前二句寫(xiě)久客并州的感觸。作者客居并州已十年，十年是一個(gè)很長(cháng)的時(shí)間，所積累起來(lái)的鄉愁，對一個(gè)異鄉客居的人來(lái)說(shuō)，是煎熬得夠難受的，“歸心日夜憶咸陽(yáng)”，深刻地表現了作者日夜思鄉的愁苦心情�？墒�，命運好象與詩(shī)人作對似的，他非但不能回咸陽(yáng)，反而又踏上更遙遠的征程。后二句接著(zhù)寫(xiě)北渡桑乾河后的心情。
《游子吟》 孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
賞析：情深似海，義重如山的母愛(ài)，作者僅用了30余字，既有第一句的“深情直白”，又有第二句獨特生動(dòng)的“畫(huà)面描寫(xiě)”，還有第三句中的比喻，讓你去感受母愛(ài)的溫暖與厚重。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)多角度進(jìn)行描寫(xiě)，可謂一字千金，煉句提詞真可謂常人所不能及，將母愛(ài)在簡(jiǎn)潔純樸的文字中表達的如此生動(dòng)形象，細致入微。
《菩薩蠻》 韋莊
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老，春水碧如天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
賞析：這首詞寫(xiě)景只有兩句，卻以寫(xiě)意的畫(huà)法，畫(huà)出江南水鄉的最大特點(diǎn)，給讀者留有極大的想象空間。寫(xiě)江南的人美，只寫(xiě)壚邊女的皓腕，而“似月”的美貌，又給讀者留有極大的想象空間。開(kāi)頭用“人人盡說(shuō)”這一側面描寫(xiě)的手法，令人信服。一般游子總會(huì )發(fā)出“思歸”而不得的感慨，而這首詞的結尾又巧妙地呼應開(kāi)頭，反傳統而用之，說(shuō)游人和客居者應老死于此，否則將遺憾無(wú)窮，俏皮而極富新意。
《留別王侍御維》 孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰(shuí)相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
賞析： 這首詩(shī)應是作者離長(cháng)安時(shí)的作品，主訴怨悱。首聯(lián)直接說(shuō)出自歸。頷聯(lián)則寫(xiě)題意“惜別”，頸聯(lián)說(shuō)明自歸之故──乃是知音既少，當道不用，此時(shí)不走，更待何時(shí)。以失意后的牢騷貫穿全詩(shī)。語(yǔ)言平淡樸實(shí)，近于口語(yǔ)，不講究對偶，順其自然。
“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!”
賞析： 鴻門(mén)宴后，項羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，大火三月不滅，收其貨寶婦女而東去。此時(shí)，有人對項羽說(shuō)：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以為霸�！保ā俄椨鸨炯o》）但項羽見(jiàn)秦宮室都被燒殘，又急于東歸，便說(shuō)：“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!” （《項羽本紀》）那人說(shuō)：“人言楚人沐猴而冠耳,果然�！� （《項羽本紀》）項王聽(tīng)后大怒，將其烹死。
《南園》其一 李賀
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？”
賞析：《南園》組詩(shī)共十三首，是李賀閑居鄉園時(shí)的雜詠，這首詩(shī)是其中的第五首，反映了作者愿意棄文就武、為國效力的抱負。南園，李賀福昌故居的田園。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
[今譯]：關(guān)在籠中的鳥(niǎo)懷戀原來(lái)生活過(guò)的樹(shù)林，池塘中的魚(yú)思念從前居住過(guò)的深水。
[賞析]：
這是陶淵明《歸園田居》中的兩句詩(shī)。詩(shī)人原在外面做官，后來(lái)辭職回到故鄉。 “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”比喻做官。詩(shī)人認為在官場(chǎng)中生活很不自由，就像鳥(niǎo)在籠子里和魚(yú)在 池塘里一樣�！芭f林”、“故淵”比喻自己故鄉的大自然，詩(shī)人對自己故鄉有深切的懷戀 之情。這兩句詩(shī)反映出詩(shī)人酷愛(ài)自由、不愿做官的性格。
[原作] ：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
《古詩(shī)十九首 行行重行行》
行行重行行，與君生別離。
相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(cháng)，會(huì )面安可知？
胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。
相去日己遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。
賞析：本篇表現女子思念遠行異鄉的情人。首追敘初別，次說(shuō)路遠會(huì )難，再敘及相思之苦，最后以勉強寬慰之詞作結。胡馬，北方所產(chǎn)的馬。這句說(shuō)，胡馬南來(lái)后仍依戀北風(fēng)。越，南方的越族。越鳥(niǎo)，即南方的鳥(niǎo)。這句說(shuō)，越鳥(niǎo)北飛后仍筑巢于南向的樹(shù)枝。這兩句說(shuō)，禽獸也不忘故鄉。暗示物尚有情，何況于人！
“鳥(niǎo)飛反故鄉兮，狐死必首丘”
賞析：相傳狐貍死時(shí)總把頭枕在所穴居的山丘上，這一習性常常作為忠于故鄉的象征。如屈原在《九章哀郢》中用“鳥(niǎo)飛反故鄉兮，狐死必首丘”來(lái)表明自己對祖國的眷戀。
“魚(yú)游濠水的自在”
莊子在濠水橋上與著(zhù)名的哲學(xué)家惠施一起散步。他們兩個(gè)人出去散步，經(jīng)過(guò)一個(gè)小河，河上有一個(gè)小橋，叫石梁，那個(gè)水叫濠水。莊子看魚(yú)在水里游，他說(shuō)你看魚(yú)在水里多么從容，真快活�；菔┱娴氖且稽c(diǎn)情調都沒(méi)有，他說(shuō)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )”，你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)是快樂(lè )的。莊子說(shuō)你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)是快樂(lè )的�；菔├^續說(shuō)，我不是你我當然不知道你知不知道魚(yú)是快樂(lè )的，但是你不是魚(yú)，你當然不知道魚(yú)是不是快樂(lè )的。莊子后來(lái)用一個(gè)非常巧妙的話(huà)來(lái)結束這個(gè)辯論，他說(shuō)，你說(shuō)我"子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )"的時(shí)候就已經(jīng)知道我知道魚(yú)是快樂(lè )的了。
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