心似雙絲線(xiàn) 中有千千結
--賞李商隱《錦瑟》
定邊職教中心 李曉榮
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)以惘然。
李商隱《錦瑟》
這首《錦瑟》是玉溪生晚年最負盛名的詩(shī)，可稱(chēng)之為玉溪生的代表作，但也是玉溪生詩(shī)中較難索釋的一首。歷來(lái)是眾說(shuō)紛呈，有說(shuō)這是一首戀情之作，有說(shuō)這是悼亡之作，有說(shuō)是離別之作，等等。但不論是哪種說(shuō)法，將這首《錦瑟》定為一詩(shī)一題之作，都未免有點(diǎn)偏狹。詩(shī)是詩(shī)人感情積累凝結的物化，是詩(shī)人心情的外溢，是詩(shī)人情境再現的形式。玉溪生也不例外，《錦瑟》也不例外。
是以“錦瑟”為題，但從全詩(shī)來(lái)看，實(shí)屬一首“無(wú)題”之作，那玉溪生又何以“錦瑟”為題，這里先暫且不做論述。
詩(shī)的首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！比艟驮�(shī)而解：美麗的瑟怎么會(huì )無(wú)緣無(wú)故有五十根弦，一根弦一個(gè)音柱都讓人思憶年華往事。如果這樣解釋?zhuān)妥屓藷o(wú)法理解，玉溪生為何忽發(fā)這樣的感慨，而這樣說(shuō)與下文又有何聯(lián)系，給人造成一種意境的混亂，也把玉溪生的這首詩(shī)解釋的索然無(wú)味而沒(méi)有生氣。因此，玉溪生這里不是在實(shí)寫(xiě)瑟的弦與柱，而是在寫(xiě)瑟樂(lè )，他實(shí)在說(shuō)：那無(wú)緣無(wú)故的五十根瑟弦怎能演繹出如此美妙的音樂(lè )，那一音一調都令人思憶華年往事。這里不再是瑟，二是瑟發(fā)出的樂(lè )，給玉溪生營(yíng)造了一份詩(shī)的外部氛圍，同樣催動(dòng)著(zhù)作者心中的情絲：思華年往事，想今日境況，感生活艱辛。于是，情感之線(xiàn)伴隨著(zhù)瑟樂(lè )一前一后、一明一暗分別顯現，一起積郁。在玉溪生心中，有一種愁，有一種怨，有一種情……有說(shuō)的清的，但更多的是說(shuō)不清的，一時(shí)間，悵惘難言、揮淚如珠。也不知是瑟鳴動(dòng)情，還是情動(dòng)瑟音�？傊�，兩條線(xiàn)結成雙絲的情感之網(wǎng)，中間有一個(gè)又一個(gè)的結，結結相接，結結連心。于是，一瞬間所有的一切盡觀(guān)于眼前，揮不去，憶不起，感心事，思華年：
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！边@是詩(shī)的第二部分，也就玉溪生“思華年”的具體內容。此時(shí)的音樂(lè )對于玉溪生來(lái)該位居其次，因這時(shí)他被自己那心酸的往事，而纏繞，整個(gè)心已無(wú)暇他顧，音樂(lè )也只是作為物質(zhì)的存在而流動(dòng)在玉溪生的四周。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”。是玉溪生借“莊周夢(mèng)蝶”的典故，寫(xiě)自己青少年的理想抱負�！扒f生”是玉溪生的自喻；“曉夢(mèng)”是指年少時(shí)的凌云壯志，而現在看來(lái)是多么不合時(shí)宜的夢(mèng)，但那時(shí)卻是一生為之追求的目標，當時(shí)為那美好的理想、飄渺的夢(mèng)境迷戀，矢志不渝。如今玉溪生站在回憶的角度上，就看見(jiàn)昨天的一切都是夢(mèng)：少時(shí)隨父漂泊，過(guò)著(zhù)清苦的日子，九歲父卒�！肮畎遢�，以引丹旐。四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親。（李商隱《祭裴氏姊文》）”父喪期滿(mǎn)在洛陽(yáng)是為人“傭書(shū)販舂。（李商隱《祭裴氏姊文》）”但這些并沒(méi)有淹沒(méi)玉溪生的才華，他“五年誦經(jīng)書(shū)，七年弄筆硯。（李商隱《上崔華州書(shū)》）”到十六歲時(shí)“以古文出諸公間�！保ɡ钌屉[《樊南甲集序》）”而且他的才華是得到承認的，十七歲即入太平軍節度使令狐楚府為幕。二十五歲即中進(jìn)士。生活的艱苦并沒(méi)有把一個(gè)才華橫溢的青年壓倒，而是更有一種出人投地，施展才華的愿望�！坝烙浗䴕w白發(fā)，欲回天地入扁舟。（李商隱《安定城樓》）”多么大的抱負，多么宏偉的理想：治亂世，功成身退，泛舟西湖。但現實(shí)的命運又如何呢？只是“望帝春心托杜鵑”。
“望帝春心托杜鵑�！笔蔷o承上句而作，如果說(shuō)上句是對青少年壯志的感慨，那么這句就是對當時(shí)境況的陳述。玉溪生在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶云，窗冷胤螢銷(xiāo)”。昨日的一切都已逝去。就象昔日蜀地的君主杜宇一樣，空負滿(mǎn)腔壯志不幸國亡身死，死魂化鳥(niǎo)以哀其志。杜宇還有鳥(niǎo)可托，為其鳴志！而玉溪生呢？二十六歲因做官不成，入涇原節度使王茂元府為幕，并做了人家女兒的丈夫，至此與政治無(wú)緣，陷入了“牛李之爭”的政治旋渦。牛黨“厭”其背叛，李黨“疑”其不忠。于是一生漂泊在各府為幕，又怎能學(xué)做范蠡。只好借別人的冤禽鳴自己的不平，這里玉溪生飽含“郁怨”寄寫(xiě)心中的情恨，實(shí)把整首詩(shī)渲染得悲凄哀怨，讓人不禁為玉溪生的情所動(dòng)，更為其心之苦而哀。此時(shí)的玉溪生，是什么都可能想，又什么都可能不想，思緒雜亂，又怎么能用言語(yǔ)一一描盡，猶如南海鮫人泣淚，顆顆如珠，珠珠味不同。真是“蒼海月明珠有淚”��！
珠生于蚌，蚌成于海，每當月明海靜時(shí)，蚌總是要對月張開(kāi)，讓皎潔的月光寄養其珠，珠得月華，光瑩明潤。這美好的民間傳說(shuō)被玉溪生用在此處，更有另一番情由。月本是天上明珠：珠又似水中明月；淚滴以珠喻，一筆帶出三種境界，境境不同，境境相連，珠明月圓，月虧珠缺。淚似明珠，珠似明月，奇景奇情也！一絲愁緒點(diǎn)染珠月，更使珠月惆悵。足見(jiàn)玉溪生心中的悲苦。誠然，一個(gè)才情高揚的人，又處處受排擠，四處流浪，四處漂泊，無(wú)家無(wú)業(yè)，空有腔熱血，可惜報國無(wú)門(mén)，只能以“記室”度日。心又何嘗不苦，如果說(shuō)少年時(shí)玉溪生苦，但若與二十六歲后相較，則可說(shuō)差之遠矣。一個(gè)以“學(xué)而優(yōu)則仕”為目標的學(xué)子，一個(gè)以“仕”為出人頭地的手段的人，學(xué)是“優(yōu)”，卻不能“仕”。心中那份苦，那份痛，那份恨，又怎樣言之。只有請明月珠蚌代之。言又若何！徒填淚一行。自己已是青春不在，那份愁苦又如何能化之？
“藍田日暖玉生煙”。此句玉溪生是借“日暖玉生煙”的典故，對思華年的總結，也是對自己“虛負凌云萬(wàn)丈才，一生襟袍未曾開(kāi)。（崔玨《哭李商隱》）”的怨恨。更重要的是玉溪生一種理想的幻滅另一種理想的重生：今生壯志難酬，但自己的文才不會(huì )被埋沒(méi)，象藍田玉在“日暖”時(shí)，雖被深埋地底也能煙云騰升。這里玉溪生把自己政治失意轉嫁到文章詩(shī)詞中，以此來(lái)安慰自己，寄托自己壯志能酬的情懷。玉溪生到此可以說(shuō)是心中的怨、愁、苦、恨、悲……一起凝結在一起，結出一個(gè)碩大的心結，個(gè)中滋味欲說(shuō)還休，此時(shí)，所有的音樂(lè )早已停止，抬眼看去所有的一切都已惘然，也都不愿提及，就讓它成為記憶吧！
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”。此句是玉溪生對全詩(shī)的總結，也是其感情積郁到了極限，想一吐為快，張張口欲說(shuō)又無(wú)語(yǔ)，于是一筆結挽，罷罷，“俱往矣”（毛澤東《沁園春雪》），一切都已成追憶，一切都已過(guò)去，只是當時(shí)人被事迷，事迷于人。如今追憶又能如何！一聯(lián)兩句，道出詩(shī)人心中屈折層層，悵惘疊疊，一種苦痛，一種能難言的情感牽動(dòng)著(zhù)讀者，讓讀者不忍釋卷，咀嚼再三。
綜觀(guān)全詩(shī)和詩(shī)人一生，都有一種難言之痛，奇情之悲，因瑟樂(lè )而起，感懷于心，用瑟為題，發(fā)于筆端，借以抒發(fā)自己心中的苦悲。因此用“錦瑟”為題也無(wú)什么欠妥的地方，反而更增加了詩(shī)的意境，給讀者一種霧中看紅花的感覺(jué)看似很近，實(shí)則飄渺不定。
玉溪生抒《錦瑟》當初要表達什么？已無(wú)法問(wèn)及本人，我們也從詩(shī)中不能確切的把握，只是據理推測而已，各人說(shuō)個(gè)人的，于是就造成了主題的不統一，又因詞的喻意不確定，詩(shī)境跳躍太大，就造成了這首詩(shī)的多層意象和模糊性。但詩(shī)所傳遞出來(lái)的情感魅力是永恒的，因此，現今無(wú)論人們如何合理的體會(huì )這首詩(shī)，都是可以的，誠如西方諺語(yǔ)所講：一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特。所以，我們不能把這首詩(shī)鎖定在某一個(gè)范圍，這樣詩(shī)就失去了其生命力，只要讀者能在詩(shī)中構造一種自己的意象就是一首好詩(shī)。就如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女詞》等詩(shī)，講的什么，我理解不著(zhù)。折開(kāi)一句一句叫我解釋?zhuān)疫B文義也講不出來(lái)，但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上得到一種新的愉快�！边@就夠了，我們解釋不了就不要解釋?zhuān)灰覀儽辉?shī)中境、情、事所感，就是在與作者交流，就是“意”我互換，更是我“我”交流。誠然玉溪生創(chuàng )作了《錦瑟》，但，萬(wàn)千讀者也在創(chuàng )作著(zhù)《錦瑟》。評價(jià)一首詩(shī)的優(yōu)劣應該以讀者的好惡為標準。
一首能打動(dòng)讀者心靈的詩(shī)歌，必定來(lái)自心靈。
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