張曉敏
我們都很熟悉這樣一則故事：
一只驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，那鹽熔化了。驢子站起來(lái)時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗。后來(lái)有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中�？墒敲藁ㄎ樟怂�，驢子非但不能再站起來(lái)，而且一直向下沉，直到淹死。
驢子為何死于非命？我想，我們都不難看出：很重要的原因就是驢子沒(méi)能正確對待經(jīng)驗，只是機械地套用了經(jīng)驗而未能對經(jīng)驗進(jìn)行改造和創(chuàng )新。
在今天這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，過(guò)去成功的經(jīng)驗有時(shí)往往會(huì )演變?yōu)榇丝淌〉淖钪苯拥脑�。在教學(xué)工作中，雖然誰(shuí)也不能否認經(jīng)驗的價(jià)值，但我們也決不能將過(guò)去被認為是有效的經(jīng)驗一一照搬，我們不僅需要靈活運用經(jīng)驗，而且需要不斷更新經(jīng)驗。否則就會(huì )犯類(lèi)似驢子的同樣錯誤。道理很簡(jiǎn)單，時(shí)代在不斷前進(jìn)，我們的學(xué)生也換了一屆又一屆，怎么可能有一成不變的經(jīng)驗讓你照搬呢？只有那些擁有教育教學(xué)經(jīng)驗而又懂得如何利用經(jīng)驗并不斷反思的教師才能獲得真正的成長(cháng)。
然而，當一個(gè)人形成一種根深蒂固的習慣方式之后換一種思維卻并不容易。所以，在我們的教育教學(xué)工作中類(lèi)似驢子之死的案例并不少見(jiàn)。作為新時(shí)期的教師，我們應該如何避免被所謂“行業(yè)上的造詣”關(guān)住自己呢？筆者認為首要的是更新我們的教育觀(guān)念。有沒(méi)有明確而先進(jìn)的育人觀(guān)念，有沒(méi)有對教育理想的孜孜追求，有沒(méi)有不斷改進(jìn)工作的意識和能力，是一個(gè)優(yōu)秀教師和一個(gè)平庸教師的根本區別。本文試圖從更新觀(guān)念的角度從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勅绾螤I(yíng)造“快樂(lè )課堂”的問(wèn)題。
一、 什么是“快樂(lè )課堂”
著(zhù)名教育理論專(zhuān)家葉瀾教授在她的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》一文中提出：課堂教學(xué)蘊含著(zhù)巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養和教師的成長(cháng)，課堂才有真正的生活。按照葉教授的觀(guān)點(diǎn)，我們不妨這樣說(shuō)：“快樂(lè )課堂”其實(shí)就是師生雙方共同煥發(fā)出生命活力的場(chǎng)所。
二、 為什么要營(yíng)造“快樂(lè )課堂”
課堂是我們實(shí)施教學(xué)的主要陣地，是實(shí)現新課程目標的主要途徑，課堂寄寓著(zhù)師生雙方共同的生活意義和生命價(jià)值，“每一堂課都是教師生命活力的一部分”（葉瀾教授語(yǔ)）�；谶@樣的認識，我們來(lái)審視一下現實(shí)中的課堂吧，不難發(fā)現：在一些老師的課堂上，學(xué)生的學(xué)習生活比較沉悶和機械，學(xué)生普遍感到有比較大的負擔和壓抑，缺少自主性和愉快感，在老師“要我學(xué)”的威嚴之下被動(dòng)而且麻木的接受知識，甚至還有些老師一走進(jìn)教室，學(xué)生便開(kāi)始“倒計時(shí)”……試想，這樣的課堂有多高的效率呢？這樣的課堂能帶給學(xué)生多少東西呢？我們的學(xué)生在這樣的課堂上能煥發(fā)出生命活力嗎？還有老師自己呢？有生命活力可言嗎？
可見(jiàn)，教學(xué)改革的實(shí)踐目標應當定在探索、創(chuàng )造充滿(mǎn)生命活力的課堂教學(xué)上。因為，只有在這樣的“快樂(lè )課堂”上，師生才是全身心的投入，他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(cháng)；也只有在我們悉心營(yíng)造出的這樣的“快樂(lè )課堂”上，學(xué)生才能真正擺脫“活受罪”的壓抑感轉而獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才不會(huì )是日復一日的簡(jiǎn)單重復、令學(xué)生討厭（恐怕連教師自己都感到厭倦），這樣一來(lái)，在教師的身上，創(chuàng )造的光輝和人性的魅力也就展現出來(lái)了。
三、 怎樣營(yíng)造“快樂(lè )課堂”
首先，應當充分認識“快樂(lè )課堂”中的生命意義。葉瀾教授認為：課堂教學(xué)應當被看作老師和學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本的構成部分，它的質(zhì)量，直接影響到學(xué)生當前及今后的多方面的發(fā)展和成長(cháng)；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生涯的最基本的構成部分，它的質(zhì)量，直接影響到教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現�？傊�，課堂對于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。有了這樣的認識，當我們面對一堂課的時(shí)候，就不會(huì )總是認為是在為學(xué)生的成長(cháng)付出，不僅僅是在完成上級交付的任務(wù)，它同樣是自己生命價(jià)值的體現和自身發(fā)展的需要。達到了這樣的認識高度，我們還能隨意的對待一節課嗎？難道還不能激發(fā)我們以滿(mǎn)腔的熱情去關(guān)愛(ài)我們的學(xué)生和自己的生命嗎？
其次，營(yíng)造“快樂(lè )課堂”需要為學(xué)生創(chuàng )設自由的氛圍，讓學(xué)生真正做課堂的主人。有一位學(xué)者問(wèn)在日本的中國孩子：“你的日語(yǔ)不好，上課發(fā)言還那么積極，就不怕出錯？不怕別人笑話(huà)你？”孩子說(shuō)：“不怕，老師說(shuō)過(guò)，教室就是出錯的地方。如果人人都怕出錯，不敢說(shuō)出自己的想法，正確的答案從哪里來(lái)呢？讓老師一個(gè)人講才是最糟糕的�！蔽蚁�，教室的確不應該是“老師一個(gè)人講”的地方，因為老師不能剝奪學(xué)生自由發(fā)言的權力，即使學(xué)生講錯了，那也是他們的權力啊，他們應該有犯錯的權力。教師的職業(yè)固然偉大，但是教師畢竟不是神仙，不可能總扮演“萬(wàn)能”的化身，難免有這樣那樣的錯漏。既然教師也有錯的時(shí)候，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋萑虒W(xué)生的錯誤呢？
老師講得多，學(xué)生聽(tīng)得多，一直是我們教育的特色，甚至有些老師還自以為這就是學(xué)識淵博的體現。我們總是在強調打基礎，總是講要掌握牢固的基礎知識，因此我們的課堂就總是在傳授知識，訓練技能，至于什么時(shí)候讓學(xué)生有自由思考與探索的機會(huì )，并沒(méi)有進(jìn)入更多教師的視野。因為，我們的學(xué)生在課堂上沒(méi)有多少自由活動(dòng)的空間與時(shí)間是一個(gè)不爭的事實(shí)。課堂上學(xué)生思考與探索的樂(lè )趣源于一個(gè)自由寬松的課堂氛圍�？偸怯衫蠋煱鼣堃磺械膶W(xué)習，無(wú)疑會(huì )阻止學(xué)生自由探索的沖動(dòng)，他們也許可以掌握許多固定的結論，但不可能有創(chuàng )新，而沒(méi)有了創(chuàng )新精神的學(xué)生到頭來(lái)只能成為知識的奴隸。
第三，讓課堂成為學(xué)生愉悅歡樂(lè )的學(xué)習樂(lè )園--變苦學(xué)為樂(lè )學(xué)。
孔老夫子早就說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，不難看出，在中國，學(xué)習一度也是一件很快樂(lè )的事。從《論語(yǔ)》里師徒間的無(wú)拘無(wú)束的玩笑和問(wèn)答，從學(xué)生們充滿(mǎn)個(gè)性的表述，從師徒相從游學(xué)郊外的情景中，我們可以感受得到那種充滿(mǎn)樂(lè )趣的學(xué)習。遺憾的是，不知從什么時(shí)候起，中國人一提學(xué)習便是“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的古訓，“苦讀能成才”更使得人們得出片面的結論：學(xué)習毫無(wú)樂(lè )趣可言，學(xué)習就是一件折磨人的苦差！應當說(shuō)，這種觀(guān)念至今仍然很有市場(chǎng)，它的直接后果就是使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習地位，學(xué)生將學(xué)習當成負擔，從而逐漸產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。正如一首由流行歌曲改編的校園民謠所寫(xiě)的：書(shū)包最重的人是我/作業(yè)最多的人是我/起得最早、睡得最晚的人是我/考得最差的人/是我、是我、還是我！面對這樣的呼喊，我們教師作何感想呢？我們還笑得出來(lái)嗎？
其實(shí)，我們知道：如果學(xué)習成為了學(xué)生的一種重負，如果學(xué)生的學(xué)習只是為了讓家長(cháng)、讓老師高興，如果學(xué)習成為扼殺童心、扭曲人格的兇手，那么，這樣的學(xué)習還有意義嗎？不管怎么說(shuō)，苦讀都是有害于青少年的身心健康的，如果我們在課堂上把苦讀當成培養人才的道路去提倡，我們的教育就會(huì )走向死胡同，這是誰(shuí)都不希望的。
第四、讓課堂成為學(xué)生享受老師提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的場(chǎng)所--學(xué)生是老師的服務(wù)對象。
尊師重道是中華文明的顯著(zhù)特征之一�！疤�、地、君、親、師”的排序，確立了教師在社會(huì )倫理中的地位�！耙蝗諡閹�，終身為父”的古訓，強化了教師在學(xué)生心目中的形象。在傳統的師生關(guān)系中，教師在上，學(xué)生在下；教師是權威，順從是學(xué)生的天職。在現實(shí)中，也的確有很多教師仍然是以一種居高臨下的姿態(tài)、仍然抱著(zhù)一種恩賜的心態(tài)來(lái)對待學(xué)生的。這種心態(tài)表現在課堂上就會(huì )嚴重束縛學(xué)生的身心發(fā)展，使師生關(guān)系異化為“貓鼠關(guān)系”，這樣的課堂哪里還有快樂(lè )可言！居高臨下的心態(tài)也容易使得教師為取得的小小的改革措施或取得的小小的進(jìn)步而自我陶醉，很容易沾沾自喜，固步自封。許多時(shí)候，我們已經(jīng)不知不覺(jué)的形成評判的思維定勢，而我們的思維一經(jīng)已有的框架束縛，往往失之偏頗甚至謬誤還自以為是。這樣，就需要我們常常反思。比如說(shuō)，樹(shù)立一種服務(wù)學(xué)生的強烈意識，當我們把學(xué)生當成自己的服務(wù)對象時(shí)，我們就會(huì )想盡千方百計讓他們滿(mǎn)意。假如在不久的將來(lái)，學(xué)校教育已經(jīng)真正由目前的賣(mài)方市場(chǎng)轉變?yōu)橘I(mǎi)方市場(chǎng)、家長(cháng)有足夠的權力為自己的孩子選擇他們滿(mǎn)意的學(xué)校就學(xué)、學(xué)生有充分的權力選擇自己喜歡的教師任教的話(huà)，我們作為教師，還能有多少放不下的架子呢？難道非要等到被“逼上梁山”的時(shí)候我們才懂得反思嗎？
讓課堂成為學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)服務(wù)的場(chǎng)所，而這種以學(xué)生為中心的優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者，就是我們老師�？梢赃@么說(shuō)，學(xué)生滿(mǎn)意的課堂就是“快樂(lè )課堂”。這需要我們時(shí)刻保持一種強烈的責任意識、危機意識和競爭意識，勇于承擔屬于自己的義務(wù)。我們有理由相信：只要我們真正改變了傳統教學(xué)中已經(jīng)不能適應現實(shí)需要的落后觀(guān)念，及時(shí)調整心態(tài)，改變教學(xué)方式，我們就一定能成為一名緊跟時(shí)代步伐的優(yōu)秀教師。
（作者地址：530023 廣西南寧市第十七中學(xué)）
參考文獻：
1. 葉瀾：《讓課堂煥發(fā)出生命活力》
2. 胡東芳著(zhù)：《教育新思維---東西方教育對話(huà)錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年9月第1版
3. 劉德華著(zhù)：《讓教育煥發(fā)生命的價(jià)值》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年9月第1版
4. 傅道春著(zhù)：《新課程中課堂行為的變化》，首都師范大學(xué)出版社，2003年9月第1版
5. 李福灼 陳玉秋主編：《初中語(yǔ)文課程理念與實(shí)施》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年5月第1版
6. 鄧 敏 夏建軍主編：《實(shí)踐與創(chuàng )新》，廣西教育出版社，2003年9月第1版
7. 于漪主編：《心靈的對話(huà)---情感的聚焦》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年8月第1版
8. 于漪主編：《心靈的對話(huà)---愛(ài)的懷抱》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年8月第1版
作者郵箱： zhxmin2005@163.com
[更新教育觀(guān)念，營(yíng)造快樂(lè )課堂(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
10.邊城的課堂課件