福建省晉江市上安中學(xué)：
語(yǔ)文教學(xué)的內容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，五彩繽紛，但是并非什么內容上都可以或要求創(chuàng )新，而一般是在特定的領(lǐng)域才蘊含著(zhù)諸種創(chuàng )造性的因素，那才是師生共同創(chuàng )新，培養創(chuàng )造能力的基地。筆者根據多年來(lái)的教學(xué)情況，從以下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節作一些粗淺的探索。
第一，理解中的創(chuàng )新。
“理解”是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節，其內容包括了字詞句段篇等，豐富而繁雜。俗語(yǔ)說(shuō)“一百個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。同樣是一部《紅樓夢(mèng)》，有人認為是“淫書(shū)”，有人認為是“哲書(shū)”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智�？梢�(jiàn)每個(gè)讀者對同一個(gè)問(wèn)題或文字的理解上存在著(zhù)諸多的差異，而這種差異產(chǎn)生的原因是多方面的，諸如文化底蘊，經(jīng)歷體驗，性情愛(ài)好等�？傊�，正因為有差異才有創(chuàng )新的可能性，但決不是胡說(shuō)八道。在課改過(guò)程中，我們發(fā)現現在的有的課堂十分活躍，老師似乎也正在追求，認為這就是課改。然實(shí)際上，不少學(xué)生根本不是在思考的基礎上回答或是提出問(wèn)題，相反借機好玩。因此在教學(xué)過(guò)程中作為老師應善于把握課文內容，挖掘文中可能存在的創(chuàng )新因素，合理設置創(chuàng )新點(diǎn)，然后相時(shí)啟發(fā)，引導，真正激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng )新求異的思維，培養其能力。
然而在“理解”這一環(huán)節上并不是什么都求異創(chuàng )新，因為理解的重點(diǎn)還是在回歸作者的原意上，越接近越正確，但非一定是越接近越好。那么什么地方是理解創(chuàng )新的內容呢？筆者認為：能夠創(chuàng )新的地方應該是存在多義理解或多角度理解的內容，如郭沫若的《石榴》其主題到底是什么呢？從文中所寫(xiě)內容看就沒(méi)有一個(gè)標準的答案，而相反《駱駝尋寶》《十二塊金幣》等課文，它們的主題就十分明確。既然是明確的就沒(méi)有必要也不應該去求異了，否則就會(huì )糊涂。再如魯迅先生的文章的主題就有很多值得創(chuàng )新的，無(wú)論是《孔乙已》還是《從百草園到三味書(shū)屋》，還是《藥》都可以有不同的理解。另外對句子的理解中存在創(chuàng )新因素，如“他大約的確是死了”到底是死了還是活著(zhù)呢？各人有自己的見(jiàn)解與分析，至少有個(gè)側重的問(wèn)題。因此，在理解環(huán)節中求新是十分必要的，但不能為求新而求新，應就具體對象而論。
第二、鑒賞中的創(chuàng )造。理解是教學(xué)中最基本的內容和要求，鑒賞則是高一層次的要求，二者相輔相成，緊密相連。我們語(yǔ)文教材中的文章，都可謂是文質(zhì)兼美的范本，特別是古典詩(shī)詞歌賦文，更是百里挑一的經(jīng)典之作，因而準確的理解，深入的欣賞更是提高語(yǔ)文素質(zhì)不可或缺的環(huán)節。
鑒賞是高層次的活動(dòng)，而每一篇作品都是一件藝術(shù)品。根據美學(xué)原理，鑒賞是接受者對藝術(shù)意象的重建過(guò)程，即在溝通藝術(shù)語(yǔ)言形象與讀者的先在結構（期待視野）的基礎上，通過(guò)“觀(guān)”“品”“悟”的過(guò)程，逐漸地領(lǐng)會(huì )，豐富和完善，從而獲得美感，受到曛陶。而文學(xué)語(yǔ)言本身是模糊的、暗示的、概括的，按波蘭哲學(xué)家羅曼克伽登的觀(guān)點(diǎn)：“文學(xué)作品提供給接受者一個(gè)‘圖式化’的結構框架，其中有許多空白和不確定點(diǎn)，讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時(shí)，作品的主題意義才逐步表示出來(lái)�！奔唇邮苷咧亟ㄒ庀笫侵黧w不斷對藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補空白，揭示意義，參與創(chuàng )作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而每個(gè)人的先在結構又因人的文化教育、閱讀積淀、想象能力、審美趣味等而存在很在差異。因而鑒賞中存在很大的創(chuàng )新空間。如馬致遠的小令《天凈沙秋思》，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！倍潭�28個(gè)字，為我們構置了一個(gè)凄清而幽美的意境。前面的18字，用形象的直接并列疊加，棄去諸多細節，留下了諸多的空白與想象，如只從字面上看未必能感受到它的美之所在，只有把藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等有機地聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)聯(lián)想與想象在腦中幻化成一幅形象可感的圖畫(huà)，融入你的人生經(jīng)歷與體驗，你才能真正體悟到其中的美妙無(wú)窮。而這一過(guò)程本身就是在不斷的創(chuàng )新。
第三：表達中的創(chuàng )意。表達包括口頭表達與寫(xiě)作，其中寫(xiě)作是創(chuàng )新的沃土，只要是學(xué)生通過(guò)自己的思考，能體現自己的生活的習作都可以說(shuō)是創(chuàng )造的成果。但從現實(shí)可以看出，現在大部分學(xué)生只停留在模仿的層面上，創(chuàng )新的意識比較弱，不懂得如何去追求新意，寫(xiě)出個(gè)性化的作品。因此，作為教師應努力去教會(huì )學(xué)生創(chuàng )新的方法：發(fā)散思維，逆向思維、求異思維等，鼓勵學(xué)生在作文立意，構思上大膽地創(chuàng )新，立求有獨特的風(fēng)格，與眾不同。因口頭表達的隨意性較大，不便闡述，這里只對作文創(chuàng )新進(jìn)行論述。
作文創(chuàng )新的方法很多，最基本的筆者曾在一篇論文中歸納成三點(diǎn)：一是變形創(chuàng )新，即在原有的生活或材料的基礎上，根據表達的需要，對其內容或形式給予一定程度的變化，使之與已有的有所不同�？s寫(xiě)、擴寫(xiě)、仿寫(xiě)、改寫(xiě)（包括變換人稱(chēng)寫(xiě)、變換文體寫(xiě)、改換順序寫(xiě)等）之類(lèi)皆屬于“變形創(chuàng )新”的方法。如學(xué)了《木蘭詩(shī)》布置學(xué)生改寫(xiě)成現代故事；學(xué)了《駱駝尋寶記》讓學(xué)生改編課本��；學(xué)了《蟋蟀在報廣場(chǎng)》叫學(xué)生續寫(xiě)“蟋蟀”成了名星之后如何歸故里；學(xué)了《黔之驢》之后設置一道練習：假如虎撲驢的那一瞬間，驢突然醒悟了，最后逃過(guò)一劫，請設想一下，驢會(huì )怎樣等等。
二是個(gè)性創(chuàng )新，即追求個(gè)性化的創(chuàng )新；每個(gè)人都會(huì )有個(gè)性，那他發(fā)現問(wèn)題，感悟問(wèn)題，思索問(wèn)題，表達問(wèn)題的方式就會(huì )有很大的差別，但不會(huì )自覺(jué)的被自己利用，這需要老師的因材施教和有效的誘導和指點(diǎn)。如有的同學(xué)說(shuō)話(huà)幽默，可以引導他在作文中融入幽默的色彩；有的同學(xué)英語(yǔ)學(xué)得好，在寫(xiě)作時(shí)適時(shí)夾雜一些英文用語(yǔ)；有的同學(xué)古詩(shī)背得熟，寫(xiě)文章時(shí)善于引用古詩(shī)詞；有的同學(xué)歷史知識豐富，引導他把歷史知識納入習作。這樣就各人的特長(cháng)不同，從而在文章中展現自己的風(fēng)采。
三是虛構創(chuàng )新，即是根據寫(xiě)作的需要，融合自己的生活積累，本著(zhù)藝術(shù)真實(shí)的原則，虛設所需的各種材料，構思成文。這是創(chuàng )新最重要的手段，也是最高級的層次。當然虛構的靈魂是豐富大膽的“想象”。只要想象插上了飛翔的翅膀，藍天，白云任翱游，現在電視上兒童最喜愛(ài)的“多來(lái)A夢(mèng)”“天線(xiàn)寶寶”“奧特馬”等，及世上隆重登場(chǎng)的“哈利波特”，不都是想象的杰作嗎？我教第八冊語(yǔ)文第三單元時(shí)設計了一個(gè)活動(dòng)--故事接龍：兩個(gè)星期中，每天一至三個(gè)同學(xué)根據第一天那個(gè)同學(xué)所編的故事進(jìn)行結尾接，同學(xué)們非常積極，期限內總共接了二十五個(gè)故事，構成曲折生動(dòng)，想象奇特，凄美而又動(dòng)人的《小明流浪記》，最終以回家團聚，與親人相認的大團圓為結局。虛構的技巧與方法有二：一是情節、人物、環(huán)境的虛構；二是細節的虛構，在此不再細說(shuō)。
英國戲劇大師莎士比亞說(shuō)過(guò)“推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！蔽覈暮吏斞赶壬苍f(shuō)：“沒(méi)有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會(huì )有真的新文藝的�！彪m然創(chuàng )新是一個(gè)民族前進(jìn)的靈魂，但在我們的中小學(xué)教學(xué)中還是應有個(gè)“度”，該扎扎實(shí)實(shí)“墨守”的，就要切切實(shí)實(shí)掌握，不能馬虎，按張大千所說(shuō)“師古人，師造化，求獨創(chuàng )�！卑褎�(chuàng )新建立在堅實(shí)的語(yǔ)文基礎之上，才會(huì )真正建立起創(chuàng )新的“東方明珠塔”！
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