小議意象與意境(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

四川省資陽(yáng)中學(xué) 李政

意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念，但對于它們的含義，許多同學(xué)卻往往混為一談�！冬F代漢語(yǔ)詞典》上也未對此加以區分，對“意象”就簡(jiǎn)單釋為“意境”。正確界定其含義及關(guān)系，對于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義。

文藝理論大家童慶炳先生在《文藝理論教程》一書(shū)中對二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現出來(lái)的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀(guān)念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀(guān)之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調，它通過(guò)形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。

意象構成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構成一個(gè)意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！痹�(shī)中只有一個(gè)意象--墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著(zhù)墨色的有個(gè)性的梅。細細品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流�！边@首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象--黃鶴樓、煙花、孤帆、長(cháng)江等--組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒(méi)有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。從上述兩例我們可以發(fā)現，意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。

當然并非所有的意象組合都能構成意境。如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花�！惫膊⒘辛耸䝼€(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿(mǎn)深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當然就難以感人了。

相關(guān)練習：

試分析以下幾首詩(shī)中的意象與意境：

（1）《尋隱者不遇》賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

（2）《江雪》柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

參考答案：

（1）本詩(shī)有三個(gè)意象：松，山，云。三個(gè)意象構成一幅含義深邃的意境：老松聳立，大山云遮，我尋訪(fǎng)隱者，知道他在山中，卻無(wú)法找到。這些意象暗示我們隱者的超凡脫俗，行蹤難覓，也寄予作者的向往和惆悵；甚而引發(fā)人們思考，生活中很多的東西我們都可望而不可及。

（2）本詩(shī)只有一個(gè)意象--江雪，沒(méi)有人蹤甚至沒(méi)有鳥(niǎo)跡的白茫茫一片的江雪。江雪與詩(shī)中的人物，戴著(zhù)蓑笠的老翁，構成本詩(shī)深遠的意境：境與人互為映襯，作者孤高清潔的個(gè)性展露無(wú)余。

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