寧波市明樓中學(xué) 任紅云
(浙江省寧波市江東區吉慶街19號 郵編 315040)
摘要：閱讀是對話(huà)的過(guò)程，是學(xué)生的個(gè)性化行為，應該創(chuàng )造條件構建學(xué)生為中心的探究方式。本文試以語(yǔ)文教學(xué)的對話(huà)理論為指導，結合新課程標準和語(yǔ)文教育實(shí)踐，對初中語(yǔ)文閱讀主體創(chuàng )新型探究方式的構建作了理論的總結。
關(guān)鍵詞：閱讀 主體創(chuàng )新 對話(huà) 探究
閱讀是通過(guò)與作者的對話(huà)達到作者與自我的雙重發(fā)現，最終達到知識的傳遞與精神的升華，使自己內在的生命本質(zhì)獲得一種更高層次的新的形式。新課程標準認為：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話(huà)的過(guò)程�！边@種多重的對話(huà)關(guān)系的中心應該是每個(gè)學(xué)生個(gè)體作為閱讀主體與文本作者心靈的對話(huà)。因此新課程標準又認為：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解�！辫b于此，閱讀應該強調學(xué)生的主體性，教師決不能取代學(xué)生閱讀中的主體地位，學(xué)生的感受、體驗和理解應該是學(xué)生在主動(dòng)探究中獲得，應該給學(xué)生個(gè)體的閱讀營(yíng)造一個(gè)良性的語(yǔ)言環(huán)境，提供某種條件，而不能代替學(xué)生自己的閱讀。布魯納認為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導下學(xué)生發(fā)現的過(guò)程，要求學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習，強調要自我思考和探索事物，而不應消極地接受知識，要像數學(xué)家那樣去思考數學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考歷史，親自去發(fā)現問(wèn)題的結論和規律，成為一個(gè)發(fā)現者。以此推之，閱讀教學(xué)應該從教為中心走向學(xué)為中心，應該建立學(xué)生為主體的教學(xué)模式，引導學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，研究探討，讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中，善于發(fā)現問(wèn)題、思考探索，在智力發(fā)展的階梯上，不斷邁上一個(gè)新臺階。
怎樣構建一種以學(xué)生為主體的探究的閱讀方式，我從語(yǔ)文教學(xué)的對話(huà)理論找到了答案。王尚文主編的《語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)論》認為：“張力是閱讀的審美價(jià)值之源，張力的發(fā)現與消除是閱讀教學(xué)的本質(zhì)�！庇纱丝磥�(lái)，引導學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)現張力，指導學(xué)生在對作品的解釋中，消除或至少減弱張力，才能真正體現以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，才能真正從教走向學(xué)。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為特殊的對話(huà)者、解釋者，他們的知識積累還不夠豐富，他們的人生閱歷還不夠豐富，他們的審美能力還限于初步的、淺層次的，這就決定了他們和文本之間必定存在著(zhù)較大的落差。因此，教師必須努力去發(fā)現文本視野與學(xué)生視野之間的距離，并想方設法去幫助學(xué)生消除這種距離，達到視野融合，張力消除。具體的，我是這么做的：
一、發(fā)現作品不同尋常之處
作品中不同尋常的情況是多種多樣的，主要是下列幾種：
1、 看似多余的偏偏寫(xiě)出。
人們仔細閱讀一篇作品的時(shí)候，就會(huì )發(fā)現其中有一些看來(lái)似乎是多余的東西。這些看似多余之處，卻往往是作者精心安排的，多余之中有著(zhù)深刻的含義。
例如課文《春》中，有這么一段：
天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶(hù)戶(hù)，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去�！耙荒曛嬙谟诖骸�；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
若是粗讀這一段，不會(huì )有什么疑問(wèn)。但是認真的一想，就會(huì )發(fā)現這里卻有不尋常的地方�！洞骸愤@篇散文以詩(shī)的筆調，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫(huà)，這是一幅滿(mǎn)貯詩(shī)意的風(fēng)景畫(huà)，既是風(fēng)景畫(huà)，為什么要寫(xiě)人們迎春的景象呢？
在發(fā)現了這一不尋常的現象之后，就可進(jìn)一步提問(wèn)題了。寫(xiě)人事活動(dòng)和描繪生機勃勃的春天之間有什么聯(lián)系呢？這樣一想就會(huì )明白，這迎春圖是集中筆墨寫(xiě)人勤春早的“春”，是為了歌頌充滿(mǎn)無(wú)限的活力和希望的春天。
2、 應寫(xiě)的略而不談
有些作品中還會(huì )有這樣的情形，若是把某些內容寫(xiě)出來(lái)，表達得會(huì )更完整、更連貫，可是卻把它略去了。這也常常是作者的有意安排。
例如《走一步，再走一步》，寫(xiě)的是他童年的經(jīng)歷，文章寫(xiě)了兩部分內容：“冒險”和“脫險”。由“冒險”到“脫險”，沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)的過(guò)渡，馬上就寫(xiě)到父親跟著(zhù)杰利來(lái)到崖上，至于父親怎樣跟著(zhù)杰利來(lái)到崖下則略去不寫(xiě)。課文為什么不交代父親是怎樣知道“我”陷入困境這一情節的呢？
經(jīng)過(guò)思考分析，就會(huì )明白，這正是作者高明的地方。第一，寫(xiě)出父親怎么跟著(zhù)杰利來(lái)到崖上，不是一兩句話(huà)可以做到的。若詳細寫(xiě)來(lái)就會(huì )乏味了；不寫(xiě)，讀者通過(guò)前后文也能明白。第二，不具體寫(xiě)出，可以激發(fā)讀者的想象力，使讀者設想出各種各樣的可能性，這就給讀者留下了品位的余地。
二、揭示文章中的矛盾現象
矛盾既互相排斥的對立的事物。如果你認真、仔細地閱讀文章，就會(huì )發(fā)現有些文章的內容之間、內容與形式之間、語(yǔ)言現象之間確實(shí)存有某些互相排斥、互相對立的矛盾現象。這些矛盾現象，常常是有意的安排，體現著(zhù)特殊的用意。因此，善于從文章中發(fā)現這樣的矛盾現象，并就此進(jìn)一步追根問(wèn)底提出幾個(gè)“為什么”，確是發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題的一種有效方法。
怎樣揭示文章中的矛盾現象呢？
1、 揭示文章內容的矛盾
例如端木蕻良的《土地的誓言》，作者面對所眷戀的關(guān)東原野，懷著(zhù)難以遏制的思鄉之情，表達了眷戀鄉土的那種飽滿(mǎn)深沉的愛(ài)國熱情。作者是這樣描繪黑土地的景物的：
我想起那參天碧綠的白樺林，標直漂亮的白樺樹(shù)在原野上呻吟；我看見(jiàn)奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗，我聽(tīng)見(jiàn)皮鞭滾落在山澗里的脆響；我想起紅布似的高粱，金黃的豆粒，黑色的土地，紅玉的臉龐，黑玉的眼睛，斑斕的山雕，奔馳的鹿群，帶著(zhù)松香氣味的煤塊，帶著(zhù)赤色的足金；我想起幽遠的車(chē)輪，晴天里馬兒戴著(zhù)串鈴在溜直的大道上跑著(zhù)，狐仙姑深夜的讕語(yǔ)，原野上怪誕的狂風(fēng)……
這部分內容，作者選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個(gè)一個(gè)畫(huà)面，像電影鏡頭一樣閃現，展現東北大地的豐饒美麗，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。
為什么要這么寫(xiě)景呢？如果要這么寫(xiě)景呢？如果發(fā)現了這個(gè)問(wèn)題并就此進(jìn)行深入分析的話(huà)，就會(huì )認識到：如此美麗、富饒的國土，怎能允許日本侵略者侵犯、踐踏：如此美麗、恬靜的家園，怎能容忍敵人糟蹋、破壞？這一片土地，對作者來(lái)說(shuō)，她是失去的美好家園；對國人來(lái)說(shuō)，她是祖國完整版圖上淪喪的土地，因此，眷戀鄉土就有了讓人產(chǎn)生共鳴的強烈的愛(ài)國色彩。這一愛(ài)國熱情，恰恰是通過(guò)對關(guān)東原野美麗、富饒、恬靜的景物描寫(xiě)來(lái)表現的。
2、 揭示文章語(yǔ)言之間的矛盾
語(yǔ)言表達必須連貫通暢�？墒�，有的作者卻有意寫(xiě)出了前后詞語(yǔ)矛盾的句子。
魯迅《孔乙己》的結尾有這樣一句話(huà)：“大約孔乙己的確死了�！本渲械摹按蠹s”表示不準確的估計，而“的確”表示準確無(wú)誤。既是“大約”，又是“的確”，那么孔乙己到底死了沒(méi)有呢？
“的確”，表明孔乙己的死是肯定無(wú)疑的，“大約”，表明對孔乙己的死僅是一種推測，因為孔乙己在何時(shí)何地及如何死去，沒(méi)有人親眼目睹。這兩個(gè)意思聯(lián)系在一起告訴讀者：孔乙己是這樣無(wú)聲無(wú)息地成了封建科舉制度的可悲的犧牲品。
三、深入一層，進(jìn)一步探索
1、尋求詳情
文章中常常有這種情形，就是有的事情只做概括或簡(jiǎn)介，如果不深入地思考，也就讀過(guò)去了，沒(méi)有什么疑問(wèn)；如果作進(jìn)一步地思考，就會(huì )感到許多細致的內容尚不知曉，而了解這些細致的內容又是很有必要的。這種要求進(jìn)一步了解詳細情形的思考，便是尋求詳情。
說(shuō)明文中常常對事物進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的解說(shuō)，閱讀時(shí)的“尋求詳情”也是相當重要的。
例如：竺可楨的《向沙漠進(jìn)軍》一文，第一句就說(shuō)：“沙漠是人類(lèi)最頑強的自然敵人之一�！边@是高度的概括。若是尋求詳情，則可提出一系列問(wèn)題。諸如：說(shuō)沙漠是人類(lèi)的自然敵人，它是怎樣攻擊人類(lèi)的呢？說(shuō)它是“最頑強”的自然敵人之一，那么它的“最頑強”有哪些表現呢？我們有哪些辦法來(lái)對付這個(gè)自然敵人呢？如果從后文中找到這幾個(gè)問(wèn)題的答案，那么對全文的內容也就基本上理解了。
2、尋求原委
任何事情都有個(gè)發(fā)生、發(fā)展、結局的過(guò)程，只不過(guò)有的事情比較簡(jiǎn)單，有的事情比較復雜罷了。所謂尋求原委，就是閱讀時(shí)如果讀到了事情的起因，就去尋求它的發(fā)展和結局；如果讀到了事情的結局，就去尋求它的起因和發(fā)展過(guò)程；如果讀到了一件事發(fā)展過(guò)程中的某一情節，就去尋求它的起因和結果。
例如張之路的《羚羊木雕》，這篇文章說(shuō)的是“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬(wàn)芳，父母發(fā)覺(jué)了，逼“我”去要回來(lái)，“我”被逼無(wú)奈，只好硬著(zhù)頭皮開(kāi)口，讓萬(wàn)芳把羚羊還“我”�！拔摇睂ε笥堰@樣反悔，傷心極了。文章最后是用一個(gè)問(wèn)句來(lái)結束的：“這能全怪我嗎?”這樣一個(gè)問(wèn)題是很值得分析研究一番的。
首先是“這”是指什么事？學(xué)生聯(lián)系上下文很快就能知道是指“我做了一件多么不光彩的事”。那么，“不光彩的事”是指什么事？為什么這件事不光彩呢？這些是對原因的質(zhì)疑。其次，這件不光彩的事能怪“我”嗎？能全怪“我”嗎？還應該怪誰(shuí)呢？這些是對結果的追問(wèn)。
經(jīng)過(guò)這樣的追果溯因式的探究，學(xué)生對作者的傾向就把握得很準了。
3、探索寫(xiě)法
通過(guò)所讀作品的內容情節、語(yǔ)言表達，探索作者寫(xiě)作的思路，采用的表現手法，語(yǔ)言的運用等等，從而得到寫(xiě)作方面的具有規律性的知識，這便是所謂的探索寫(xiě)法。
例如陽(yáng)關(guān)的《小院》（浙教版教材），課文一開(kāi)始簡(jiǎn)述這家旅店“真小”，然后著(zhù)重寫(xiě)“我”來(lái)到這家旅店的所見(jiàn)所聞所感，最后描述院前院后的山峰山色和小院里被“浸潤”的顏色，抒發(fā)了“心兒先自醉了”的情懷。讀到最后，如果注意尋求事情的原委，就會(huì )想到：未曾游山，心兒為什么會(huì )先自醉了？帶著(zhù)這樣的問(wèn)題再去讀，我們就不難理解了，因為這小院人家已使“我”品嘗了人間最珍貴的心靈之美和人際關(guān)系之美。如果繼續探究，我們就會(huì )想：為什么用小院人家來(lái)表達人間最珍貴的心靈之美和人際關(guān)系之美呢？大院不是更好嗎？至此文章以小見(jiàn)大的寫(xiě)法就豁然領(lǐng)悟了。
自主探究的方式還有很多，比如比較和判斷，因為還在實(shí)踐中，這里就不再贅述了。
參考文獻：
1、《語(yǔ)文教育門(mén)外談》 錢(qián)理群 廣西師范大學(xué)出版社 2003年7月第1版
2、《中學(xué)新課程資源庫--語(yǔ)文卷》 教育部《基礎教育課程》編輯部組織編寫(xiě) 北京工業(yè)大學(xué)出版社 2004年2月第1版
3、《語(yǔ)文教學(xué)對話(huà)論》 王尚文主編 浙江教育出版社 2004年2月底1版
4、《解讀課程標準--訪(fǎng)巢宗祺、顧振彪、鄭桂華》 選自《語(yǔ)文學(xué)習》2002年第1期
[初中語(yǔ)文閱讀主體創(chuàng )新型探究方式的構建(教師中心稿)]相關(guān)文章：