賈紅
高一年級第一冊三篇課文海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》、史鐵生《我與地壇》、川端康成《花未眠》，這三位作家的三篇作品的主題都顯示了對生命意義的思考，并且都體現了對生命價(jià)值的認識，也顯示了要熱愛(ài)生命、珍惜生命的主題。但這幾篇文章存在著(zhù)一種令人深思、惋惜、感嘆的現象：他們一方面在作品中歌頌贊揚生命、顯示生命的價(jià)值；可一方面在生活中又逃避生活世俗所帶來(lái)的煩惱，他們不堪生活的重壓，其中有兩位作家海子和川端康成都是在文學(xué)創(chuàng )作取得輝煌成就的同時(shí)而自殘生命。這是一種非常矛盾的現象，而新教材又將這樣的作品集中放在高一第一冊的教材中。面對教材這樣集中的安排，其實(shí)也好象是在考驗我們語(yǔ)文教師駕馭教材的能力，也在檢驗我們是否能從教材的安排中體味到更重要的東西，而不是單個(gè)的教某一篇課文。作為運用新教材的語(yǔ)文教師，新教材給我們創(chuàng )造了很多發(fā)揮教學(xué)潛能的空間，因此我們不能回避這樣看起來(lái)很敏感的問(wèn)題。面對這些我們怎樣給學(xué)生解釋這樣的現象呢？高中新課程標準告訴我們通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引導學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。那么我們在教學(xué)中就不能回避矛盾，要引導學(xué)生去認識這些作家作品的矛盾現象，并從他們的人生經(jīng)歷中進(jìn)一步明確生命的意義，進(jìn)一步珍惜生命、熱愛(ài)生命。
首先，吃透教材，理解作品所闡釋的生命內涵。在海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》中，我們體味到詩(shī)人在這首詩(shī)中以樸素無(wú)華、自然清新的的語(yǔ)言，表達了追求幸福世界的博愛(ài)之情。字里行間透露出生機和活力，好象沒(méi)有任何的消極情緒。川端康成的《花未眠》從自然的“花未眠”中感受到一個(gè)微小的生命都要努力展現自己的美，作為人更要勇敢地活下去！作品還告訴讀者人生是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯過(guò)的過(guò)程。我們可能錯過(guò)了美的景色，美的音樂(lè )，錯過(guò)了山上那叢沒(méi)有看過(guò)一眼的野花，小草，錯過(guò)了我們身邊流淌過(guò)的小溪，但只要堅韌的活著(zhù)，只要活下去，才能不斷的發(fā)現美。我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然的無(wú)限。史鐵生的《我與地壇》寫(xiě)了地壇這座歷經(jīng)400年滄桑的古園，饋贈作者的是如此豐厚，使他從不幸中走了出來(lái)，所以作者“常常要到那園子里去”“去窺看自己的心魂”，去尋找生命的感悟，汲取頑強生活與奮斗的力量。作者從心底發(fā)出這樣的感激：“哦，地壇，我的古園，你是我的精神家園�！钡貕鞘疯F生獲得生存信念的地方，也是他感受母愛(ài)最深的地方。地壇使作者平和豁達地對待生死，解決了為什么生的問(wèn)題。
其次，從背景材料中認識三位作者一直想走出生命困境的啟示。史鐵生，當代最有思想深度的作家之一。他這樣解釋自己的名字：“心血傾注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺(jué)得這是我的姓名的昭示，讓歷史鐵一樣地生著(zhù)，以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫(xiě)作著(zhù)的心魂，看這心魂的可能與去向�！边@也是對他作品最好的注釋。史鐵生在21歲時(shí)再沒(méi)有站起來(lái)，面對殘疾，曾一度彷徨苦悶，甚至多次想到自殺，但最終還是面對苦難，頑強地活下來(lái)，并拿起筆走上了中國文壇。從殘疾者成為一名專(zhuān)業(yè)作家，史鐵生經(jīng)歷了痛苦的思索。這在作品中可以看出：“生不該由自己決定，死也不該由自己決定，人活著(zhù)就應順從自然�！� “我”在地壇中看到了自己的身影，理解了地壇的“意圖”，一顆痛苦的心找到寄托，得到安慰；地壇歷久而彌堅的活力正是激勵作者勇敢面對不幸、采取積極人生態(tài)度的取之不盡的源泉。作者從地壇的勃勃生機中感悟到：雖殘疾了，但不能一味消極地想到死，應豁達地面對死亡，以平靜的心態(tài)看待死亡，從而獲得頑強活下去的信心，即殘疾不消極 熱愛(ài)生命
而海子生前的好友詩(shī)人回憶說(shuō)：“海子沒(méi)有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由于他的偏激。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨中寫(xiě)作，他既不會(huì )跳舞、游泳，也不會(huì )騎自行車(chē)�！睆闹形覀兛梢钥闯龊Ｗ荧I身事業(yè)，是以犧牲生命為代價(jià)的�？珊Ｗ釉凇睹娉蠛�，春暖花開(kāi)》中，甚至在很多詩(shī)作中，多次提到了大海，這說(shuō)明大海對他是既陌生，又有誘惑力的，這也表明他想從那種單調、孤獨的封閉的環(huán)境中解脫出來(lái)，走出封閉，走向廣袤的大地，走向大海。他的這個(gè)愿望的美好的，但對于他來(lái)說(shuō)，卻面臨著(zhù)兩難的抉擇：如果他選擇塵世的幸福，那他就得放棄偉大的詩(shī)歌理想；如果選擇放棄塵世的幸福就有可能放棄生命本身。通過(guò)對詩(shī)歌前半部分的分析，我們可以看出詩(shī)人對未來(lái)是充滿(mǎn)希望的，有著(zhù)憧憬的，而在最后，筆鋒一轉，“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，這說(shuō)明詩(shī)人希望獲得的“塵世中的幸�！敝皇谴嬖谟谠�(shī)人的一念之間，在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世的幸福，于是他把祝福留給了世人，而他自己沒(méi)有或不愿找到塵世的生活。
日本小說(shuō)家川端康成生于大阪市一個(gè)醫生的家庭。幼年時(shí)，父母、姐姐和祖母相繼亡故，14歲時(shí)，與他相依為命的祖父也溘然長(cháng)逝，給他終生留下了精神創(chuàng )傷。此后的漂泊生活和多次失戀，使他養成了感傷和孤獨的性格。川端康成在藝術(shù)技巧上有很高的造詣。他把佛典看成"世界最大的文學(xué)"，并從日本古典文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養。他還積極學(xué)習西方各流派的創(chuàng )作方法，特別重視喬伊斯的意識流行弗洛伊德的精神分析學(xué)。川端康成曾長(cháng)期擔任日本筆會(huì )會(huì )長(cháng)，并擔任過(guò)國際筆會(huì )副會(huì )長(cháng)。1961年獲日本政府頒發(fā)的文化勛章。1968年，川端康成"由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神的物質(zhì)"而獲諾貝爾文學(xué)獎。 1972年4月12日，73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡。 川端康成喜歡清靜，對佛教情有獨鐘，晚年的業(yè)余愛(ài)好是書(shū)法，漢字寫(xiě)得活靈活現，而內心卻異常地矛盾。對于獲獎后所帶來(lái)的榮譽(yù)和涌來(lái)的慕名者，心里十分厭惡，這與幼年的心理封閉有關(guān)。他對夫人發(fā)脾氣“家里并不是旅館，我也不是為客人活著(zhù)的�！彼麑σ蜃詺⑸硗龅墓刨R春江的口頭禪極為贊賞，“再沒(méi)有比死更高的藝術(shù)了。死就是生�！� 他在《夕照的原野》一文中這樣敘述自己的心情：“榮譽(yù)和地位是個(gè)障礙。過(guò)分的懷才不遇，會(huì )使藝術(shù)家意志薄弱，脆弱得吃不了苦。甚至連才能也發(fā)揮不了。反過(guò)來(lái)，聲譽(yù)又能成為影響發(fā)揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽(yù)市民’的話(huà)，那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由�！边@說(shuō)明作者一面在向人們昭示要尋求美的同時(shí)，他又不能理解現實(shí)社會(huì )還有著(zhù)不盡如人意的地方，因此他受不了生活帶來(lái)的重負，去尋找他所謂的“無(wú)言的死，就是無(wú)限的活”。
第三，從以上的分析中我們可以看出史鐵生他為什么能走出生命的困境，就在于他尋找到了“地壇”這樣一個(gè)精神家園，作者在地壇想了好幾年，終于找到了答案：地壇幫他解決了該不該去死和為什么出生的問(wèn)題，擺脫了生與死的糾纏，從殘疾的陰影中走了出來(lái)。接下來(lái)最關(guān)鍵的問(wèn)題是怎樣活下去，怎樣面對殘酷的不公平的命運。這個(gè)問(wèn)題的解答，也不是史鐵生一個(gè)人完成的，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行，是母親的愛(ài)和理解幫他解決了怎樣活的問(wèn)題，但這也使母親成為“活得最苦的母親”。 母親默默忍受著(zhù)活著(zhù)不如離開(kāi)人世的痛苦，表現出堅強的意志和驚人的毅力，她無(wú)私地奉獻出毫不張揚的母愛(ài)，以行動(dòng)感染熏陶著(zhù)殘疾的兒子。史鐵生終于逐漸地理解了母親，懂得了生活。實(shí)際上這里還有一個(gè)值得深思的問(wèn)題，也就是史鐵生能夠體味到母親的愛(ài)，可另外兩位作者就體味不到嗎？不是，我覺(jué)得這里還有一種對生命的責任心的問(wèn)題，因為我們每個(gè)人都不是為自己而活著(zhù)，而是為著(zhù)愛(ài)我們的至愛(ài)的親人以及所有愛(ài)我們的人。所以在這里我們每一個(gè)人都要熱愛(ài)生命，珍惜生命。
高中教材選編的古今中外的名家作品都顯示了作家對生命的熱愛(ài)，并且在生命的困境中，扼住命運的咽喉，重新創(chuàng )造出生命的奇跡。司馬遷在《報任安書(shū)》中有這樣一段經(jīng)典的名言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者�！背怂抉R遷列舉的這些古代名人在生命的關(guān)鍵時(shí)刻，為了“通其道，故述往事，思來(lái)者”，更重要的他們有一種對生命的責任感，因為人的生命只有一次，雖然不向奧斯特羅夫斯基那樣高尚“把整個(gè)生命獻給壯麗的共產(chǎn)主義”，不去做偉人，只做教育家葉圣陶說(shuō)得那樣“不做人上人，只做人中人”。起碼來(lái)到世上一趟，不求完美，不行尸走肉，活得有意義就罷了。孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@說(shuō)明生命是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不知道要遇到多少坎坷和風(fēng)浪，如果你戰勝了它，就能夠使生命之樹(shù)常青，就能使生命更有意義。
因此在教學(xué)中上完了這幾篇作品后，將著(zhù)三人的作品及生平事跡有來(lái)一個(gè)回顧和歸納，引導學(xué)生查找資料，與這三個(gè)作者對話(huà)，與學(xué)生接觸過(guò)的中外名家進(jìn)行生命的對話(huà)，如與失明的左丘明對話(huà)，與“吾將上下而求索”的屈原對話(huà)，與“不為五斗米折腰”的陶淵明對話(huà)，與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白對話(huà)，與“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下俱歡顏”的杜甫對話(huà)，與“假如給我三天光明”的海倫對話(huà)，與“生命城可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的裴多菲對話(huà)……使學(xué)生通過(guò)對話(huà)的方式對生命有一個(gè)更清醒更深入的認識，從而更加珍惜生命，熱愛(ài)生命。
作者郵箱： jiahong9191@yahoo.com.cn
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