劉剛
教學(xué)重點(diǎn)：⒈進(jìn)一步了解人物傳記的特點(diǎn)與寫(xiě)法；
⒉掌握文章的基本內容，辨清文章的主題思想；
⒊以辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)全面分析信陵君的人物形象；
⒋學(xué)習本文記事寫(xiě)人、布局謀篇的方法。
心理滲透點(diǎn)：⒈遇事能冷靜處理，不急不躁的品格；
⒉培養自信，體驗成功。
教學(xué)時(shí)數： 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：一、導入：回顧信陵君、候生的性格特點(diǎn)
二、學(xué)生分組討論本文的主題思想。
⒈認為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報。
⒉認為作者的寫(xiě)作意圖主要是贊揚信陵君的政治遠見(jiàn)。
⒊認為作者主要是贊揚信陵君的愛(ài)國精神。
⒋認為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。
⒌歸納學(xué)生觀(guān)點(diǎn)：通過(guò)信陵君竊符救趙的經(jīng)過(guò)，表現了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠見(jiàn)和愛(ài)國精神。
三、學(xué)生結合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點(diǎn)：
⒈善于選擇典型材料。
⒉通過(guò)對比互襯，明暗交錯的手法刻畫(huà)人物。
⒊人物的動(dòng)作和語(yǔ)言富有個(gè)性。
⒋情節曲折生動(dòng)，細節細膩逼真。
⒌結構式上前后照應，詳略得當。
四、學(xué)生討論以下問(wèn)題：
⒈侯嬴為什么要“北鄉自剄”？信陵君又為何不加勸阻？
學(xué)生甲：侯嬴“北鄉自剄”有兩個(gè)方面的原因：第一，是為了報答信陵君的知遇之恩；第二，中考慮到將來(lái)東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來(lái)，他一定難逃死命，與其將來(lái)被開(kāi)刀問(wèn)斬，不如現在為節義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因為信陵君以前勸過(guò)侯嬴但是沒(méi)有勸住。
學(xué)生乙：侯嬴“北鄉自剄”是不想與信陵君陰陽(yáng)相隔，因為信陵君在救趙以前已經(jīng)做好了死的準備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點(diǎn)。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒(méi)有勸阻侯嬴。
學(xué)生丙：侯嬴“北鄉自剄”是古代士為知己者死的表現，無(wú)論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會(huì )獨存于魏。因為如果信陵君救趙成功，肯定不為魏國所容，他肯定會(huì )留在趙國，而侯嬴自己一個(gè)人留在魏國也沒(méi)有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會(huì )一個(gè)人留在魏國茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對不會(huì )改變的，故沒(méi)有勸阻。
教師補充：侯嬴以死相報，信陵君為何不勸阻呢？這就要從春秋戰國時(shí)期的社會(huì )風(fēng)尚、道德觀(guān)念來(lái)分析。在當時(shí)，盡管社會(huì )處在大變動(dòng)中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規范。士為知己者死，以死報知遇之恩是他們堅守不渝的信條。如果對以死報知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì )被認為是不以知己相待的表現，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認為侯嬴的以死相報將會(huì )激勵自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣和人物的性格特征。
⒉信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”？
學(xué)生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個(gè)叛徒。首先，他身不應該背叛魏王私調魏國大軍去做一件無(wú)益于本國的事情；其次，為人臣子，不能報效祖國反而做了違背國君之事，事后他就不應該留在趙國茍且偷生，而應該以死來(lái)向國君謝罪。
學(xué)生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個(gè)人情感、個(gè)人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實(shí)際上是救六國，從另一種意義上是救魏國，這里更能體現出他的政治遠見(jiàn)。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽(tīng)，必當殺之，是以泣耳�！闭f(shuō)明信陵君在殺晉鄙之前已經(jīng)做了激烈的思想斗爭，而殺晉鄙是別無(wú)選擇的做法。
學(xué)生丙：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為。我們不應將信陵君神化,信陵君并沒(méi)有我們想象的那樣有遠見(jiàn)。如果他有遠見(jiàn)，那么在出發(fā)前他就應當在竊符之前對魏王闡明唇亡齒寒的道理；其次，信陵君是熱血男兒，他的舉動(dòng)在特定的條件下成功了；如果信陵君失敗了，我們會(huì )說(shuō)他有遠見(jiàn)嗎？
學(xué)生�。盒帕昃案`符救趙”是義勇行為。他在“說(shuō)王萬(wàn)端”的情況下，他欲率門(mén)客與趙國共存亡，在偶然中得竊符救趙之計，雖說(shuō)這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養門(mén)客3000人，并能推賢任士，這也是他的領(lǐng)導才能。我們不能用現代人的標準來(lái)要求古人。
⒊在這篇課文里突出表現了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認識的？
學(xué)生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌那些忠于知己、能為知己者奮勇?tīng)奚娜硕骱弈切┏啬撼�，不念舊交，甚至落井下石，賣(mài)友求榮的敗類(lèi)。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻身的特點(diǎn)。
學(xué)生乙：在封建社會(huì )里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱(chēng)頌的。但是，這一封建社會(huì )知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因為封建社會(huì )是“家天下”，所以統治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系某些士人得到封建統治者的賞識之后便躊躇滿(mǎn)志，把統治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無(wú)非是要報知遇之恩，盡力而為效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語(yǔ)的。
⒋學(xué)習了這篇文章，你認為對我們當前的高考有哪些方面的作用？
學(xué)生甲：信陵君從大局著(zhù)眼的精神值得我們學(xué)習。當前我們復習備考應該不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快攪亂了自己的心情，而應該將主要精力集中到學(xué)習上來(lái)，也就是抓住最后的90多天時(shí)間，一心一意迎接高考，服務(wù)于高考。
學(xué)生乙：我們應該學(xué)習侯嬴善于用智謀取勝的策略。侯嬴知道不能通過(guò)武力奪取兵權，就用智先騙取虎符，而后讓朱亥強行奪權，椎殺晉鄙，從而解除了趙國之圍。高考備考也是一樣，我們不能僅僅憑苦學(xué)--這種“勇”，更要動(dòng)腦思考提高學(xué)習效率的方法，也就是巧學(xué)--這種學(xué)習中的“謀”。
學(xué)生丙：我覺(jué)得侯嬴遇事冷靜也值得我們學(xué)習。我們應該以一顆平常心去面對高考，要做到急而不亂，這樣學(xué)習效率還會(huì )高一些；在平時(shí)考試甚至是高考時(shí)，保持平常心尤為重要。因為高考不僅是對我們智力因素的檢測，而且是對我們非智力因素的檢測，誰(shuí)贏(yíng)得了非智力因素的勝利，誰(shuí)就贏(yíng)得了高考。
教學(xué)反思：本堂課上得較為成功，課堂氣氛很活躍，學(xué)生的思維非常開(kāi)闊并且能夠恰當地陳述自己的觀(guān)點(diǎn)；同時(shí)，在緊張的高三復習備考中，該文的學(xué)習起到了緩解備考壓力、激勵斗志的作用。
2004-03-22
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