安徽省霍邱三中 王大伍
舒婷，新時(shí)期朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人。舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。舒婷長(cháng)于自我情感律動(dòng)的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感�！吨孪饦�(shù)》一詩(shī)既是詩(shī)人的成名作，也是她愛(ài)情詩(shī)的代表作。
詩(shī)人用“絕不做攀援的凌霄花”斷然否定了貪圖榮華富貴，炫耀自己的攀附愛(ài)情觀(guān)；用“絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”堅決否定了單方癡戀，一廂情愿的愛(ài)情觀(guān)；詩(shī)人也用“也不止”“都還不夠”拒絕了一味奉獻的愛(ài)情觀(guān)。因為這三種愛(ài)情觀(guān)都是以犧牲一方為前提的，傳統的愛(ài)情觀(guān)顯示愛(ài)的結合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結合，往往是權勢和財勢的結合；結合的雙方也往往是主導和從屬，控制和被控制的關(guān)系。那么詩(shī)人向往什么樣的愛(ài)情觀(guān)呢？意象的選擇很好的回答了這一問(wèn)題。
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。
―――雙方必須平等獨立
每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
―――雙方必須互相默契，心心相印
我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂
我們共享霧靄、流嵐、虹霓
――雙方必須禍福與共，有福同享，有難同當。
仿佛永遠分離
卻又終身相依
―――雙方在獨立平等的前提下，又相知相依，榮辱與共。
橡樹(shù)和木棉是一組以整體象征手法構建的意象（全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對應地象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情），這樣做使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化。同時(shí)，以整體象征的手法構造意象使得因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服。
這組意象的選擇體現了作者的匠心獨運，體現了詩(shī)人的高明�！跋饦�(shù)”的形象象征著(zhù)剛硬的男性之美，而有著(zhù)“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著(zhù)具有新的審美氣質(zhì)的女性人格。這樣做既繼承了古代描寫(xiě)愛(ài)情的文學(xué)作品中用“高大”來(lái)象征男性，用“花朵”來(lái)象征女性這一傳統，又創(chuàng )造性的發(fā)揚了這一傳統，用整體象征的手法表達了詩(shī)人的愛(ài)情觀(guān)：那就是樹(shù)與樹(shù)的比鄰并肩。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，不僅否定了老舊的“青藤纏樹(shù)”“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛(ài)原則，它完美地體現了富于人文精神的現代性愛(ài)品格：真誠、高尚的互愛(ài)應以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在性愛(ài)觀(guān)念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來(lái)處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩(shī)歌對愛(ài)情理想的歌唱、高揚，樹(shù)立在極有思想含量、極有力度的否定之上。比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。而今，我們再次回味這首詩(shī)，更加體會(huì )了它的意味深遠。
[樹(shù)與樹(shù)的比鄰并肩――－由《致橡樹(shù)》一詩(shī)意象的選擇看舒婷的愛(ài)情觀(guān)(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：