鄧浩
教學(xué)目的
一、了解我國古代藝術(shù)虛實(shí)相生、虛實(shí)結合的表現手法。
二、運用課文的觀(guān)點(diǎn)闡明一些文學(xué)現象。
教學(xué)設想
課文里有兩段引文十分重要。作者通過(guò)引述并分析《談龍錄》里一段話(huà)闡明全和粹、虛和實(shí)的辯證統一關(guān)系，確立了基本觀(guān)點(diǎn)。引用《畫(huà)筌》中的一段話(huà)是為了說(shuō)明虛實(shí)相生是中國藝術(shù)處理空間的一般表現方法，舞蹈精神是中國藝術(shù)的共同特點(diǎn)。教學(xué)中應圍繞這兩段話(huà)，講清重要的概念，把握作者的觀(guān)點(diǎn)。
既粹且全，虛實(shí)相生，舞蹈精神，這些觀(guān)點(diǎn)是全文精粹。引導學(xué)生運用這些觀(guān)點(diǎn)，透視課文舉出的繪畫(huà)、戲曲、舞蹈、建筑等種種藝術(shù)現象，并且進(jìn)一步觀(guān)察虛實(shí)相生、虛實(shí)結合的表現手法在文學(xué)中的運用，搞好遷移訓練。
在教學(xué)中可把握課文精要，提出啟發(fā)性問(wèn)題，引導學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習。
課時(shí)安排
二課時(shí)
閱讀準備
翻譯《談龍錄》、《畫(huà)筌》的兩段引文。
補充注釋
①哂：dhěn，譏笑。②第：只，僅。③位置相戾：虛實(shí)不分，互相干擾。戾，lì乖張，不講情理，這里是不守規矩的意思。④贅疣：比喻多余而無(wú)用的東西。⑤虛實(shí)相生：虛和實(shí)互相補充，互相襯托。
第一課時(shí)
教學(xué)內容和步驟
一、 自讀討論，把握精粹
1．口頭翻譯課文引用的《談龍錄》、《畫(huà)筌》里的兩段話(huà)。
2．根據課文的具體討論，解釋下列名稱(chēng)術(shù)語(yǔ)。
需解釋的術(shù)語(yǔ)及參考答案：
全--(藝術(shù))極豐富地全面地表現生活和自然。
粹--(藝術(shù))更典型更具普遍性地表現生活和自然。
全與粹的關(guān)系--既粹且全，辯證地結合、統一。
典型化--對生活和自然加以提煉，去粗取精，提高，集中，達到全和粹辯證地結合、統一。(指導學(xué)生對課文內容加以綜合，從典型化的過(guò)程、目標兩方面組織答案。)
自然主義--只講“全”而不顧“粹”。
形式主義--只講“粹”而不能反映“全”。
現實(shí)主義--以粹概全，全和粹辯證地結合、統一。
中國傳統繪畫(huà)中的“實(shí)”--畫(huà)面中的實(shí)景、真境。
中國傳統繪畫(huà)中的“虛”--畫(huà)面中的空景、神境(或“藝術(shù)空白”)。
舞蹈精神--由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。
3．討論《談龍錄》中的一段引文，把握作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)洪升、王士稹、趙執信討論詩(shī)歌的藝術(shù)性以畫(huà)龍為例分別提出了怎樣的看法?
提示：洪升求全不求粹，認為做詩(shī)如畫(huà)龍，要把整條龍畫(huà)出來(lái)，連一鱗一爪都不能忽略。
王土稹求粹不求全，認為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，或只在云中露出一鱗一爪，根本看不到全體，所以只要畫(huà)出精粹部分就可以了，不必求完整。
趙執信主張既粹且全，以粹概全，就是說(shuō)，心目中先有完整的龍才去畫(huà)龍的一鱗一爪，而畫(huà)一鱗一爪也正是要反映龍的全體。
(2)本文作者通過(guò)對洪、王、趙主人觀(guān)點(diǎn)的評述提出了怎樣的看法?
提示：作者認為洪升重視全面忽略了粹是自然主義；王士祺看重一鱗一爪而忽視全體是形式主義；趙執信指出一鱗一爪的表現方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”是中國藝術(shù)傳統中的現實(shí)主義。作者贊成趙執信的觀(guān)點(diǎn)，提出全和粹要辯證地結合、統一，在藝術(shù)表現里做到真正的典型化。
4．深人討論問(wèn)題，把握文章的精粹。 課文提出，“王漁洋、趙執信都以輕視的口吻說(shuō)著(zhù)雕塑繪畫(huà)，好像它們只是自然主義地刻畫(huà)現實(shí)，這是大大的誤解�！眴l(fā)學(xué)生，結合個(gè)人欣賞藝術(shù)的體會(huì )，談?wù)剬@個(gè)問(wèn)題的看法。
提示：首先，王、趙的看法是片面的。課文指出，中國大畫(huà)家所畫(huà)的龍，正是“云中露出一鱗一爪”，“卻使全體宛然可見(jiàn)”。
但是，那種繪制全龍、須眉畢現的雕塑繪畫(huà)一定就是自然主義因而不足取嗎?可鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，允許對課文的觀(guān)點(diǎn)補充、修正。例如下述說(shuō)法：
繪制全龍功不可沒(méi)。世界上本沒(méi)有龍。龍是畫(huà)家、雕塑家想像的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng )作中先有了完整的龍的形象，畫(huà)家、雕塑家才能從龍的全體出發(fā)畫(huà)出龍的一鱗一爪，才能通過(guò)一鱗一爪反映龍的全體。觀(guān)賞者心目中也要有龍的完整形象，在看了畫(huà)上的一鱗一爪之后，全龍才能在想像中再現出來(lái)。
以具有象征作用和概括力量的一鱗一爪表現全龍是以粹概全；以全龍表現神話(huà)世界也是以粹概全。對于整個(gè)神話(huà)世界來(lái)說(shuō)，全龍成了精粹的“一鱗一爪”。所以繪制全龍不能一概否定。
二、布置作業(yè)。
小說(shuō)《祝�！份^為完整地講述了祥林嫂的一生，《荷花淀》則截取了生活中幾個(gè)最精彩的片斷，生動(dòng)地表現了白洋淀婦女純美的心靈和成長(cháng)的過(guò)程。就完整性問(wèn)題，在比較分析的基礎上作簡(jiǎn)要評述。
參考答案：
完整性相對而言�！蹲８！穼�(xiě)了祥林嫂一生的幾個(gè)片斷，無(wú)論是在衛家山、賀家懊，還是魯鎮，都經(jīng)過(guò)“去粗取精”，凡是與“禮教吃人”無(wú)關(guān)的內容都舍棄了。所余的都是典型性極強、足以概括祥林嫂一生悲劇命運的精彩情節�！逗苫ǖ怼冯m只截取了白洋淀婦女戰斗生活的一兩個(gè)片斷，也仍能構成一個(gè)完整的故事。兩篇小說(shuō)都是全與粹、虛與實(shí)完美結合的優(yōu)秀作品。
第二課時(shí)
教學(xué)內容及步驟
一、自讀討論，編列提綱。
提綱應包括：中國傳統藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點(diǎn)；中國傳統藝術(shù)共同的藝術(shù)特點(diǎn)；各門(mén)藝術(shù)的具體特點(diǎn)和實(shí)例。
參考答案：
中國傳統藝術(shù)空間處理的方式和優(yōu)點(diǎn)--虛實(shí)結合，虛實(shí)相生。
虛實(shí)結合、虛實(shí)相生的好處--實(shí)景清而空景現，真境逼而神境生；無(wú)畫(huà)處皆成妙境。
中國傳統藝術(shù)的共同特點(diǎn)--舞蹈精神：由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。
各門(mén)藝術(shù)的具體特點(diǎn)：
繪畫(huà)：在空虛的背景上突出、集中地表現人物(或景物)的行動(dòng)姿態(tài)，刪略背景的刻畫(huà)。如八大山入畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿(mǎn)幅是水。齊白石畫(huà)一根枯枝橫出，站立一只鳥(niǎo)；別無(wú)所有，令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間。
戲曲：舞臺不設置逼真的布景，演員結合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。如《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿，可令觀(guān)眾“神游”江上。
舞蹈：由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間。例如以“趟馬”的動(dòng)作表現在某一種情境下人策馬疾行。
建筑：如拿舞蹈的姿式表示建筑物飛舞生動(dòng)的神韻，展示虛靈的空間。
提示：
1．笪重光《畫(huà)筌》的一段話(huà)，既適用于繪畫(huà)，也適用于中國傳統藝術(shù)。課文引用這段話(huà)是為了說(shuō)明中國傳統藝術(shù)空間處理的普遍原則，即虛實(shí)結合，虛實(shí)相生。
2．分析各門(mén)藝術(shù)的特點(diǎn)要注意觀(guān)點(diǎn)和材料的統一，可用板書(shū)形式突出這一特點(diǎn)：┌───┬─────┬───────┐
│ │ 舞蹈動(dòng)作│ 虛靈的空間│
├───┼─────┼───────┤
│ │ 生動(dòng)的魚(yú)│ 滿(mǎn)幅是水 │
│ 繪畫(huà)│ │ │
│ │ 站立的鳥(niǎo)│ 無(wú)垠的空間│
├───┼─────┼───────┤
│ │ 劃槳動(dòng)作│ │
│ 戲曲│ │ 江上 │
│ │搖曳的舞姿│ │
二、遷移練習，觸類(lèi)旁通。
課上討論：運用“中國藝術(shù)以舞蹈動(dòng)作表現空間”的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)析下列各例：
1．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
2．林沖“把被卷了，花槍挑著(zhù)酒葫蘆，依舊把門(mén)拽上，鎖了，望那廟里來(lái)。人得廟門(mén)，再把門(mén)掩上。旁邊只有一塊大石頭，掇將過(guò)來(lái)靠了門(mén)�！�(《林教頭風(fēng)雪山神廟》)
3．“老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)�！�(《藥》)
提示：
1．詩(shī)中實(shí)景是“孤帆遠影”的“舞蹈動(dòng)作”，碧空盡處和天際長(cháng)江是虛靈的空景，揚州三月的煙花則只存在于想像之中了。
2．利用人物動(dòng)作暗示環(huán)境�；屘艟坪J寫(xiě)手冷，暗示風(fēng)雪嚴寒天氣；石頭靠門(mén)，寫(xiě)風(fēng)雷大。
3、借看客的姿勢暗示夏瑜示眾的場(chǎng)面。這是小說(shuō)中實(shí)與虛、露與藏、明與暗的完美結合。
三、布置作業(yè)。
閱讀文章，完成后面的問(wèn)題。
藝術(shù)的“味”
藝術(shù)表現的空白和不確定性召喚想像力的再創(chuàng )造，從而形成興味或余味。
空白可以定義為：藝術(shù)家再現現實(shí)對象整體時(shí)有意造成的藝術(shù)形象結構上的虛空。
藝術(shù)中的空白主要有三種形態(tài)：第一種是“不全”造成的空白，即藝術(shù)形象再現某一具象時(shí)沒(méi)有再現對象的整體面貌，而是選擇某一局部或細節代替它的整體，或者有意隱蔽某些部分或細節，前者日殘，后者日藏。比如中國的山水畫(huà)常取一角、半邊，或取斷山、截峰，或取獨木、孤舟，畫(huà)面上有意留下大片空白，這就是殘缺或空白。
第二種是省略造成的空白，即藝術(shù)形象再現生活對象并不要求面面俱到，纖毫畢現，而是有詳有略，有細有粗。那些簡(jiǎn)略的部分，沒(méi)有再現出來(lái)的部分就構成藝術(shù)形象的空白。比如齊白石畫(huà)蝦，早期畫(huà)了十只蝦足，后來(lái)減少為八只，晚年時(shí)只畫(huà)了五只蝦足。齊白石畫(huà)蝦沒(méi)有畫(huà)水，本來(lái)活著(zhù)的蝦只能生活在水中，畫(huà)活蝦就要畫(huà)水，但齊白石把水省略掉，畫(huà)面上用大片的空白代替水。當然，省略也是一種“不全”，但“不全”構成的空白與省略構成的空白是不一樣的�！安蝗睒嫵傻目瞻资切蜗蠼Y構的不完整留下的虛無(wú)空間，如斷臂維納斯塑像的斷臂；而省略構成的空白則是藝術(shù)形象完整結構中無(wú)形的部分。前者可以說(shuō)是形象的片面性，后者可以說(shuō)是形象的抽象性。
第三種是停頓造成的空白，即聯(lián)系中斷造成的空白。比如戲劇演出中的啞場(chǎng)，小說(shuō)里的敘述中斷，音樂(lè )中的休止和空拍子，繪畫(huà)中形象之間聯(lián)系的虛空，等等。
以上所說(shuō)的三種類(lèi)型的空白，就是藝術(shù)“空白”的基本形態(tài)。它們分別是結構的空白(即殘)，這是一種“無(wú)”；抽象的空白(即略)，這是一種“虛”；連接的空白(即斷)，這是一種“空”。它們共同構成藝術(shù)形象的虛無(wú)的空間。
除了藝術(shù)形象的空白構成表現性外，藝術(shù)形象的不確定性也構成表現性。所謂藝術(shù)形象的不確定性指的是藝術(shù)形象沒(méi)有明確固定的指稱(chēng)、內涵、意義、邊界、屬性、外延等。藝術(shù)形象的不確定性包括兩個(gè)方面：一是境界的不確定，即指稱(chēng)、邊界的模糊；二是意義的不確定，即內涵意義的模糊。 A ，這是一種模糊境界， B ，這是形象的不確定。另一種是意義的不確定， C ，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，這就是意義的不確定。
形象的不確定性實(shí)質(zhì)是上是意義的空白，也可歸入藝術(shù)的空白之中。所以藝術(shù)的空藝術(shù)的空白實(shí)際上有兩種，一種是形象的空白，一種是意義的空白，古文化所謂象虛和意虛，就相當于這兩種空白。
藝術(shù)形象的空白和不確定性具有一種召喚性，能為欣賞者提供一個(gè)巨大的想像空間或意義空域，從而激發(fā)欣賞者永無(wú)止境的想像力和理解力的再創(chuàng )造活動(dòng)，這在感覺(jué)效應上就是所謂“余味無(wú)窮”。
1．解釋下列概念：
①藝術(shù)形象的空白： ②藝術(shù)形象的不確定性：
③殘： ④藏：
2．第三段“畫(huà)面上有意留下大片空白，這就是殘缺或空白”這句話(huà)中，兩個(gè)“空白”含義不同。請做出具體解釋。
①第一個(gè)“空白”： ②第二個(gè)“空白
3．“不全”造成的空白和省略造成的空白主要的區別是什么?
4．把下面三個(gè)句子分別放回第七段中A、B、C這三個(gè)位置上。
①比如《紅樓夢(mèng)》的主題意義，就是“影射說(shuō)”、“懺悔說(shuō)”、“自傳說(shuō)”、“人生痛苦 說(shuō)”、“政治言情說(shuō)”、“四大家族興亡說(shuō)”、“愛(ài)情說(shuō)”、“階級斗爭歷史說(shuō)”等多種。
②李白詩(shī)“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，詩(shī)中提供一種幽深綿邈的沒(méi)有 邊界的意境，給人一種惆悵莫名的感受。
③宋玉的《登徒子好色賦》描繪東家之子之美：“增之一分太長(cháng)，減之一分則太短……
5、根據對文章內容的理解和對文章結構的分析，完成下面圖表，在橫線(xiàn)和括號中填人恰當的詞語(yǔ)。
參考答案：
1．①藝術(shù)家再現現實(shí)對象整體時(shí)有意造成的藝術(shù)形象結構上的虛空。②藝術(shù)形象沒(méi)有明確固定的指稱(chēng)、內涵、意義、邊界、屬性、外延等。③藝術(shù)形象再現某一具體對象時(shí)沒(méi)有再現對象的整體面貌，而是選擇某一局部或細節代替它的整體。④藝術(shù)形象再現某一具體對象時(shí)沒(méi)有再現對象的整體面貌，有意隱蔽某些部分或細節。
2．①指畫(huà)面上什么圖像也沒(méi)有的地方。②藝術(shù)的空白。
3．前者藝術(shù)形象的結構是不完整的，后者藝術(shù)形象的結構是完整的。
4．A②、B③、C①
5．①形象 ②意義 ③意虛 ④結構 ⑤抽象 ⑥連接 ⑦境界 ⑧意義 ⑨殘 ⑩斷 ⑩無(wú) ⑩虛 ⑩空
[中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)(教師中心稿) 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
3.如何突出中心教案
6.春天在哪里的教案