鄧浩
第一單元
一、單元課文特點(diǎn)
1．本單元四篇課文都是哲學(xué)論文�！度松木辰纭芬晃�，就“人生的境界”和“哲學(xué)的任務(wù)”提出了獨到的見(jiàn)解，對提高我們的思想道德修養有著(zhù)十分重要的意義；《人是什么》一文，就人的本質(zhì)和人生的價(jià)值問(wèn)題做了十分深入的探討，鼓舞人們以自強不息的精神進(jìn)行創(chuàng )造性的勞動(dòng)，投身到人類(lèi)進(jìn)步的偉大事業(yè)中；《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文，贊美了莊子思想的博大精深，對他不與當時(shí)的統治者合作的態(tài)度和做法給予了充分的肯定和贊揚；《孔孟》一文，以一個(gè)新的視角，主要就孔孟之間的不同點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了深入而翔實(shí)的闡述，顯示出理論研究的精細。
2．思想有深度，理論有高度，是這四篇文章的共同特點(diǎn)。這些文章內容都是作者在各自研究領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)潛心研究提出的富有獨創(chuàng )性的見(jiàn)解。這些研究成果，對于豐富我們的文化底蘊，提高我們的哲學(xué)素養和人生境界都是十分有益的。
3．把深奧的道理講得深入淺出，易于被讀者了解，也是這四篇文章的共同點(diǎn)�！度松木辰纭芬晃膶哟吻宄�，條理清晰；語(yǔ)言簡(jiǎn)明，通俗易懂，使讀者對哲學(xué)的任務(wù)一目了然；《人是什么》一文旁征博引，并且運用了大量生動(dòng)形象的比喻，使我們對人的本質(zhì)和人生的價(jià)值獲得了具體而深入的了解；《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文比喻生動(dòng)，事例典型，分析透徹，使讀者對莊子的思想有了深刻的了解；《孔孟》一文主要運用對比的方法，使我們對孔孟的不同點(diǎn)有了比較清晰的認識。
4．論證方法多種多樣，使這幾篇文章具有極強的說(shuō)服力。例證論證、引證論證、比喻論證、對比論證、因果論證等多種論證方法的熟練運用，不但使文章的觀(guān)點(diǎn)得到了充分而詳細的論證，而且也使文章顯得手法多樣，靈活而生動(dòng)，使讀者在跟隨作者登堂人室享受喻理愉悅、提升思想境界的同時(shí)，也欣賞到了論說(shuō)文寫(xiě)法的藝術(shù)美。
二、單元教學(xué)目標
1．引導學(xué)生提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平，樹(shù)立自強不息的精神，為中華民族的偉大復興和人類(lèi)的進(jìn)步而奮斗。
2．培養學(xué)生閱讀論說(shuō)文的能力和寫(xiě)作水平。在理清思想結構的基礎上，能迅速篩選信息，把握中心句和關(guān)鍵句，提高學(xué)生的概括能力和表述能力。
3．培養學(xué)生質(zhì)疑思辨的能力，批判地吸收古今中外豐富的文化遺產(chǎn)和精神財富。對作者的觀(guān)點(diǎn)要敢于和善于提出不同意見(jiàn)，進(jìn)行創(chuàng )造性地學(xué)習。
4．體味語(yǔ)言的言外意弦外音，理解語(yǔ)言的深層含義。
三、單元教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
本單元的四篇文章都是哲學(xué)論文。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是自然知識和社會(huì )知識的概括和總結。哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，根據對這個(gè)問(wèn)題的不同回答而形成了唯心主義哲學(xué)和唯物主義哲學(xué)兩大對立的派別。在教學(xué)過(guò)程中，要把樹(shù)立唯物主義世界觀(guān)、批判唯心主義世界觀(guān)放在突出的地位。要密切聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生針對現實(shí)生活中出現的形形色色的偽科學(xué)進(jìn)行分析和批判，引導學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)。
著(zhù)名學(xué)者、哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》一文說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)是什么?我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！敝袊恼軐W(xué)體現了中華民族最深層的生存方式和文化核心以及由這種生存方式和文化核心所轉化的自覺(jué)生存智慧和價(jià)值觀(guān)念。其最終目的，是為了在理性原則的指導下從事德行實(shí)踐，通過(guò)道德主體的自覺(jué)操持，實(shí)現人生的價(jià)值和意義。我們學(xué)習這篇文章，就要力求做一個(gè)有道德境界和天地境界的人，做一個(gè)應該成為人的人。
在《人是什么》一文中，作者提到了古今中外許多著(zhù)名哲學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家以及物理學(xué)家的哲學(xué)主張，他們都有很高的精神境界。東、西方哲學(xué)家的一致見(jiàn)解是：生無(wú)所息。這正是《周易》中所說(shuō)的“天行健，君子以自強不息”的精神。學(xué)習這篇文章，我們就應當以這種精神作為我們一生中的座右銘，緊緊把握住現在，為中華民族的騰飛和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)奮力拼搏。
在《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文中，作者對莊子思想的博大精深給予了充分的肯定與贊美。無(wú)論是政治上還是人生態(tài)度上，莊子都主張自然無(wú)為。他的這種哲學(xué)思想當然是有一定積極意義的，但是，如果我們人人都采取這樣的一種人生態(tài)度，科學(xué)將無(wú)從發(fā)展，社會(huì )將無(wú)從進(jìn)步。
哲學(xué)同世界上的一切事物一樣都是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的。所以，我們也要用發(fā)展的眼光看待這些精神財富，在學(xué)習中要善于去偽存真、去粗取精，在汲取前輩哲學(xué)家精神營(yíng)養的同時(shí)，對他們的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)作出科學(xué)的批判。
閱讀中要善于質(zhì)疑思辨。質(zhì)疑思辨是一種“讀思結合”的創(chuàng )造性閱讀�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@說(shuō)明，學(xué)習和思考是相輔相成的�！靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)”，這話(huà)是很有道理的。在閱讀中，多問(wèn)幾個(gè)為什么，疑問(wèn)也就有了；如果實(shí)在無(wú)疑，不妨“于無(wú)疑處有疑”。閱讀過(guò)程是不斷生疑、不斷思考、不斷探究的過(guò)程。王安石說(shuō)，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”。這樣閱讀，必然會(huì )有所發(fā)現，有所收獲，甚至有所創(chuàng )造。
在學(xué)習中，還要注意比較，在比較中找出古今中外哲學(xué)家哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的同與異。只有了解了各種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的同與異，才能準確把握哲學(xué)家們各自不同的哲學(xué)主張。同時(shí)還要密切聯(lián)系實(shí)際，用正確的哲學(xué)理論指導我們的學(xué)習和工作。只有這樣，才能把哲學(xué)學(xué)習落到實(shí)處。
提高論說(shuō)文的閱讀能力和寫(xiě)作水平，也是本單元的重點(diǎn)內容之一。通過(guò)訓練，要求學(xué)生能把握作者的主要觀(guān)點(diǎn)、論證思路和立論依據；能準確、迅速地篩選出文中的關(guān)鍵句、中心句，并在此基礎上用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言進(jìn)行概括和表述。要求學(xué)生能較熟練地運用例證論證、引證論證、對比論證、比喻論證、因果論證等方法寫(xiě)論說(shuō)文。
閱讀離不開(kāi)對語(yǔ)言的揣摩，要引導學(xué)生深入體味語(yǔ)言的言外意弦外音，提高對語(yǔ)言的感悟能力和鑒賞水平。
四、單元教學(xué)設計
本單元共四篇課文，前兩篇為教讀課文，后兩篇為自讀課文。教讀課文共用四課時(shí)，根據課文難易、長(cháng)短，《人生的境界》可用一課時(shí)，《人是什么》可用三課時(shí)。自讀課文各用一課時(shí)。
由于哲學(xué)論文所涉及的內容博大精深，教學(xué)目的和方法應以“質(zhì)疑思辨”為主，采用“研究閱讀”的模式進(jìn)行為好。鑒于課時(shí)較少的現實(shí)，要求學(xué)生課前要做較為充分的預習。教師可在課前布置一些富有啟發(fā)性的思考題，要求學(xué)生以個(gè)人或小組的方式進(jìn)行準備。教師則要在潛心研讀的基礎上，分析學(xué)生可能提出的問(wèn)題，做好應答的準備。課堂上，要鼓勵學(xué)生暢所欲言，既要有正確的引導，又不要急于對一些問(wèn)題急忙下結論。提倡學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與辯駁。對學(xué)生提出的富有創(chuàng )見(jiàn)性的觀(guān)點(diǎn)，要及時(shí)予以表?yè)P，激發(fā)他們學(xué)習與研究的興趣，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。不要求對所有有爭議的問(wèn)題下一個(gè)所謂的定論，要鼓勵學(xué)生課下繼續討論與研究。教師當然可以提出自己的看法，但不要強加于人�？傊�，要創(chuàng )設一個(gè)平等與民主的課堂氣氛。
自讀課應以學(xué)生自學(xué)為主，但教師也要體現主導作用。比如《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》一文，作者對莊子拒絕與當權者合作的精神給予了肯定與贊揚。學(xué)生在討論中，可能會(huì )產(chǎn)生肯定與否定兩種對立的觀(guān)點(diǎn)，教師則可以引導學(xué)生探討莊子思想形成的時(shí)代背景，對莊子“清靜無(wú)為”的思想給予實(shí)事求是的評價(jià)，采取揚棄的態(tài)度。對《孔孟》一文，則以弄清孔孟的不同點(diǎn)及其立論依據為主，引導學(xué)生學(xué)習科學(xué)研究的方法和論說(shuō)文的寫(xiě)作方法�？傊�，自讀課應當突出學(xué)生的活動(dòng)，但也不能撒手不管走過(guò)場(chǎng)，教師的主導作用不能忽視。
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