中青在線(xiàn)--中國青年報 趙平
有很長(cháng)時(shí)間，我深為潛藏在中國學(xué)院派音樂(lè )人中的淺薄與浮躁而擔憂(yōu)，至《圖蘭朵》演出，戴玉強升為“四高”，終于匯為一股強大的狂妄洪流；在音樂(lè )界內部，許多人已在忘情而起勁地歡呼，說(shuō)這個(gè)世紀就是中國人的音樂(lè )時(shí)代，世界交響曲的中心，頂尖的歌劇人才搖籃，如此等等，甚囂塵上。
不過(guò)，有些事實(shí)他們實(shí)際上很清楚，比如維也納街上隨便一個(gè)聽(tīng)眾也許都會(huì )聽(tīng)出一首交響曲中跑調的一個(gè)音符；在20世紀的美國作為音樂(lè )的“新大陸”，就已建起了幾千個(gè)大型音樂(lè )廳；在英國、德國、匈牙利，一個(gè)廣播站也許就擁有一支大型的交響樂(lè )團……
最大的差距還來(lái)自于觀(guān)念，所謂音樂(lè )思想，這東西與浮躁、狂妄都是不沾邊的。在當下的中國，如果不能寄希望于形成這種思想，那么，首先在“技術(shù)”上能有所推進(jìn)就成了最為現實(shí)的可行之舉。比如，從傅雷開(kāi)始提出的對每一種樂(lè )器的分析，音樂(lè )文法的形成。當然，一大批非專(zhuān)業(yè)音樂(lè )評論家的出現，正在進(jìn)行這種不帶成見(jiàn)的條分縷析的工作。比如，余華對色彩的關(guān)注，劉雪楓對古典音樂(lè )的流派、風(fēng)格的梳理……當然，這一切都只是個(gè)開(kāi)頭。
在這種不盡如人意的音樂(lè )現實(shí)背景之下，《房龍講述音樂(lè )的故事》的推出，有著(zhù)特別重要的意義。通過(guò)一個(gè)廣泛涉獵各種藝術(shù)的、不帶偏見(jiàn)、盡可能避免狹隘的民族主義情緒的視角，來(lái)梳理西方古典音樂(lè )歷史---正是他的廣為世人所認知的把音樂(lè )放歸人類(lèi)藝術(shù)史的視角，能使我們盡量公允、平和地得出關(guān)于人類(lèi)歷史所形成的音樂(lè )思想，以及音樂(lè )本身對這個(gè)世界的改變。
房龍是一個(gè)對時(shí)髦的音樂(lè )人物極盡鄙夷、對真正的音樂(lè )家極力推崇的人，他最為欣賞的人是巴赫。他寫(xiě)作音樂(lè )家的主要目的，最后都試圖靠近巴赫---這個(gè)像宇宙本體一樣偉大的“神”。西方古典音樂(lè )從來(lái)都是與神連在一起的，這是沒(méi)法超越或忽略的。這是西方古典音樂(lè )的靈魂。
在房龍看來(lái)，哪些東西是與音樂(lè )的神性相違逆的呢？比如，肖邦那樣“極端的有毒的民族主義”、“過(guò)分強烈的情感”，或是“女人”---肖邦的情人喬治桑、李斯特身邊的伯爵夫人，或是“盧梭的胡說(shuō)八道”（他的回歸自然學(xué)說(shuō)顯然是排斥神性的），這些東西都是房龍極力批駁并嘲弄的。
但房龍絕不是一個(gè)刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對瓦格納的人格、對帕格尼尼的貪婪本性并沒(méi)有口誅筆伐，因為這些東西不僅沒(méi)有傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨特的音樂(lè )。另一個(gè)更為典型的例子是，他對不合時(shí)宜的怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會(huì )到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。
房龍來(lái)自“新大陸”，移民情結深深地浸入他的骨血，也正因為此，他不止一次地抨擊“巴黎和會(huì )”給各民族、國家帶來(lái)的深深的創(chuàng )痛，他甚至對因為“胡說(shuō)八道把法國引入大革命的巨大動(dòng)亂”的盧梭也不能原諒。無(wú)疑這些“動(dòng)亂”造成了他心目中對音樂(lè )的巨大破壞，因此，他就使勁地想從各民族對音樂(lè )的貢獻中找到他的慰藉�！懊褡逍浴北愠蔀樗囊魳�(lè )思想中位居“神性”之后的又一重要的音樂(lè )靈魂。
由此，我們又回到傅雷音樂(lè )思想中的民族性，它的確是當今世界音樂(lè )潮流中的新鮮血液。也許，盲目地以西方音樂(lè )標準來(lái)建構我們民族音樂(lè )基石需要到一定時(shí)候，我們才會(huì )真正找回民族音樂(lè )的神性與靈魂。這幾乎是不可超越的一條道路。
《房龍講述音樂(lè )的故事》房龍著(zhù) 成都時(shí)代出版社 2003年3月
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