宋英民
人教版高中語(yǔ)文第五冊《兵車(chē)行》的課后思考練習四是這么說(shuō)的，試將《兵車(chē)行》跟李白《古風(fēng)其十九》相比較，說(shuō)說(shuō)二者藝術(shù)風(fēng)格有什么不同。我們不妨把這道題擴展一下，從思想內容和藝術(shù)特色方面進(jìn)行比較。
考綱對古詩(shī)鑒賞是這么要求的：1、鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、韻律和表達技巧。2、評價(jià)古代詩(shī)歌的思想內容。那么我們在對《兵車(chē)行》和《古風(fēng)其十九》進(jìn)行比較時(shí)也盡可能從這些方面進(jìn)行比較。
首先我們比較二詩(shī)的思想內容。
就背景來(lái)說(shuō)，《兵車(chē)行》這首詩(shī)是杜甫在天寶十一年（752）年困守長(cháng)安時(shí)候所作，關(guān)于詩(shī)的背景，一般有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是玄宗用兵征討土蕃，一說(shuō)是征討南詔，多取后一說(shuō)。清人錢(qián)謙益說(shuō)：“天寶十載，鮮于仲通討南詔蠻，士卒死者六萬(wàn)。楊國忠掩其敗狀，反以捷聞，制大募兩京及河南、北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘，未戰，士卒死者十八九，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野�！保ā跺X(qián)注杜詩(shī)》卷一）�！豆棚L(fēng)其十九》作于唐肅宗至得元年（756）春，安祿山攻破洛陽(yáng)之后，燒殺搶掠，百姓慘遭屠戮，血流遍野，把野草都染紅了。而叛賊及其部屬卻衣冠簪纓，坐進(jìn)了朝廷。社會(huì )的動(dòng)亂，百姓的苦難驚破了李白幻想超脫現實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，寫(xiě)了此詩(shī)。
《兵車(chē)行》中杜甫以親身見(jiàn)聞描繪了當時(shí)的慘狀，揭示連年征戰給百姓帶來(lái)的沉重苦難，揭露和控訴了統治者窮兵黷武的罪惡，表達了內心不可遏制的悲憤和對勞動(dòng)人民的深厚同情。一句“武皇開(kāi)邊意未已”一陣見(jiàn)血地把矛頭直指當時(shí)的最高統治者及其開(kāi)邊政策，表現了作者強烈的正義感和人道主義精神�！豆棚L(fēng)其十九》之中李白運用浪漫主義的手法，一開(kāi)始便營(yíng)造出一個(gè)明澈、寧靜、縹緲的神仙世界，美麗的玉女翩翩飛來(lái)，邀請詩(shī)人前往云臺峰拜見(jiàn)仙人衛叔卿，他二人志趣相投，“同病相憐”，于是李白在恍惚間隨仙人駕著(zhù)鴻鵠遨游太空，在這里人與仙達到了統一，詩(shī)人的情懷在仙人的身上得到了寄托�！案┮暵尻�(yáng)川”，李白低頭看到了被胡兵占據的洛陽(yáng)，百姓的悲慘，叛賊的罪惡，把詩(shī)人從幻想中拉回現實(shí)。詩(shī)中李白通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污濁的人間的強烈對比表現詩(shī)人出世和入世的思想矛盾，詩(shī)中李白關(guān)切現實(shí)，憂(yōu)國憂(yōu)民的心情，真切感人。
我們再來(lái)比較兩首詩(shī)的藝術(shù)特色。
從創(chuàng )作方法看，杜甫的最大成就和特色是現實(shí)主義。杜甫有他獨特的豐富的生活經(jīng)歷，他的詩(shī)多取材于人民生活，和社會(huì )現實(shí)密切結合，為了真實(shí)地形象地反映現實(shí)生活，他需要采取現實(shí)主義地表現手法�！侗�(chē)行》這首詩(shī)在杜甫一生中有著(zhù)重要地位，他是詩(shī)人抨擊統治集團的第一聲號角，是寫(xiě)作“因事立題”的新樂(lè )府詩(shī)的開(kāi)始，也是詩(shī)歌反映重大事件的開(kāi)始�！侗�(chē)行》標志著(zhù)杜甫現實(shí)主義創(chuàng )作的嶄新開(kāi)端。
現實(shí)主義提倡客觀(guān)地觀(guān)察生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細膩地描寫(xiě)現實(shí)，真實(shí)地再現典型環(huán)境中的典型人物。作為杜甫現實(shí)主義創(chuàng )作開(kāi)端的《兵車(chē)行》最大特色是高度典型化。杜甫用問(wèn)答的方式，構思了一位“行人”的談話(huà)，借此反映在從“北方河”到“西營(yíng)田”從“山東二百州”到“青海頭”的廣闊背景下，前方和后方、征夫和農婦所受的窮兵黷武之害，以及兵役和賦稅水漲船高，惡性循環(huán)的可怕后果，在有限篇幅里表現了深廣的社會(huì )內容，具有高度的現實(shí)意義。善于從現實(shí)生活中選取具有典型意義的人物和事件，加以高度概括，通過(guò)個(gè)別反映一般，揭示現實(shí)生活的本質(zhì)，正是杜甫現實(shí)主義的主要特征。
《兵車(chē)行》的基本結構是以送別的出征戰士的場(chǎng)面描寫(xiě)開(kāi)頭，以行人答問(wèn)為主體，敘事從容、條理井然，卻又縱橫開(kāi)闔，曲折變化。詩(shī)人在行文中處處照應，如“道旁過(guò)者問(wèn)行人”與“長(cháng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨”，“武皇開(kāi)邊意未已”與“未休關(guān)西卒”， “千村萬(wàn)落生荊杞”與“租稅從何出”，“邊庭流血成海水”與“新鬼煩冤舊鬼哭”，“君不聞”與“君不見(jiàn)”等。使前后呼應，結構嚴謹。
為了把人物寫(xiě)得生動(dòng)，杜甫吸收了漢樂(lè )府的創(chuàng )作經(jīng)驗，常常運用對話(huà)或人物獨白，并做到人物語(yǔ)言的個(gè)性化�！侗�(chē)行》就是把 “過(guò)往行者”和“行人”的對話(huà)作為詩(shī)的主體，特別是通過(guò)“行人”的回答道出了他不平的心聲，極富個(gè)性化。除了向樂(lè )府學(xué)習，杜甫還向百姓學(xué)習，多用俗語(yǔ)口語(yǔ)。 “爺娘妻子”、“被驅不如犬與雞”等明白如話(huà)的口語(yǔ)，不僅生動(dòng)活潑，而且增加了詩(shī)的真實(shí)感和親切感。杜甫還吸收了民歌中常用的頂針手法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”、“道傍過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻”、“ 縣官急索租，租稅從何出？”等都蟬聯(lián)而下使詩(shī)情搖曳無(wú)窮。所有這些使這首詩(shī)讀起來(lái)樸實(shí)自然、明白如話(huà)。
杜甫善于捕捉富于表現力的，能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細節�！侗�(chē)行》中“長(cháng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？”便是這樣一個(gè)細節。它不僅揭示了那個(gè)行人“敢怒不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建統治階級的殘酷壓迫。
此外，隨內容、語(yǔ)氣變化而換的三、五、七雜用的句型，平仄相間的韻腳，造成抑揚頓挫的效果。這也是此詩(shī)情文并茂，有著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力的原因之一。
杜甫的《兵車(chē)行》盡管是作者的第一篇批判現實(shí)詩(shī)，但已經(jīng)具有為杜甫所自道且歷來(lái)公認的風(fēng)格“沉郁頓挫”。時(shí)代環(huán)境的急遽變化，個(gè)人生活的窮愁困苦，思想感情的博大深厚，表現手法的沉著(zhù)蘊藉，是形成杜詩(shī)這種風(fēng)格的主要因素。
李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受約束的而又向往建功立業(yè)的詩(shī)人。他的詩(shī)充分表現了盛唐社會(huì )士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿(mǎn)理想色彩。他的詩(shī)有著(zhù)鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測的想象和明麗的意象。他的詩(shī)里既有建立不世功業(yè)的信心又常常有憤憤不平和對于社會(huì )的黑暗的抨擊。他的詩(shī)想象瑰奇，又常常帶著(zhù)夸張的成分，帶有強烈的主觀(guān)色彩，常用熱情奔放的語(yǔ)言抒發(fā)對理想的熱烈追求，極富浪漫主義色彩。
《古風(fēng)其十九》是一首以游仙體作的古詩(shī)，在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人以浪漫主義的手法，借潔凈的仙境和污穢的人間的強烈對照表現詩(shī)人出世和用世的思想矛盾，這就造成了詩(shī)歌風(fēng)格從悠揚到悲壯的急速變換，從飄逸到沉郁的強烈反差。但它們卻能夠和諧地統一，足見(jiàn)詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。李白在馳騁豐富的想象中，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇偉的藝術(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩 。在詩(shī)中李白極力運用想象和夸張，語(yǔ)言清新明快，句式整齊，形成飄逸灑脫的獨特風(fēng)格。
通過(guò)對《兵車(chē)行》和《古風(fēng)其十九》的比較，我們又一次近距離的接觸了李白和杜甫�！袄疃盼恼略�，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”，我們的確不能不為我國文學(xué)史上同時(shí)出現這樣兩位偉大的詩(shī)人而感到自豪。
參考資料：1、《中國文學(xué)史》
2、《高中古詩(shī)文賞析》
3、《唐詩(shī)鑒賞》
作者郵箱： symsyy@tom.com
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