名師導學(xué)
1理清結構:
這三則民間故事在語(yǔ)言運用上都體現了活潑風(fēng)趣、愛(ài)憎分明、耐人尋味、詼諧幽默的特點(diǎn)。例如課文《讓王爺下轎》寫(xiě)王爺 、巴拉根倉斗智的言辭神態(tài)十分傳神。王爺開(kāi)始“自以為難住了巴拉根倉，得意地大笑起來(lái)”，下轎后“被巴拉根倉耍得張 口結舌，直瞪著(zhù)那雙臃腫的眼睛”。上了轎“隨從們見(jiàn)王爺氣得嘴歪眼斜”，而巴拉根倉機智、瀟灑，又有修養，老是“笑著(zhù)說(shuō)”，言辭 幽默而又犀利:“聰明的王爺，這不是把你騙下轎了嗎!”“謝謝王爺按著(zhù)巴拉根倉的話(huà)又把轎停了下來(lái)!” “巴拉根倉說(shuō)著(zhù)催馬趕路去了�！�--根本不把王爺放在眼里。
3把握重點(diǎn):
一、關(guān)于阿古頓巴的故事
在藏語(yǔ)中，阿古是“叔叔”，頓巴是“導師”，意譯為“導師叔叔”。他是藏族人民精心塑造的一個(gè)機智、幽默、正直、樂(lè )觀(guān)、善于斗爭、樂(lè )于助人的農奴形象。關(guān)于阿古頓巴的故事很多，這些故事短小精悍、情節動(dòng)人，集中體現了藏族勞動(dòng)人民的才能智慧和高貴品質(zhì)。在阿古頓巴面前，沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有做不到的事情，沒(méi)有斗不敗的敵人，沒(méi)有實(shí)現不了的愿望，他給人以信心和力量。
二、關(guān)于巴拉根倉的故事
蒙古族機智人物故事。主人公巴拉根倉是聰明機智、幽默風(fēng)趣的蒙古族勞動(dòng)人民的代表，他同情人民疾苦，到處替被侮辱被迫害的貧苦牧民伸張正義，把斗爭矛頭指向兇殘暴戾、腐朽沒(méi)落的僧俗統治者及其意識形態(tài)--宗教迷信和封建倫理道德。官僚、牧主和上層喇嘛給他加上“流氓”“騙 子”的罪名加以迫害，但每次都被他機智地斗敗。在窮苦人民中間，巴拉根倉到處受到歡迎和稱(chēng)贊�！帮L(fēng)能刮到的地方，人們都知道巴拉根倉的名字。巴拉根倉走到哪里，哪里就是他的家，哪里就有許多朋友”，他是一個(gè)群眾基礎十分深厚的人物。
三、關(guān)于阿一旦的故事
納西族機智人物故事。它是清末 以來(lái)流傳于納西族民間的一組反映現實(shí)生活的口頭作品，它記述了阿一旦同以土司木老爺為代表的統治階級斗智的趣事。故事既各自獨立成篇又相瓦關(guān)聯(lián)，短小精悍，展示出封建社會(huì )嚴峻的階級對立，贊美了阿一 旦機智聰慧的性格和敢于嘲 弄權貴的無(wú)畏精神，無(wú)情地鞭撻了統治者的無(wú)恥和愚蠢可笑。
4攻克難點(diǎn):
準確理解《阿古頓巴的寶物》一文蘊含的哲理是學(xué)習難點(diǎn)，要結合故事內容認真把握。這個(gè)故 事的前半部分是“找 寶--挖寶--得寶”。窮哥們兒“生活困難得很”，找阿古頓巴想辦法。阿古頓巴叫大伙 去找寶物，挖埋在土地里的他的寶物。這些人在地里一直挖到出水了，也沒(méi)找到寶物。此時(shí)阿古頓巴就“悄悄地把一塊石頭埋在地當中”。故事后半部分是“種地--豐收--覺(jué)悟”。原來(lái)，阿古頓巴叫這些人勞動(dòng)，種地澆水。有勞動(dòng)就有收獲。到了秋天，“大家得到了許多糧食，生活不愁了”。這時(shí)，窮哥們兒覺(jué)悟了:“頓巴叔叔的意思是叫大家勞動(dòng)，種地�！惫适伦詈�，交代了西藏農民的風(fēng)俗習慣之一:“農民每逢耕過(guò)地，總要 拿幾塊石頭放在田地當中”，這就看出大家多么尊重阿古頓巴的教導。阿古頓巴的寶物是塊石頭，這塊石頭隱含著(zhù)阿古頓巴的教導，這個(gè)教導就是勞動(dòng)創(chuàng )造財富。
5質(zhì)詢(xún)疑點(diǎn):
《公喜?母喜?》中阿一旦是怎樣設計懲治木老爺的?
大冬天，阿一旦凍得直打寒顫。木老爺利用納西族的“規矩”，讓長(cháng)工阿一旦在妻子生娃當天做了“頭客”，迫使他喝下一大瓢涼水。于是阿一旦設計報復木老爺。寒冬臘月，阿一旦故意不去木老爺那里做長(cháng)工。木老爺找上門(mén)去，叫阿一旦干活兒。一進(jìn)門(mén)，阿一旦也利用納西族的“ 規矩”，讓木老爺當上“頭客”，艱難地喝了一大瓢涼水。木老爺喝完涼水，阿一旦才告訴他，自己家母狗生了一窩崽，意思是把他當狗看待了。
惜緣
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