長(cháng)沙市雅禮中學(xué) 徐昌才
又呈吳郎
杜甫
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為窮困寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
大歷二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在成都西郊瀼西草堂里，草堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉，后來(lái)，杜甫搬到離草堂十幾里路遠的東屯去住，就把草堂讓給一位姓吳的親戚，這位親戚一來(lái)就在草堂周?chē)迳匣h笆，禁止外人打棗。老婦人跑來(lái)向杜甫訴苦，杜甫就寫(xiě)下了這首詩(shī)來(lái)勸告吳郎。詩(shī)人設身處地，將心比心，想人之所想，憂(yōu)人之所憂(yōu)，傾注真情，使詩(shī)歌呈現出一種動(dòng)人心魄、感人肺腑的藝術(shù)感染力。大致說(shuō)來(lái)，可以從以下三個(gè)方面來(lái)體會(huì )詩(shī)歌傳情達意的藝術(shù)魅力。
（一）、現身說(shuō)法，以情感人。詩(shī)歌前四句寫(xiě)詩(shī)人自己對待老婦人的態(tài)度，可以從兩個(gè)層面來(lái)理解。一二句寫(xiě)詩(shī)人的行為表現�！疤们皳錀椚挝鬣彙敝�(zhù)一“任”字，盡顯神韻。任，漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時(shí)候來(lái)，什么時(shí)候去，愿打多少就打多少，詩(shī)人毫不介意。為什么如此寬容、大方呢？原來(lái)，這是一位衣食無(wú)著(zhù)、無(wú)兒無(wú)女的老婦人，對這樣一位孤苦伶仃、生活無(wú)望的老媽媽?zhuān)覀冞�有什么不肯與吝嗇呢？再說(shuō)，讀到這兩句，我們幾乎可以想見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫(huà)面��！三四句寫(xiě)詩(shī)人的心理態(tài)度�！安粸楦F困寧有此，只緣恐懼轉須親”，老婦人如果不是因為窮困潦倒，無(wú)兒無(wú)女，怎么會(huì )淪落到眼前這種靠打棗維持生計，靠施舍苦度時(shí)日的地步呢？正因為她打棗的時(shí)候心存疑懼，小心戒備，所以我們反倒要對她親善些，不要打擾她，順水推舟，任其所愿。杜甫眼明心細，善待老婦人，既表現他憫窮尊老、急人所難的善良品性，更是現身說(shuō)法，用自己的行為舉止、真情實(shí)意去感動(dòng)吳郎的需要。陜西民歌“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，正是對杜甫悲憫情懷的真實(shí)寫(xiě)照。
（二）、由近及遠，以“淚”感人。詩(shī)歌結尾的兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會(huì )根源，又可以看出杜甫憂(yōu)心如焚、關(guān)懷民生的悲憫情懷。上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂，敲骨吸髓�！柏毜焦恰睒O言“征求”的結果：年老體弱，骨瘦如柴，一貧如洗，生活絕望。這一翻訴說(shuō)為上文寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句描寫(xiě)詩(shī)人把目光投向安史之亂，投向黎民百姓，說(shuō)得更深刻、更遠大，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì )根源，那就是安史之亂以來(lái)持續了十多年的戰亂（文中“戎馬”）。杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代，他連自身的生活保障都沒(méi)有，還能設身處地替別人著(zhù)想，還能由一個(gè)撲棗的窮寡婦，聯(lián)想到整個(gè)國家大局，特別是處于水深火熱之中的廣大百姓，以至流淚，正如他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的一樣“眼前何時(shí)突兀見(jiàn)此屋?吾廬獨破受凍死亦足”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。他能從自身的遭遇聯(lián)想到天下讀書(shū)人的處境，并熱切地發(fā)出呼喚。這既是一種由近及遠、推已及人、先人后已、憂(yōu)慮天下的愛(ài)國精神，同時(shí)也是為了從更廣泛的意義上點(diǎn)醒吳郎：危難時(shí)刻，互相關(guān)照，理所當然，不必如此斤斤計較，為幾棵棗的芝麻小事而陷人于困境。杜甫真可謂用心良苦！我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對人民的摯愛(ài)真情。
（三）、謙卑含蓄，以“辭”感人。詩(shī)歌五六兩句“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真”，表面意思是說(shuō)，那位老婦人一見(jiàn)你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，未免過(guò)分敏感；但是你一搬進(jìn)草堂就忙上插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是這不能怪她多心，倒是你自己有點(diǎn)太不體貼人了。她本來(lái)就提心吊膽，忐忑不安，你不對她親善則罷，反而插上籬笆，阻止她打棗，有損她的面子尊嚴，這和詩(shī)人的做法大不相同。這兩句詩(shī)文不是生硬冰冷的說(shuō)教，而是說(shuō)得十分含蓄，為的是便于吳郎接受。還有，詩(shī)歌的標題《又呈吳郎》中的“呈”字也很有意味，照理說(shuō)，杜甫是長(cháng)輩，吳郎是晚輩，長(cháng)輩對晚輩用“簡(jiǎn)”（此前杜甫曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《簡(jiǎn)吳郎司法》）“勸”“告”即可，可是詩(shī)人故意委屈自己，說(shuō)出與身份不相稱(chēng)的“呈”字。呈，呈獻，呈進(jìn)，頗含謙卑恭敬的意思，目的是為了讓吳郎在難過(guò)不安當中易于接受詩(shī)人的勸告。為了寬慰老婦人，為了勸告吳郎，杜甫真是想方設法，費盡心思。讀著(zhù)讀著(zhù)，我們不禁感覺(jué)到，杜甫不是一位詩(shī)人，不是一位父親，倒更像一位心慈口善，心細如針的母親，和天下母親一樣高貴、偉大！
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