《足下的文化與野草之美》教學(xué)設計 (蘇教版高二必修五)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-8 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標

1.學(xué)生通過(guò)文本研習，進(jìn)一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。

2.能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。

3.進(jìn)一步認識說(shuō)明文的文體特征，了解說(shuō)明文的一些新的特點(diǎn)。

4.能讀懂復雜的說(shuō)明文。

教學(xué)重難點(diǎn)

能獨立閱讀，認真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。

教學(xué)過(guò)程

　　一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山導入新課。

　　1、介紹俞孔堅。

　　2、出示俞孔堅的兩句名言，導入新課。

　　二、《足下的文化與野草之美》是一篇復雜而具有獨特個(gè)性的說(shuō)明文。

　　本文的副標題是“一個(gè)景觀(guān)設計師的手記”，它表明這是一個(gè)設計者對自己的作品的回顧和闡釋?zhuān)@里面有對設計的前后思路的清理，也有對具體景觀(guān)設計的考慮，結構層次清晰，主次分明。

　　這篇文章向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀(guān)設計，表現的是珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設計形式與中國傳統園林或西方古典景觀(guān)設計很不相同，它更多地吸取了現代西方景觀(guān)設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得了良好的視覺(jué)效果。

　　三、自習基礎上討論:

　　1題目和文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？

　　“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化（足下的文化，即一個(gè)普通造船廠(chǎng)所注釋的那片土地上、那個(gè)時(shí)代、那群人的文化。）；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。

　　“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。

　　2本文是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設計的？

　　按設計師對幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設計的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說(shuō)”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個(gè)最順序來(lái)安排的。

　　3文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？文章整體上采用的說(shuō)明順序是什么順序？邏輯順序

　　五部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表現出超越傳統的思想和行動(dòng)

　　我們首先要把握文章大的結構，作者基本上是從問(wèn)題入手的，面對的是什么問(wèn)題，是如何思考的，又是怎么解決這些問(wèn)題的。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現了設計師超前的設計理念和設計態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應，互為補充，在層層闡發(fā)中清晰地表達出超越傳統的思想和行動(dòng)。

　　研讀思考部分時(shí)，要把握作者的設計理念，這里往往包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，這是這篇文章的顯著(zhù)特色，很能開(kāi)闊眼界，對學(xué)生理解身邊的景觀(guān)、公共設施非常有幫助。

　　研讀方案部分時(shí)，要依托文字去發(fā)揮想像，把抽象的說(shuō)明文字轉化為形象，去印證作者的設計思想。

　�。硗猓簭土暢Ｒ�(jiàn)的說(shuō)明順序。寫(xiě)好說(shuō)明文，首先要抓住說(shuō)明對象的特征，其次最重要的是運用合理的說(shuō)明順序。所謂合理的說(shuō)明順序，是指能充分表現事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認識事物、事物規律的順序。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：

　　時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開(kāi)時(shí)間，如說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長(cháng)、動(dòng)植物生長(cháng)等等，都應以時(shí)間為序。比如我們中學(xué)課本中有一篇《景泰藍的制作》，它就是按照景泰藍的制作過(guò)程中“做胎――掐絲――燒制――點(diǎn)藍――燒藍――打磨――鍍金”的時(shí)間順序來(lái)說(shuō)明的。

　　空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內，或從上到下，或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各方面的特征。一般說(shuō)明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來(lái)寫(xiě)的；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說(shuō)明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門(mén)――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園，而在介紹每一座建筑物的時(shí)候，則又按照先外后內、先上后下。

　　邏輯順序。即按照事物、事理的內在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現象到本質(zhì)，或由原因到結果等等一一介紹說(shuō)明。不管是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹(shù)木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀(guān)點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來(lái)說(shuō)明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》，都是運用邏輯順序來(lái)說(shuō)明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序寫(xiě)作最為適宜

　　以上是說(shuō)明文幾種常見(jiàn)的說(shuō)明順序。針對不同的說(shuō)明對象，我們應用不同的說(shuō)明，但實(shí)際上這幾種說(shuō)明順序也不是截然分開(kāi)的，而常常是綜合運用，只是以哪種說(shuō)明順序為主罷了。在考慮運用何各說(shuō)明順序時(shí)，既要注意客觀(guān)事物本身的特點(diǎn)，又要遵循人們認識事物的規律。只有合理地運用說(shuō)明順序，才能使說(shuō)明文的寫(xiě)作完成得更好。）

　　4、你最欣賞公園的哪部分設計，說(shuō)說(shuō)你的理由。

　　老師欣賞：小時(shí)穿越鐵軌時(shí)的快感,在這里變?yōu)橐环N沒(méi)有危險的游戲,使冒險、挑戰和尋求平衡感的天性得以袒露--人性之真；人對水的向往、對空間的探幽天性，等都通過(guò)親水棧橋和平地涌泉、樹(shù)籬方格網(wǎng)的設計而得以充分體現-人性之真、人與自然的和諧。

　　學(xué)生朗讀并講解自己的理解。

　　5、本文體現了作者什么樣的設計理念？

　　設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求平常美、工業(yè)之美、野草之美以及人性真的思想。

　　它的設計形式與思路和中國傳統的園林或西方古典景觀(guān)設計很不相同，更多地吸取了現代西方景觀(guān)設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得良好的視覺(jué)效果。

　　6雖然是說(shuō)明文，但作者的人文性理念和他獨特的語(yǔ)言，使溫暖時(shí)時(shí)沖撞并我們的心房。

　　本文在語(yǔ)言上也有特色：本文語(yǔ)言表達自然流暢，嚴謹簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，也有現代感、思辨性，有一種智性之美。

　　三、聯(lián)系實(shí)際：

　　你的生活環(huán)境中，有你比較欣賞的景觀(guān)、公共設施嗎？你是如何理解它們的設計的？

　�。ù蟀嘀v臺交流，電腦顯示）

　　周日，已經(jīng)布置學(xué)生隨筆內容：解讀身邊的景觀(guān)設計。

　�。▽W(xué)生已經(jīng)做好準備，包括攝影和文字�？梢砸粋€(gè)整體的景觀(guān)，也可以一個(gè)單獨的景觀(guān)）

　　我也利用午休時(shí)間把我喜歡的校園景觀(guān)拍好了兩張照片，并寫(xiě)了對它的設計的解讀文字，和學(xué)生一起交流：