上海市北郊高級中學(xué) 柴小倩
【摘要】本文對福建師大潘新和教授在著(zhù)作里所提出的“寫(xiě)作本位”理念提出質(zhì)疑，并對“寫(xiě)作本位”理念提出的背景、原因及其必要性做了一些思考，認為“言語(yǔ)表現意識”是“寫(xiě)作本位 ”理念的核心，然而學(xué)生的“言語(yǔ)表現意識”能否通過(guò)削弱閱讀教學(xué)的地位、強調寫(xiě)作教學(xué)的地位而得到更好的培養和發(fā)展，還有待商榷。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；寫(xiě)作本位；言語(yǔ)表現意識
一、 什么是“寫(xiě)作本位”
“寫(xiě)作本位”的說(shuō)法是2004年潘新和教授在他的著(zhù)作《語(yǔ)文：表現與存在》中提出的，他認為“閱讀，指向言語(yǔ)表現、指向寫(xiě)作”、“寫(xiě)作是閱讀的目的”、“寫(xiě)作是語(yǔ)文能力的最高呈現”�！皩�(xiě)作本位“的提法是對傳統的閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系的顛覆，它強調了寫(xiě)作的重要性，認為：?jiǎn)渭兊拈喿x教學(xué)是無(wú)價(jià)值的，閱讀的目的是寫(xiě)作，是表現；單純的閱讀，只是知識的吸收和囤積，這是人類(lèi)原始占有欲的表現，為吸收而吸收是浪費生命，語(yǔ)文的天平應該由“吸收”傾向“表現”；一個(gè)人具有言語(yǔ)表現意識才是存在的證明。
《小學(xué)語(yǔ)文教師》（2013.03）又發(fā)表了潘新和教授的《弄潮兒再向潮頭立》一文，他在此文中提出了一些觀(guān)點(diǎn)：“在我的詞典里，語(yǔ)文課程根本就不存在純粹的閱讀教學(xué)：一切語(yǔ)文課，都是寫(xiě)作課。表面上是閱讀課，骨子里必須是寫(xiě)作課�！�；“以下位的低涵蓋性的‘閱讀’為‘本位’是錯誤的，以上位的高涵蓋性的‘寫(xiě)作’為本位，才是應然的選擇�！痹谖闹兴麑芙▌偫蠋煹膬蓚�(gè)課例《理想的風(fēng)箏》和《神奇的克隆》表示了認可和贊賞，認為把語(yǔ)文課堂上的每一個(gè)環(huán)節都落實(shí)到寫(xiě)作上是必須的，只有這樣才能發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)表現意識。
綜上所述 ，“寫(xiě)作本位”的理念首先否定了閱讀教學(xué)的主體地位，而強調寫(xiě)作教學(xué)的地位，認為所有“閱讀課”的本質(zhì)都應該是“寫(xiě)作課”；其次認為寫(xiě)作是閱讀的根本目的，如果離開(kāi)了寫(xiě)作，閱讀教學(xué)是無(wú)價(jià)值的，而寫(xiě)作教學(xué)的最終目標是要讓學(xué)生變成有言說(shuō)欲望的表現者，因此，言語(yǔ)表現意識是“寫(xiě)作本位”理念的核心。
二、為何要提出“寫(xiě)作本位”
1、對當前寫(xiě)作教學(xué)現狀的不滿(mǎn)
寫(xiě)作教學(xué)的困境在現代語(yǔ)文教學(xué)界中已經(jīng)存在很長(cháng)時(shí)間了。學(xué)生怕寫(xiě)作文，老師怕教作文。作文教學(xué)散亂、隨意、無(wú)序、低效……作文教學(xué)受到詬病不止，然而卻沒(méi)有良好的解決對策。潘教授將其癥結歸結為：現在語(yǔ)文課堂被“閱讀課”占據得太多，而“寫(xiě)作課”少得可憐。因此，要改變作文教學(xué)的困境就一定要扭轉“閱讀本位”的現狀，要把“閱讀本位”變成“寫(xiě)作本位”。
2、時(shí)代的變化導致對語(yǔ)文學(xué)科要求的變化
潘先生認 為“ 閱讀本位”的思想形成于舊社會(huì )向新社會(huì )的過(guò)渡時(shí)期，葉圣陶等語(yǔ)文教育家提出的“閱讀本位”理念是為了將知識普及大眾，為了大眾的生存需要，救民眾于水火之中。而隨著(zhù)時(shí)代的變化，社會(huì )的發(fā)展，“語(yǔ)文教育，不應只指向人的生理需要和社會(huì )需要，而應指向人的生命本體的人性、人心、人格的養育，順應人的言語(yǔ)本性，發(fā)展人的言語(yǔ)天性，指向表現、創(chuàng )造、發(fā)展的言語(yǔ)人生、詩(shī)意人生�！八J為現在以閱讀為本位的語(yǔ) 文教育關(guān)注的更多的是現實(shí)層面：即“應試”和“實(shí)用”，并沒(méi)有體現出語(yǔ)文教育的價(jià)值，培養成的不是人才，而是沒(méi)有靈魂的機器，這是語(yǔ)文教育走錯了路，只有“寫(xiě)作本位”的語(yǔ)文教育才能培養出真正的“人”-----具有言語(yǔ)表現意識且能夠通過(guò)自我創(chuàng )造和表現證明自我存在的人。
三、“寫(xiě)作本位”的思考與質(zhì)疑
1、“閱讀”與“寫(xiě)作”是否有必要爭論誰(shuí)主誰(shuí)從
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說(shuō)寫(xiě)作程度如何如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度�！边@一段話(huà)中，葉老的意思是：寫(xiě)作 水平是基于閱讀水平的，但并沒(méi)有說(shuō)閱讀一定是
“主”的，寫(xiě)作一定是“從”的。閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系本來(lái)就是由語(yǔ)文學(xué)習的客觀(guān)規律決定的，閱讀是寫(xiě)作的基礎，寫(xiě)作是閱讀的體現，二者相輔相成，缺一不可。葉老強調閱讀的重要性，一方面是由當時(shí)的時(shí)代環(huán)境決定的，文盲充斥的大國亟待通過(guò)閱讀來(lái)豐富思想、武裝頭腦，一方面也是根據語(yǔ)文學(xué)習的客觀(guān)規律來(lái)說(shuō)的，沒(méi)有“吸收”哪來(lái)“傾吐”，“閱讀”是為“寫(xiě)作”做準 備，儲備資源。如果一定要強調寫(xiě)作的重要性，那么按照語(yǔ)文學(xué)習的客觀(guān)規律，就應該加倍重視閱讀的重要性，因為閱讀永遠是寫(xiě)作的“根”。
2、“言語(yǔ)表現意識”需要根基
“言語(yǔ)表現意識”需要有根基來(lái)支撐，只有心中有了想表達東西，才會(huì )有想表達的欲望。而這些想要表達的“東西”是什么呢？它們是對人生的體悟、反思，是真誠熱切的對真、善、美的信仰和追求。這些都是需要依靠長(cháng)時(shí)間的語(yǔ)文學(xué)習來(lái)積淀的，通過(guò)閱讀和生活來(lái)養成的�！把哉Z(yǔ)表現”是一個(gè)內驅力不斷積累到一定程度后自然而然會(huì )出現的結果。當“內驅力”還不足的時(shí)候，就一定要強調“言語(yǔ)表現”，能不能夠“表現”得好是一個(gè)問(wèn)題，而學(xué)生總會(huì )有一種“被迫言語(yǔ)”的感受，這是不利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習的，會(huì )對其產(chǎn)生厭惡感，另一方面”被迫言語(yǔ)“也是不利于健康人格的發(fā)展的。所以，想要讓學(xué)生有良好的“言語(yǔ)表現意識”不是靠強調寫(xiě)作的重要性來(lái)實(shí)現的，而是要從“言語(yǔ)表現意識”的根基入手，好好地培養根基，絕對不能揠苗助長(cháng)。
3、“寫(xiě)作本位”是否也是一種功利
潘新和教授認為現在的語(yǔ)文教學(xué)是“閱讀本位”的，“吸收”只是為了實(shí)用、為了應試，認為這是一種功利的表現。然而，“寫(xiě)作本位”強調學(xué)生的“言語(yǔ) 表現意識”，認為通過(guò)閱讀“吸收”的東西如果不通過(guò)寫(xiě)作表達出來(lái)，就是無(wú)價(jià)值的，這樣的觀(guān)點(diǎn)是否也是一種功利呢？首先，學(xué)習語(yǔ)文僅僅是為了寫(xiě)作嗎？除了寫(xiě)作，就沒(méi)有其他的價(jià)值了嗎？答案無(wú)疑是否定的。其次，一味地強調寫(xiě)作，強行地施加給學(xué)生壓力，寫(xiě)出來(lái)的東西就一定是有價(jià)值的嗎？一味地要學(xué)生培養言語(yǔ)表現意識，是否會(huì )將學(xué)生培養成只會(huì )無(wú)意義叫囂的“聒噪的青蛙”呢？第三，言語(yǔ)表現固然是重要的，但不能讓學(xué)生感覺(jué)閱讀的目的就是為了寫(xiě)作，這樣的話(huà)，閱讀還有什么樂(lè )趣可言，還有什么美感可 言。這樣功利化的教學(xué)是與語(yǔ)文教育的浸潤性的美學(xué)原則背道而馳的。
4、目前的語(yǔ)文教學(xué)是否真的忽略了學(xué)生的言語(yǔ)表現意識
語(yǔ)文學(xué)科的屬性分為工具性和人文性?xún)煞矫�。語(yǔ)文不僅僅要授予學(xué)生將來(lái)生活、工作所必須的語(yǔ)言文字方面的工具性知識，還要培養學(xué)生的 人文情懷、審美情趣和思辨精神，這一點(diǎn)從高考作文的導向中就能看出來(lái)，就拿最近幾年的高考作文題目舉例：如2010年北京卷“仰望星空與腳踏實(shí)地”，2011年上海卷“一切都會(huì )過(guò)去與一切都不會(huì )過(guò)去”，2012年上海卷“曾被舍棄的微光”，2013年浙江卷“三句話(huà)看青春”、湖北卷“人生方圓之間”，都有明顯的人文性導向。由此可見(jiàn)，現在的語(yǔ)文教育并非不重視學(xué)生的 思想、心靈的成長(cháng)，高考作文占語(yǔ)文總分的將近一半，可以看出語(yǔ)文教育的旨歸還是偏向人文性的。潘新和教授對語(yǔ)文教育的批評：“無(wú)視言語(yǔ)、文學(xué)教育的超現實(shí)性、審美性、哲思性和歷史感-----詩(shī)性”、“語(yǔ)文教育中的重要內容-----文學(xué)和詩(shī)意教育，基本上掃地出門(mén)”是過(guò)于言重了。
四、學(xué)生的言語(yǔ)表現意識由何而來(lái)
1、夯實(shí)言語(yǔ)表現意識的根基
“言語(yǔ)表現意識”并非無(wú)本之木、無(wú)源之水，言語(yǔ)表現需要有一定的內在資源作為基礎，有了基礎后才會(huì )產(chǎn)生言語(yǔ)表現意識。這種內在資源是需要一定的時(shí)間來(lái)積累的，而方法就是閱讀。學(xué)生通過(guò)閱讀浸潤心靈，吸取養料，豐富自己的思想。就好比一顆小樹(shù)苗不斷地吸收土壤的營(yíng)養，陽(yáng)光雨露的滋養，這樣經(jīng)過(guò)幾年、十幾年的時(shí)間，這棵小樹(shù)苗才有可能成材。想要讓學(xué)生真正擁有言語(yǔ)表現意識，只有 讓學(xué)生自己在閱讀中發(fā)現真、善、美，并為之喜悅、感動(dòng)，從而將表現真、善、美最為一種內驅力。此時(shí)，言語(yǔ)表現意識則如滿(mǎn)杯之水自然溢出。
2、培養學(xué)生敏銳、善感的心靈
敏銳、善感的心靈是言語(yǔ)表現意識的源頭之一。相信每一位語(yǔ)文老師都會(huì )有這樣的感受：有些學(xué)生的作文讀來(lái)就是充滿(mǎn)了情感，讀了心也會(huì )跟著(zhù)熱，而有些學(xué)生的作文則是干干巴巴，讀時(shí)似乎能感受到到他寫(xiě)時(shí)的艱難。其實(shí)，對于同樣一件事情，學(xué)生的認識、感受可能天差地別，有的能夠從中體味到豐富滋味 ，有的卻對之冷漠無(wú)感。究其原因，就是有的學(xué)生有一顆敏銳、善感的心靈，而有些則顯得比較麻木遲鈍。這當然和學(xué)生天生的性格有關(guān)，但是后天的培養也有相當大的影響。培養學(xué)生對音樂(lè )、美術(shù)等藝術(shù)興趣愛(ài)好，對于學(xué)生發(fā)展敏銳、善感的心靈有極大的幫助。
3、提供學(xué)生充分成長(cháng)的空間
繁重的課業(yè)是扼殺學(xué)生言語(yǔ)表現意識的重大因素�！伴e暇是好奇心的起源�！蓖瑯�，言語(yǔ)表現意識也需要有足夠的空間來(lái)養成，讓學(xué)生的心靈能夠自由地舒展，能夠有足夠的時(shí)間和精力去真正地體驗生活，學(xué)生才有能力去言語(yǔ)，才愿意去言語(yǔ)。教育現狀令人擔憂(yōu)，“應試”為重的教育，把“語(yǔ)文”學(xué)科逼到了邊緣，語(yǔ)文越來(lái)越不受重視，課余閱讀的時(shí)間也更是少得可憐，這樣學(xué)生在被壓得喘不過(guò)氣來(lái)的情況下，必定會(huì )狹窄的視野和幼稚的思想，對學(xué)生的言語(yǔ)表現自然也就成了奢求。
4、增強學(xué)生的公民意識和社會(huì )責任感
“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)生是沒(méi)有真正的言語(yǔ)表現意識的，言語(yǔ)對于他們來(lái)說(shuō)缺乏真正的對象。這并不是說(shuō)學(xué)生一定要對當今發(fā)生的社會(huì )事件有多么深刻的見(jiàn)解和評論，但至少要有自己的認識和想法，要有一種社會(huì )參與意識。言語(yǔ)表現意識是一個(gè)人思想成熟的表現，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，增強公民意識和社會(huì )責任感是發(fā)展其言語(yǔ)表現意識的前提之一。
結語(yǔ)：寫(xiě)作本位理念的初衷是增強學(xué)生的言語(yǔ)表現意識，本無(wú)可厚非，然而言語(yǔ)表現意識并非“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，并非僅僅靠大力號召提高寫(xiě)作教學(xué)的地位、削弱閱讀教學(xué)的地位就能實(shí)現的，而是應該嚴格遵循語(yǔ)文教學(xué)的客觀(guān)規律，認清言語(yǔ)表現意識的根基究竟在哪里以及哪些因素阻礙了學(xué)生言語(yǔ)表現意識的發(fā)展。筆者認為學(xué)生的言語(yǔ)表現意識的培養，并不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科決定的，還有許多的外部因素也起著(zhù)至關(guān)重要的因素，例如：整個(gè)教學(xué)大環(huán)境給學(xué)生提供的成長(cháng)空間、學(xué) 生的個(gè)性、公民意識、社會(huì )責任感等。學(xué)生善于言語(yǔ)表現，愿意言語(yǔ)表現，是件好事，但是并非靠強迫得來(lái)，因為“強扭的瓜不甜”。
參考文獻：
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[言語(yǔ)表現意識豈是無(wú)本之木、無(wú)源之水--對寫(xiě)作本位理念的思考與質(zhì)疑]相關(guān)文章：
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