教學(xué)目標：
知識目標：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
過(guò)程與方法：理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
2、學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：1、掌握本文的論證方法
2、 正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：討論法 啟發(fā)式
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、展示學(xué)習目標：
初步感知課文，理清課文的結構，把握作者的觀(guān)點(diǎn)
二、自學(xué)過(guò)程
1、作者簡(jiǎn)介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。
(1)生字。 肇(zhào) 埋沒(méi)(mò) 彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認識達到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。 齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標示論題的語(yǔ)句、表達作者觀(guān)點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點(diǎn)：應有格物致知精神（課文標題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2-5段）：舉例證明傳統的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分（6-12段）：理例結合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。
第四部分（第13段）：強調我們要培養實(shí)驗精神的重要意義。
板書(shū)設計:
應致 總 提出問(wèn)題： （ 1 ） 中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。（論點(diǎn)）
有知 分 （2-5）傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格物
格精 分 析 致知。 舉例：王陽(yáng)明
物神 問(wèn) （6-12） 真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。
題 舉例：自己
總 解決問(wèn)題： （ 13 ） 強調我們要培養實(shí)驗精神的重要意義。
第 二 課 時(shí)
一、展示學(xué)習目標：1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
二、自學(xué)過(guò)程：
（一）研讀課文，學(xué)習論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實(shí)意義？
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識�！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習“擺事實(shí)”“道理”相結合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運用了哪幾種說(shuō)理方法？請結合課文內容作簡(jiǎn)單分析。
二、當堂訓練：聯(lián)系實(shí)際，體驗反思
1、提問(wèn)：“新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎? 明確：歷史與現實(shí)證明現代學(xué)術(shù)的基礎就是實(shí)驗。 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
教師總結：
真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學(xué)習、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識、觀(guān)念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現中華民族的偉大復興就在于創(chuàng )新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng )新，就一定能取得成功。
板書(shū)設計：
應致 中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)。（1）
有知 傳統的中國教育的弊端是并不重視真正的格
格精 物致知。（2-5）
物神 真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗精神。（6-12）
（論點(diǎn)） 強調我們要培養實(shí)驗精神的重要意義。（13）
課后反思：
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