湖北 李順富 馬琚生
要想提高文言文的閱讀能力,只有字詞句方面的古漢語(yǔ)知識是不夠的。古代的文章是古代社會(huì )現實(shí)的反映,涉及古代社會(huì )的典章制度、禮儀習俗、器物用具、衣食住行、姓名稱(chēng)謂等文化情況。如果對古代一些常見(jiàn)的文化常識缺乏了解,就會(huì )誤解文句,就不可能正確理解古文的思想內容,有時(shí)甚至不能發(fā)現作者的匠心之處。當然,作為中學(xué)生不可能也無(wú)法系統而細致地了解古代文化,最起碼的要求是要重視課本里涉及的古文化,對課文里出現的古文化進(jìn)行積累、整理和分析。下面僅對《鴻門(mén)宴》中的古文化進(jìn)行粗淺的分析,探討一下古文化在文中的作用。
一、從人物身份看矛盾的產(chǎn)生、激化與緩和沛公左司馬曹無(wú)傷的密告,挑起了劉、項矛盾,這里左司馬的身份起到了重要作用。左司馬,官名,掌軍政事務(wù)。正因曹無(wú)傷掌軍政事務(wù),他有機會(huì )探知劉營(yíng)的核心機密;正因他掌握軍政事務(wù),所以他的話(huà)也就顯得較為可信,難免會(huì )引起項羽的怒火。因此,我們可以說(shuō),左司馬與導火索有著(zhù)直接的聯(lián)系。范增是項羽的主要謀士,項羽尊稱(chēng)其為“亞父”。這非同尋常的關(guān)系,在一個(gè)糾糾武士的怒火中燒的時(shí)刻,煽風(fēng)點(diǎn)火,焉能不助“火勢”?特別是其講話(huà)緊扣劉邦野心和迷信方面,說(shuō)得有板有眼,有聲有色,非謀士者安能出此言語(yǔ)?這謀士、這亞父的一席鼓動(dòng)之語(yǔ)激化了雙方矛盾,也為鴻門(mén)宴上他多方計殺劉邦埋下了伏筆。鴻門(mén)宴上,范增“數目項王,舉所佩玉決以示之者三”,暗示殺劉,使得漸趨緩和的形勢又趨緊張起來(lái)。在項羽“默然不應”之后,一計不成,又生一計,邀項莊以舞劍為名,行殺劉之實(shí),并曉以不殺后果,可謂計謀老到!“項莊舞劍,意在沛公”一出戲的上演,使本來(lái)緊張的形勢更趨嚴峻,叫人緊張得屏住呼吸,非謀士安能出此毒辣之計?而當兩計未成,劉邦脫逃,張良獻禮之時(shí),憤而把玉斗砸得粉碎,并借機指桑罵槐,非亞父誰(shuí)人敢如此霸道?項伯,官至左尹,是項王叔父。左尹,楚國官名,地位僅次令尹。叔父,血緣關(guān)系,地位特殊。這雙重身份,也使他有機會(huì )得知絕密軍事情報,夜訪(fǎng)張良,出賣(mài)情報,使得緊張的形勢開(kāi)始有了轉機。在被劉邦收買(mǎi)之后,這特殊的身份,使得他敢大膽妄為,公開(kāi)在項王面前替敵說(shuō)情;他敢在項莊舞劍時(shí),“常以身翼蔽沛公”,因而“莊不得擊”,使殺劉錯過(guò)了大好時(shí)機。在沛公生死攸關(guān)之際,驂乘樊噲闖入營(yíng)帳。驂乘,也叫車(chē)右,其任務(wù)是站在車(chē)右擔任警衛。這說(shuō)明車(chē)右負有保衛的任務(wù),正因如此,所以在鴻門(mén)宴中當聽(tīng)說(shuō)劉邦有生命之憂(yōu)時(shí),他敢發(fā)豪言壯語(yǔ):“臣請入,與之同命�！睋f(shuō),古時(shí)車(chē)右都是勇武有力之人,正因如此,樊噲在闖帳時(shí),“側其盾以撞,衛士仆地”,闖帳后,“真目視項王,頭發(fā)上指,目眥盡裂”。這剛直勇猛無(wú)所畏懼的車(chē)右使得項王也氣怯三分,又是呼“壯士”,又是賜食物,使嚴峻的情勢又趨緩和。而當劉邦脫身獨騎之時(shí),車(chē)右樊噲更是緊隨其后,保護到家。至此,車(chē)右畢竟是車(chē)右,化緊張為緩和,其作用委實(shí)不可低估。至此,我們已經(jīng)看出左司馬、左尹、亞父、驂乘這些人物,在矛盾發(fā)展過(guò)程中的作用。
二、從飲食習慣、坐次看人物性格先說(shuō)飲食習慣。古人一日兩餐,第一頓飯叫“朝食”。古人把太陽(yáng)行至東南方那個(gè)時(shí)候稱(chēng)“隅中”,“朝食”在“隅中”之前。當聽(tīng)說(shuō)劉邦要占有關(guān)中時(shí),項羽大怒:“旦日饗士卒,為吾擊破沛公軍!”“旦日”是一大早,本不是吃飯時(shí)間,卻要提前開(kāi)飯,早早進(jìn)軍,這說(shuō)明什么呢?項羽急不可耐,自負輕敵。古人席地而坐。肉在鑊中煮熟后,用匕將肉取出,放到一塊砧板上,這塊板叫俎。把俎移到席上,用刀割著(zhù)吃。刀、俎不可缺一,所以用來(lái)比喻宰割者�！而欓T(mén)宴》:“如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉�！薄绊椡踉�:‘賜之彘肩�！瘎t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之�！狈畤埡筮M(jìn)營(yíng)帳,身份又低,自然與席無(wú)緣。但他覆盾為俎,以劍代刀,吃得有氣魄而又合“禮”。這兩處描寫(xiě),活脫出一個(gè)豪爽果決但又粗中有細的形象。再說(shuō)坐次。古人以東向為最尊,其次是南向,再次是北向,最后是西向�！傍欓T(mén)宴”在軍帳中舉行,排坐次如同室內。按照禮儀,劉邦是客人,本應坐最尊位--東向坐。但項羽自己東向坐了(項伯是項羽叔父,輩份高,故與之同坐首席),次席也安排自己謀士范增坐了,而把客人擺在第三等位置,連范增也不如。至于劉邦的謀士張良,更只有“西向侍”陪坐的資格。這種顛倒了的坐次說(shuō)明什么呢?它表明了項羽的目中無(wú)人、妄自尊大、剛愎自用的性格。以上有關(guān)飲食習慣、坐次的細節,三言?xún)烧Z(yǔ)表現了人物的性格特征。
三、從稱(chēng)謂對方,看說(shuō)話(huà)人的心理動(dòng)態(tài)在古代,一般士大夫除姓名外,還有字、號、齋名、謚號等等,還由于不同的關(guān)系和場(chǎng)合,也有不同的稱(chēng)謂。通過(guò)某些稱(chēng)謂,我們就可以窺探說(shuō)話(huà)人的心理狀態(tài)。這點(diǎn)在《鴻門(mén)宴》里表現得相當充分。先看劉邦對張良的稱(chēng)謂。文中劉邦對張良稱(chēng)呼了五次,三次在宴會(huì )前,兩次在宴會(huì )后。宴前,項羽即將大軍壓境,自己的功業(yè)將毀于一旦,驚恐萬(wàn)狀,無(wú)計可施,三次稱(chēng)張良為“君”�！熬笔菍Ψ阶鹁吹姆Q(chēng)呼,且常常用于平輩之間。而劉邦是主,張良是仆。很顯然,這里的稱(chēng)呼是極盡屈身拉攏之能事,降低身價(jià),進(jìn)一步密切雙方關(guān)系,以求得張良獻計為目的。宴后,經(jīng)歷了鴻門(mén)宴上的驚心動(dòng)魄,心有余悸,但還未脫離虎口,想借故逃脫。若不留下張良搪塞,恐難如愿以?xún)�。而留下張�?張良可能要冒殺頭危險的,不好好相求,誰(shuí)愿留在這是非之地?故而劉邦改換以前稱(chēng)謂,兩呼張良為“公”�！肮币彩亲鹁捶Q(chēng)呼,且往往用于尊長(cháng)者。很明顯,再降身價(jià),語(yǔ)氣近乎哀求,是為了活命要緊。在此生命攸關(guān)之際,只要保全性命,哪顧得面子?再看劉邦對項羽的稱(chēng)謂。本來(lái)兩人同為反秦大將,地位本無(wú)大的差異。再者,懷王曾與諸將約定:“先入關(guān)者王之�！苯駝钕热腙P(guān),即便“王關(guān)中”也無(wú)可厚非�？扇缃�,項羽兵四十萬(wàn),而己十萬(wàn),即使想“王關(guān)中”,也是“心有余而力不足”,一旦打起仗來(lái),自己的家底哪值一拼?于是,忍氣吞聲方為上策。在文中,稱(chēng)項羽,一連幾次“將軍”;稱(chēng)自己,口口聲聲“臣下”,甜言蜜語(yǔ),一副小人嘴臉。對張良,用尊稱(chēng),是為了問(wèn)計,是為了活命;對項羽,用尊稱(chēng),貶自己,是抓住項羽沽名釣譽(yù)心理,摧垮其思想防線(xiàn)。不同的人,不同的稱(chēng)謂,可謂八面玲瓏,圓滑之極。其實(shí),文中還有許多稱(chēng)謂,值得一一玩味,細細揣摩,都能體現人物各自心態(tài)。中華民族古文化博大精深,歷史悠久,散見(jiàn)于大量文化典籍之中。只要我們在閱讀古文的時(shí)候,稍加留心,認真品味,就會(huì )如飲醇酒。
作者地址：華南師大南海實(shí)驗高中。（此文發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》上）
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