王伊萬(wàn)
近來(lái)，常�？吹揭恍╆P(guān)于漢字改革的爭論。例如“美洲中國文字改革促進(jìn)會(huì )”主辦的《語(yǔ)文與信息》，大陸發(fā)行《語(yǔ)文現代化》，《漢字文化》等。甚至中央研究院院長(cháng)李遠哲先生也公開(kāi)發(fā)表講話(huà)（見(jiàn)10/10/1996《世界日報》），引起強烈反響。本人不是專(zhuān)家，但作為中國人，在日常的工作和生活中，時(shí)時(shí)感覺(jué)到漢字的危機，因此忍不住也想說(shuō)幾句，湊湊熱鬧。
一．由于有了文字，我們便有了五千年的歷史。毫無(wú)疑問(wèn)，這五千年的文明史，是我中華民族的寶貴財富。但歷史偏偏又告訴我們，它同時(shí)是一個(gè)沉重無(wú)比的包袱。歷史留給了我們一些什么？
傳統的服裝？ 現在似乎已無(wú)人知道，亦無(wú)人關(guān)心，究竟什么樣的服裝是中華民族的傳統服裝。無(wú)數現代的奇裝異服，已使國人無(wú)法再憶起自己的從前，甚至專(zhuān)家也無(wú)法考據究竟應該以何時(shí)何地何人的服裝作為中華民族的正統，以及怎樣讓中國人都去恢復這個(gè)正統。眾所周知的是，所有炎黃子孫的領(lǐng)導人以及精英，都已西裝革履，領(lǐng)帶光鮮了。
傳統的建筑？ 到底是目前鄉間普見(jiàn)的泥磚茅屋是中國的正統， 還是那些紅墻綠瓦黃琉璃飛檐的宮殿廟宇？ 還是那些被標榜為中國現代化的高樓大廈？
傳統的宗教？ 據說(shuō)道教是中國自己的宗教，但現在究竟還有幾個(gè)人懂得它？ 現在還有幾個(gè)人在拜自己的“菩薩”？ 外國傳進(jìn)來(lái)的佛教，盡管久已衰微不堪，但似乎已占據了中國宗教的正宗地位。 看來(lái)國人已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。
傳統的語(yǔ)言？ 此話(huà)更無(wú)從提起。雖然我們知道自堯舜時(shí)代之前，中國必有語(yǔ)言的存在，但卻無(wú)法考據今天究竟誰(shuí)在使用那炎黃的正統。是北京人，香港人，還是臺灣人？甚至是西藏人？
漢字，看來(lái)祗有漢字，至今還名正言順地作為中國的正統傳統保留并為國人喜愛(ài)與廣泛使用著(zhù)。但顯而易見(jiàn)的是，今天的文字也遠非昔日之文字了。幾千年下來(lái)，從甲骨文、小篆、大篆、到隸書(shū)、楷書(shū)，中國（嚴格說(shuō)是漢民族）的文字也幾經(jīng)滄桑。如堯、舜、或秦皇、漢武復生，一定驚呼其面目全非�？梢�(jiàn)，漢字也一直在變革之中，其趨勢是由繁到簡(jiǎn)，由少數人的專(zhuān)利到多數人的工具。
二．近百年來(lái)，時(shí)時(shí)聽(tīng)到“保存國粹”，甚至是“保衛國粹”的呼聲。使我們產(chǎn)生許多的民族自豪感。 然而仔細看看，聽(tīng)聽(tīng)，卻大都是一些西裝革履之士，躺在沙發(fā)里，或頻繁穿梭于飛機、火車(chē)上發(fā)出的慷慨激昂之聲。而這些慷慨激昂的大聲疾呼，偏偏都是集中在漢字這個(gè)國寶上。
為什么沒(méi)有人去慷慨激昂地大聲疾呼要保衛（或保存）中國的服裝，中國的建筑，中國的宗教，以致中國的音樂(lè )，中國的書(shū)畫(huà)，中國的哲學(xué)？ 這些難道不是中國的國粹嗎？
看來(lái)，如果不是漢字發(fā)生了重大危機，就是那些要保衛“國粹”的人本身產(chǎn)生了重大危機。
這個(gè)危機是時(shí)代帶來(lái)的。當工業(yè)革命的浪潮終于沖擊到昏睡的東方，危機于是發(fā)生了。本世紀初，洋槍洋炮打破了閉關(guān)鎖國的中國，國人驚而醒起，高呼自強。于是有了1911年的辛亥革命，于是有了始于１９１８年的新文化運動(dòng)，使漢字脫離了幾千年文言文的巢臼，走上了白話(huà)文的新路，同時(shí)增添了一個(gè)可愛(ài)的夥伴－－標點(diǎn)符號。由于這一改變，使漢字符合了漢語(yǔ)的口語(yǔ)習慣。那些要維持舊秩序，同時(shí)也就是維持自己既得利益的人士就在一片“保衛國粹”的呼聲中，極力阻撓這個(gè)變革。然而，漢字還是不可逆轉的發(fā)生了變革，從士大夫的專(zhuān)利轉變?yōu)槠矫竦墓ぞ�。隨著(zhù)這一變革，各種促進(jìn)漢字現代化的注音、拼音方案也出現了，許許多多的新信息從世界各處涌進(jìn)了中國，又通過(guò)新的文字表現形式和新的教育形式為越來(lái)越多的中國民眾所接受和掌握，給中國帶來(lái)了進(jìn)入世界先進(jìn)行列的契機�？上�，這一足以改變歷史進(jìn)程的重大變革，由于其后頻繁的戰亂而令人遺憾地中止了。
１９４９年，政權的更迭，以人民當家作主為口號的新政權，在１９５６年又引發(fā)了一次新的文字改革運動(dòng)，其高潮表現為１９５８年簡(jiǎn)化字的公布和漢語(yǔ)拼音的制定。中國人又得到一次與世界列強齊頭并進(jìn)的機會(huì )。當時(shí)小學(xué)二年級的學(xué)生，就可以運用漢語(yǔ)拼音自由地書(shū)寫(xiě)表達自己所想要說(shuō)的一切，如果這個(gè)變革持續到現在，新造就的一代人，恰恰就是與資訊時(shí)代接軌的社會(huì )基礎�？上н@個(gè)變革又由于頻繁的“戰亂”而中止了。其后，在中國的領(lǐng)導人里，就再也無(wú)人（無(wú)暇？）過(guò)問(wèn)這個(gè)與中華民族休戚相關(guān)的大事了。鄧小平講過(guò)一句話(huà)：“提高全民族的科學(xué)文化水平�！� 可惜由于太多的事情要忙，同時(shí)也沒(méi)有意識到文字改革對中華民族前途的重大意義，以致成為一句空話(huà)。延續了將近一個(gè)世紀的變革，終于又使漢字成為我們中華民族的“國粹”，同時(shí)也使這個(gè)“國粹”成為我們中華民族進(jìn)入資訊時(shí)代的絆腳石。
三．六十年代，美國ＩＢＭ公司動(dòng)員上百位計算機（電腦）工作者、漢字工作者，耗資上千萬(wàn)美元，從事漢字的輸入工作，費時(shí)數載，收效甚微，以致得出“或者消滅漢字，或者消滅計算機（Either die-out Chinese Characters，Or die-out computer）”的結論。
這個(gè)結論顯然太偏頗,但給我們的警告還不夠驚心動(dòng)魄嗎？二十余年后,漢字沒(méi)有消滅，電腦技術(shù)及其應用飛速發(fā)展。但是，漢字的電腦應用仍然困難重重, 連起碼的中文輸入瓶頸也尚未完全獲得解決。英文能夠直接使用于電腦輸入、輸出、檢索, 而中文則三者皆不相同。這種情況顯然大大增加學(xué)、用中文電腦的困難, 因而直接影響一切語(yǔ)文活動(dòng)的效率, 進(jìn)而影響一切工作的生產(chǎn)力，甚至使一些工作無(wú)法進(jìn)行。
中文是世界上唯一需要使用大量編碼輸入的文字，由于字形復雜，字數太多, 以至困難很大, 難上加難。當前中文電腦的使用情況，仿佛像沒(méi)有自動(dòng)點(diǎn)火功能的汽車(chē), 每次啟動(dòng)都有很大的困難，每個(gè)使用者都必須具備身強力壯的首要條件去啟動(dòng)汽車(chē)，然后能去考慮駕駛！
人人都知道，英文電腦好比具有自動(dòng)點(diǎn)火裝置的汽車(chē)，比較容易啟動(dòng),學(xué)會(huì )使用可以得到很大的好處。為什幺還要學(xué)習和使用如此復雜艱難的中文電腦技術(shù)呢? 因此, 我們正在面臨失去整個(gè)“中文電腦時(shí)代”的嚴峻前景。一旦我們失去了“中文電腦時(shí)代”，漢字就將退出世界舞臺了。僅僅依靠漢字來(lái)維系的中華民族就將面臨“消失”的危險。
這些都不是小問(wèn)題, 而是關(guān)系到中華民族和文化的生死存亡和國家命運的大問(wèn)題，完全不下于十九世紀末年“洋務(wù)運動(dòng)”提出的迎頭趕上外國“船堅炮利”的問(wèn)題。
作為中國人，我們難道不應該問(wèn)問(wèn)自己：在一日千里的資訊時(shí)代，僅僅為了解決漢字的輸入就要花費二十余年，而且還沒(méi)有解決好。我們還能賠得起多少時(shí)間？我們有權利為了那個(gè)幾乎屬于虛榮的“國粹”，而犧牲中華民族的前途嗎？ 當世界在信息高速公路上一日千里前進(jìn)之時(shí)，我們卻在喋喋不休地討論保衛“國粹”，已經(jīng)是自絕于時(shí)代。而且，我們知道，我們現在一切尖端的軍事、科技，甚至有關(guān)民族發(fā)展重大前途的項目，都在使用外文，由外文電腦及其軟件在控制其發(fā)展或銼敗。這些關(guān)系我們國家與民族命脈的項目，僅僅從文字來(lái)說(shuō)，就是排斥我們中國同胞，就是要使我們中國同胞自己無(wú)法看懂和領(lǐng)會(huì )。我們?yōu)槭裁磳幵赴衙褡宓那巴窘坏酵鈬淖值氖掷�，也不愿意改革漢字呢？那些保衛“國粹”的先生們，為什么在這時(shí)又不出來(lái)保衛“國粹”了呢？為什么又不把這些情況告訴我們廣大民眾了呢？
四．我們已經(jīng)失去了一個(gè)工業(yè)革命時(shí)代，現在又面臨一個(gè)來(lái)勢更為兇猛的信息革命時(shí)代。要進(jìn)入信息革命的行列，首先遇到的就是文字改革的關(guān)口。如果我們還不痛下決心進(jìn)行文字改革，那么，基于生存的理由，基于與世界現代化接軌，所有的民族精英都不可阻擋地轉入了更能夠適應信息時(shí)代的文字系統（例如英文），而逐步疏遠，甚至放棄漢字。事實(shí)很清楚，我們面前已經(jīng)出現了一個(gè)明顯的趨勢：我們的這一代以及後代，如果希望得到良好的生活與社會(huì )地位，就必須進(jìn)入與信息時(shí)代相適應的文字系統，就可能沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力去攻讀繁難的，至今無(wú)法與信息時(shí)代接軌的漢字系統。這個(gè)趨勢無(wú)論在海外還是在國內，已經(jīng)十分明顯地展示在我們眼前。鴕鳥(niǎo)政策只會(huì )加速這個(gè)趨勢的發(fā)展。
兩極分化的勢頭也已經(jīng)清楚地表現出來(lái)。一方面，蒙童學(xué)子在保衛“國粹”的口號聲中，糊里糊涂鉆進(jìn)繁難的漢字堆里皓首窮經(jīng)，日漸遠離時(shí)代，成為文化化石。另一方面是面向世界，追求現代化的民族精英，大步走出中國，進(jìn)入世界村，使用英文或其他適應信息時(shí)代的文字，來(lái)實(shí)現自己的人生及其價(jià)值。
作為中華民族的子孫，現在似乎已經(jīng)沒(méi)有人會(huì )再去追求穿著(zhù)“國粹”式的服飾，也沒(méi)有人再去追求居住“國粹”式的宮殿廟宇，更沒(méi)有去追求參拜“國粹”式的“菩薩”。這些，國人都坦然地接受了世界的進(jìn)步，顯然也并沒(méi)有阻滯中華民族的生存與發(fā)展。在西裝革履面前，在高樓大廈面前，在釋迦牟尼面前，為什么沒(méi)有人去大聲疾呼保衛國粹？ 為什么偏偏對于漢字這個(gè)“國粹”就情有獨鐘呢？ 歷史悠久的中華民族，綿延至今，除了舉世公認的人口眾多之外，只剩下一個(gè)要慷慨激昂，大聲疾呼去保衛，保存的漢字，難道還不能給我們預示深沉的危機嗎？
五．文起百代之衰�！懊乐拗袊淖指母锎龠M(jìn)會(huì )”執行干事吳文超先生代表中國的文字工作者提出了遠大的變革理想。近四百年來(lái)的工業(yè)革命，使中國這個(gè)當時(shí)世界的強國落后于世界潮流起碼一個(gè)世紀。在信息時(shí)代，我們又準備落后多少時(shí)間呢？以后還會(huì )有時(shí)間去急起直追嗎？當年，日本和朝鮮都采用中文，使他們自己的國家、民族得到長(cháng)足的進(jìn)步。今天，同樣是日本和朝鮮，又放棄了中文，迅速向世界潮流靠攏，使他們的國家、民族又躋身于世界先進(jìn)行列。這并沒(méi)有影響他們把漢字作為藝術(shù)完好地保存下來(lái)并廣泛地傳播于後代。魯迅先生說(shuō)得好：“不錯，漢字是古代傳下來(lái)的寶貝，但我們的祖宗，比漢字還要古，所以我們更是古代傳下來(lái)的寶貝。為漢字而犧牲我們，還是為我們而犧牲漢字呢？（魯迅《漢字和拉丁化》）”這一切，還不足以引起我們的深省嗎？所有身為炎黃子孫的領(lǐng)導者們是不是應該騰出些爭權奪利的時(shí)間，來(lái)討論一下這個(gè)問(wèn)題呢？
是因循守舊保存國粹，還是銳意變革拯救漢字？是銳意改革漢字，留名青史，造福民族社稷，還是為眼前虛名，力�！皣狻�，延誤時(shí)機，遺禍後代？看來(lái)全在乎各位志士仁人一念之間了。
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