高新區鎮湖中學(xué) 周京華
摘 要：在作文教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要改變觀(guān)念，提高自身的人文素質(zhì)，把能力教學(xué)與素質(zhì)教學(xué)有機的統一起來(lái)，
關(guān)鍵詞：教學(xué) 初中作文教學(xué) 人文素質(zhì) 觀(guān)念
魯迅曾說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作“固然要有精熟的技巧，但須有進(jìn)步的思想與高尚的人格” 。語(yǔ)言本身就是人的生命意志的體現。古今中外，凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其輝煌之處，常常就是作家人格、操守、價(jià)值觀(guān)等人文素質(zhì)的偉大體現。因此，我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”（人文素質(zhì)）與“言”（寫(xiě)作技巧）割裂開(kāi)來(lái)而單純地追求學(xué)生寫(xiě)作能力的培養和發(fā)展，而應該樹(shù)立起大語(yǔ)文觀(guān) ，使作文訓練與整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體系相協(xié)調--以人的發(fā)展為培養目的，注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生寫(xiě)作水平的提高，應該能反映其文化修養、理論修養、道德修養的提高。
縱觀(guān)近幾年我校中考語(yǔ)文成績(jì)，與市區均分有一段差距，究其原因，主要是作文得分較低。去除卷面、字跡因素，筆者認為，大部分農村學(xué)生人文素質(zhì)偏低，使其在作文中所立之意、所選之材、所遣之辭顯得粗糙單調、呆板乏味，影響了得分。鄰近鄉鎮的農村初中，想必也存在類(lèi)似的窘境。因此，有必要更新觀(guān)念，尋求對策，盡力扭轉這種局面，從而站在農村初中語(yǔ)文教學(xué)層面上，為素質(zhì)教育更深入地發(fā)展作出自己的實(shí)踐努力�，F在，先分析一下我校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育時(shí)面臨的現狀，再探討三個(gè)觀(guān)念。
現 狀
因教學(xué)條件所限，我校語(yǔ)文學(xué)科的人文素質(zhì)教學(xué)有以下表現：
1、學(xué)生方面： 文、史、哲、藝術(shù)等人文科學(xué)知識的來(lái)源僅局限于書(shū)本；對周?chē)撕蜕鐣?huì )缺乏應有的關(guān)懷；不關(guān)心傳統文化；比較熱衷于追求表層次的感官享受，缺乏基本的理性思維；理想精神和實(shí)證精神薄弱，機械學(xué)習和被動(dòng)學(xué)習的終極目的只在考上區內的重點(diǎn)中學(xué)，等等。
2、教師方面：自身人文素質(zhì)、文化素質(zhì)參差不齊；沿用傳統的課堂教學(xué)模式，通常缺乏師生之間的廣泛對話(huà)；人文科學(xué)教師還沒(méi)有形成角色轉變的意識；在引導學(xué)生“關(guān)注我們的生命、青春、愛(ài)情、環(huán)境、情感、夢(mèng)想等，全面鑄造其品格”方面做得很不夠；多媒體教學(xué)技能的學(xué)習還沒(méi)有進(jìn)入實(shí)用階段，教育創(chuàng )新的意識不強，等。
3、學(xué)校學(xué)科管理方面：課堂教學(xué)的硬件設施較差，沒(méi)有能力進(jìn)行多媒體教學(xué)，更缺乏以多媒體形式出現的人文素質(zhì)教材；還沒(méi)有思考過(guò)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節，視野還停留在“考”這一點(diǎn)上；校園文化活動(dòng)幾乎停頓，一些學(xué)校常有的學(xué)術(shù)講座、社團活動(dòng)、專(zhuān)題研究、課外導讀等的活動(dòng)沒(méi)有開(kāi)展起來(lái)，校園人文氛圍淡薄，等。
三 個(gè) 觀(guān) 念
要解決上述問(wèn)題，必須認識到人文素質(zhì)教育的重要，并且逐步地樹(shù)立了知識的傳授、能力的培養都不能替代人文素質(zhì)的教育的正確觀(guān)念。不能因現在創(chuàng )新的喊聲特別高而將人文素質(zhì)教育納入能力培養的范疇，或者混淆了認知能力與人文素質(zhì)的區別。
一、人文素質(zhì)教育的目標是要教會(huì )學(xué)生怎樣做人。
眾所周知，當今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專(zhuān)家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們如何把一件事做好，人文素質(zhì)教育的目標則在告訴人們這件事該不該做�，F在的初中教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達到學(xué)科分類(lèi)比較細致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統化、階段教學(xué)目標和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過(guò)程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因為缺乏相應的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒(méi)有在各學(xué)科教學(xué)中受到應有的重視。
語(yǔ)文學(xué)科中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，通過(guò)對人類(lèi)優(yōu)秀文化吸納、受人類(lèi)優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等常規的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)際生活的言、行、人際交往等社會(huì )活動(dòng)中反映出來(lái)的精神風(fēng)貌和內在氣質(zhì)的綜合體現。學(xué)生的作文，能體現出他（她）對學(xué)習生活或社會(huì )生活中的某些人物、事件或現象所持的態(tài)度、感情和價(jià)值觀(guān)。而這些因素直接影響了學(xué)生習作中的立意、選材及表達。因此，要寫(xiě)出富有感染力的文章，不是看了幾百篇優(yōu)秀例文就可輕易完成的。非得全面提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)不可�？聪旅孢@兩個(gè)片斷。
（1）“大凡偉人都是孤獨的，他們的思想、行為難以被當時(shí)的世人所理解，信服。屈原是孤獨的，‘世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清’，他的理念不被人接受，最終只得抱石投江；李白是孤獨的，他的才氣使他對文字的駕馭達到乘興而來(lái)，盡興而去的地步，然而他一生受排擠遭迫害，李唐盛世容不得他，他只得借酒澆愁。于是這些偉人要么像荊棘鳥(niǎo)，走向偏激的極致，要么像枯葉蝶，走向歸隱的極致。包括您的文章在校園里也不太受歡迎，同學(xué)們愛(ài)的是張愛(ài)玲，是冰心，是韓寒，您覺(jué)得呢？”
（2）“校園已不再年輕，她無(wú)法擁有花季少女甜甜的微笑，無(wú)法得到青春的熱情與奔放，也無(wú)法擁有花朵般婀娜的身姿。所以，她讓充滿(mǎn)生機的生命來(lái)替她擁有和獲得。它將自身的塵埃過(guò)濾，將清純送給所有人。
風(fēng)，輕輕地刮過(guò)臉龐，悄悄地捕捉了內心深處微妙的煩惱，心靈角落絲絲的痛楚，眼角下方?jīng)鰶龅臏I水，舞蹈著(zhù)將它們拋向遙遠的天空樹(shù)葉開(kāi)始舞蹈，奏出美妙的樂(lè )章，我知道這是校園在歌唱；花兒伴著(zhù)清風(fēng)舞蹈，我知道這是校園在歡笑。盡情地歌唱，盡情地舞蹈，盡情地深呼吸，生命將因此而燦爛，人生將因此而發(fā)光�！� （--兩段皆摘自高新區作文競賽獲獎作文）
這些習作片斷的思想內涵和語(yǔ)言表達功力，相信很多老師都會(huì )擊節稱(chēng)賞。但小作者所表現出的豐厚的文化底蘊和強烈的人文關(guān)懷，尤其值得稱(chēng)贊。
知識的積累，思維水平的提高，固然提高了個(gè)人的認知能力，對素質(zhì)的改善有基礎的作用，但解決不了情感、信念、態(tài)度等方面的問(wèn)題。像上面作文中出現的對傳統文化的理解、比較和批判，對文人精神境界的“形而上”的思索，對自然、對校園環(huán)境中生命體的擬人化，尊重生命、追求自由和青春，有容乃大的氣質(zhì)和多樣化的審美情趣……等非認知心理因素，只有在顯性教育和隱性教育相結合的前提下才能獲得。
二、初中作文教學(xué)要把寫(xiě)作技能訓練和人文素質(zhì)教育和諧的統一起來(lái)。
根據系統論的觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)生語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展都是一個(gè)系統。這個(gè)系統中的各個(gè)子系統、要素，如課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、識字能力、閱讀能力、說(shuō)話(huà)能力、寫(xiě)作能力應該服從整體發(fā)展的需要，通過(guò)某種手段、途徑有機結合，取得語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生語(yǔ)文能力協(xié)同發(fā)展的最優(yōu)效果。
那么，寫(xiě)作技能和人文素質(zhì)是怎樣的關(guān)系呢？語(yǔ)文反映人類(lèi)社會(huì )的事、情、理、志，表現民族精神、民族情操、民族審美情趣，負載著(zhù)豐富多采的文化。而學(xué)生的寫(xiě)作，正是要把語(yǔ)文學(xué)習中積累的主觀(guān)體驗、對生活的感悟以及自身品質(zhì)、迫使審美等方面的價(jià)值判斷通過(guò)一定的形式技巧表現出來(lái)。如果學(xué)生在寫(xiě)作訓練（乃至語(yǔ)文訓練）過(guò)程中，不能理解、接受、熔化這些文化內容，就不可能理解民族語(yǔ)言的表現力，也不可能運用語(yǔ)言很好的表情達意。再看下面一段例文：
“我很想要一只足球，可是我爸爸媽媽不讓我買(mǎi)�，F在如果有人問(wèn)我最喜歡的是什么，我想都不想是足球。
我很喜歡踢足球，以前我可有一只足球，可我考試考得不好，被我媽媽拿去了�，F在我一放學(xué)，媽媽就叫我做作業(yè)、看書(shū)，還說(shuō)考試考得好了才把足球還給我。我只想要足球，現在一到家我就做作業(yè)。到了星期天媽媽也不把足球拿給我�！�
（--實(shí)錄自本校初一某生習作）
這樣的作文，只是做到語(yǔ)句比較通順--盡管在寫(xiě)作時(shí)，該生已把想說(shuō)的話(huà)都說(shuō)了出來(lái)--卻沒(méi)有為作文貫注一絲靈氣，讀來(lái)了無(wú)趣味。如果這個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作水平照此發(fā)展下去，筆者猜測，也頂多只會(huì )就事論事地對待作文，把它看作是多識些字，盡可能擴大詞匯量，懂得些語(yǔ)法、修辭，學(xué)會(huì )一些寫(xiě)作手法，記住一些寫(xiě)作模式等罷了。
人文素質(zhì)教育的終極效果，借用《四書(shū)大學(xué)》的一句話(huà)：“大學(xué)之道，在明德、在親民、在止于至善”，我們可以理解為，通過(guò)有效的教育，使受教育者提高道德思想素質(zhì)，凈化個(gè)人靈魂，陶冶高尚情操，進(jìn)而去教育人民，喚起人民，除舊布新以達到真善美的境界。就作文訓練來(lái)說(shuō)，“言為心聲”，學(xué)生寫(xiě)作水平的發(fā)展過(guò)程，應該能服從于并表現出他的價(jià)值觀(guān)和人文素質(zhì)的發(fā)展軌跡。我們教師也必須立足于人文素質(zhì)教育觀(guān)，通過(guò)完善新的作文質(zhì)量的評價(jià)標準，有效地發(fā)現學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)、創(chuàng )造能力和實(shí)踐能力，為實(shí)現學(xué)生的可持續發(fā)展起到應有的作用。
三、提高教師自身的人文素質(zhì)，有利于作文教學(xué)的開(kāi)展。
作文教學(xué)中讓學(xué)生明確文章是社會(huì )現實(shí)的反映，是作者情感的外觀(guān)，要想寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，就要培養高尚的情操和人格。這種大作文觀(guān)的形成需要教師的“有意為之”。
語(yǔ)文教師要有勇氣走出“應試教育”的窠臼，進(jìn)一步完善自身的職業(yè)道德和心理品質(zhì)，培養高度的社會(huì )責任感，夯實(shí)本民族傳統文化的基礎和文學(xué)審美的功底。在此基礎上，一方面把握住學(xué)校文化的導向，另一方面以身踐行，做好學(xué)生的表率。中華民族固有的那種威武不能屈、富貴不能淫的民族氣節，雖千人而吾獨往的英雄氣概，先憂(yōu)后樂(lè )的胸襟抱負，夸父逐日的堅韌精神，溫和敦厚、謙遜內斂的民族精神，向往山林、融于自然的審美追求，“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”的高尚人格，這些都應該成為校園文化的組成部分。而“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國精神，勤儉自律、發(fā)奮圖強的自立意識，大公無(wú)私的雷鋒精神也應該成為校園文化的主旋律。這其中教師的價(jià)值取向對學(xué)生良好的人文素質(zhì)的形成起著(zhù)決定性的作用。
我們的作文教學(xué)，要從情感、審美、意志而不僅僅是認識的角度進(jìn)行；同時(shí)教師具備了豐富的人文知識和扎實(shí)的學(xué)科知識，并能靈活使用相宜的教育方法，信任學(xué)生，相信他們學(xué)生的學(xué)習及自我發(fā)展能力，學(xué)生的寫(xiě)作潛能才會(huì )在他們自主、合作的學(xué)習方式中得到全面的發(fā)展。只有這樣，才是真正履行了“學(xué)為主體”的教學(xué)原則。
以上僅僅談了幾點(diǎn)不成熟的想法，就教于各位同仁。而且只有幾點(diǎn)抽象的看法，還沒(méi)涉及到怎么辦，希望大家能給予指點(diǎn)。
[初中作文教學(xué)應重視人文素質(zhì)的培養(教師中心稿)]相關(guān)文章：