韓三洲
《哈佛心影錄》張鳳著(zhù)
上海文藝出版社2000年1月出版
在傳媒高度發(fā)達的今天，總讓人感到天下真小，地球上無(wú)論什么地方有了動(dòng)靜，不消幾小時(shí)，全世界都知道了。不過(guò)，也有隔膜的時(shí)候，以海外學(xué)人來(lái)說(shuō)，他們的著(zhù)述經(jīng)在國內出版，他們的聲音與觀(guān)點(diǎn)能從報章讀到，可是我們對這些人的出身經(jīng)歷、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，了解得卻是片鱗只爪、很難窺以全貌，而這本《哈佛心影錄》中所記敘的近20個(gè)人物，則讓我們了解到海外華人生活的另一面。作者張鳳，祖籍浙江，生于臺北，歷史學(xué)碩士，任職于西方漢學(xué)研究的寶庫--哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館，藉地利人和之便，得以與哈佛文理各科華裔教授，時(shí)相往還、攀結種種學(xué)術(shù)因緣，這本書(shū)就是因對一批當代旅美學(xué)人“所學(xué)所思所感所行的關(guān)切”和進(jìn)行面對面的溝通之后，再加以引介論述的文集。
先以近年來(lái)在史學(xué)界頗具影響但又頗有爭議的余英時(shí)來(lái)說(shuō)，今年年及古稀，祖藉安徽潛山，但因父親在南開(kāi)大學(xué)任歷史系主任又出生在天津。在塑造余英時(shí)個(gè)人的學(xué)術(shù)生命中有過(guò)兩個(gè)宗匠，先是著(zhù)名的史學(xué)家錢(qián)穆，再就是哈佛燕京的漢學(xué)家楊聯(lián) 。余英時(shí)的《士與中國文化》，曾在國內一印再印，很具影響;另一本《中國知識分子論》，亦曾引起過(guò)爭議，余英時(shí)的《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證》，用的是陳先生獨特的方法來(lái)詮釋他晚年的詩(shī)文，回環(huán)往復，自況傷時(shí)，陳寅恪本人讀過(guò)后曾說(shuō)“作者知我”�，F在我們一提到錢(qián)穆，往往會(huì )簡(jiǎn)單地將其歸入新儒家，可余英時(shí)曾于一九九一年寫(xiě)出過(guò)四萬(wàn)字的《錢(qián)穆與新儒家》，來(lái)表達他的觀(guān)點(diǎn)，因為錢(qián)先生論學(xué)不立門(mén)戶(hù)，曾拒絕過(guò)“新儒家”學(xué)者唐君毅、牟宗三、徐復觀(guān)等人的文化宣言聯(lián)署，所以不能將其歸入“新儒家”。錢(qián)先生是以史學(xué)立場(chǎng)，提供了一個(gè)超越觀(guān)點(diǎn)，能夠打通經(jīng)史子集各種學(xué)問(wèn)的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，是二十世紀國學(xué)界的通儒。余先生本人治學(xué)中國制度史、思想史和通史。他認為在歷史的進(jìn)程中，思想是有積極作用的，中國有不少思想曾凝集為政治社會(huì )制度，所以不了解制度也就不能捕捉思想。余英時(shí)推衍：近代文明已具有世界的性質(zhì)，無(wú)法拒絕挑戰，只有去了解。在《到思維之路》，余先生談到中國已成為歷史上思想戰爭戰火最激烈的角落，學(xué)術(shù)界激蕩著(zhù)形形色色的思潮，其結果是鏟除了舊有的一切思想根基，摧毀了西方學(xué)術(shù)界傳布過(guò)來(lái)的一切思想幼苗，帶來(lái)的并不是創(chuàng )建，而是教條，束縛了全中國人的智慧。
另一個(gè)就是海外中國近代文學(xué)首度成為獨立研究的個(gè)體的夏志清，他于一九六一年出版《中國現代小說(shuō)史》后，就在西方漢學(xué)界拓出一片天地，從此得以光耀異域。在海外，不少人對此書(shū)以及他后來(lái)的精心杰作《中國古典小說(shuō)》奉為圭臬，而在中國大陸，卻有不少學(xué)者對書(shū)中給了張愛(ài)玲四十二頁(yè)卻只給魯迅二十六頁(yè)而感到憤憤不平。夏志清祖籍蘇州，出生于上海浦東，一九五一年卻拿到耶魯英文系博士。他有一篇《現代中國文學(xué)感時(shí)憂(yōu)國的精神》，力主作家應以嚴肅人道主義的寫(xiě)實(shí)伸向更廣大復雜的人性人生境界，在海外被認為是治現代文學(xué)史的必讀之作。在剖析種種褊狹后，夏志清肯定胡適、魯迅、周作人是五四“三巨人”，還特別重視周作人所提倡的“人的文學(xué)”，認定這就是新文學(xué)的傳統。夏志新一生治文學(xué)史，但卻反對給中小學(xué)生灌輸文學(xué)批評和文學(xué)史，讓孩子憑興趣把那些公認的中西名著(zhù)一本本讀下去，少年人自有自己的想法，而那些權威、專(zhuān)家都是成年人，假若你把自己的想像和判斷，受縛于那些成年人的意見(jiàn)，反而不能培養對文學(xué)的真實(shí)愛(ài)好了。夏志清的一些論點(diǎn)在國內影響很大，而且近年來(lái)一些論點(diǎn)也正在逐漸被學(xué)術(shù)界所接受，而他的《雞窗集》，可能是作者在內地出版的第一本集子。
書(shū)中所記敘的人物，再一個(gè)堪值一提的是，詩(shī)詞名家葉嘉瑩。近些年來(lái)頻頻來(lái)國內講學(xué)，出版著(zhù)作也不少。去年一家出版社一次就出版她的十本論集。雖說(shuō)身為女性，她的人生道路卻是兩經(jīng)憂(yōu)患劫難。葉嘉瑩是滿(mǎn)族出身的書(shū)香世家，是與清代寫(xiě)《飲水詞》納蘭性德同一氏族的葉赫納蘭氏。一九二四年出生的葉教授，十三歲因“七七事變與父親斷絕消息，十七歲考進(jìn)大學(xué)后母又病逝，從此開(kāi)始了她國破家亡、哀傷困厄的求學(xué)生涯。在輔仁國文系時(shí)，她曾從顧隨先生讀唐詩(shī)宋詞，并悉心毛記，終生受益。更為可貴的是，在經(jīng)過(guò)四十余年的顛沛流離之后，終將她珍存的顧先生文稿及筆記，交還其女兒顧之京，并收集為《顧隨文集》出版。葉教授畢生浸淫于中國古典詩(shī)詞的詠嘆之中，在海外的無(wú)根思鄉之情更切，一九七四年，她得以重返故鄉，尋蹤探親，在門(mén)巷依舊的故居前，與親友們共同感慨三十年的辛酸隔阻。一九七六年，坎坷的生命復臨風(fēng)浪，她的大女兒與女婿因車(chē)禍同時(shí)罹難。葉嘉瑩呼天斷腸，淚哭成詩(shī)：“平生幾度有顏開(kāi)，風(fēng)雨逼人一世來(lái)�！痹诮�(jīng)歷了人生劫難后，詞體更開(kāi)新境。她曾講過(guò)，我一生命運多舛，至今還活得很好，可以說(shuō)是古典詩(shī)詞給我的精神力量，轉化提升我的生命品質(zhì)。葉教授一九九O年當選加拿大皇家學(xué)會(huì )院士，是在中國文學(xué)領(lǐng)域中以卓越建樹(shù)獲此殊榮的首位華裔人士。她認為就整個(gè)西方文化來(lái)看，認為東方文化在西方只是點(diǎn)綴，如果中國青年把自己的根鏟除，只一味極端地模仿西方，不會(huì )更好。特別是文學(xué)藝術(shù)傳統，失去了自己的民族特色，對整個(gè)世界文化而言，等于我們自身的文化消失。在海外雖能藉古典詩(shī)詞使中國文化被西方認識、增進(jìn)理解，但真正中國詩(shī)詞的傳承，還是要在自己國家。
《哈佛心影錄》中所記敘的其他人物如楊聯(lián) 、張光直、杜維明、李歐梵、孫康宜、傅偉勛、李遠哲等人，都是學(xué)業(yè)有成，頗有建樹(shù)的著(zhù)名學(xué)者，新時(shí)期以來(lái)也給內地的學(xué)術(shù)交流帶來(lái)過(guò)很大影響。哈佛大學(xué)是一個(gè)舉世聞名的有著(zhù)三百六十多年的學(xué)術(shù)重鎮，也是美國常春藤八大盟校的龍頭老大�？芍^人才 薈萃，菁英輩出。近百年以來(lái)，隨著(zhù)東西方文化的交流融會(huì )，眾多的華人學(xué)者在這里傳道授業(yè)，不僅為這一學(xué)府倍增光彩，也為二十一世紀的中美學(xué)術(shù)交往，寫(xiě)下了重要篇章。而作者張鳳，就是用蘸著(zhù)厚意、帶有深情、褒而不貶的熱筆，替一群在的海外為“文化中國”招魂、而又不知自己將魂歸何處的大知識分子描繪了一幅幅具體的圖像，讓國內的讀更清楚地了解到海外學(xué)人生活的另一面。
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