時(shí)洪林  

（一）

這是一節關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。                    （二）

師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？

（生七嘴八舌）

生：景色怡人。

生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。

生：自給自足，豐衣足食。

生：與世隔絕，幸�？鞓�(lè )。

生：熱情好客，淳樸。

師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要創(chuàng )造這個(gè)理想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）

生：當時(shí)社會(huì )黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。

師：這是從社會(huì )及局勢方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

除了社會(huì )及局勢方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng )作類(lèi)似的文章，所以還應關(guān)注陶淵明本人的思想。

生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據桃花源的內容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。                   （及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）

另外補充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場(chǎng)的黑暗，對現實(shí)的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也 �！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥�，也非外物可改變。當人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內心就可以發(fā)現這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀(guān)照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。

請同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。

生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

師：這些尋常的農村風(fēng)光，為什么會(huì )被陶淵明寫(xiě)得這樣美？     （抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）

生：這些景是農村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現陶淵明對鄉村的喜愛(ài)。

生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

師：很好，這就是《歸園田居》結尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復得返自然”的解釋?zhuān)汗賵?chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì )放松，才會(huì )發(fā)現自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達到無(wú)我之境。

                          （三）

根據新的課程標準，高中語(yǔ)文要培養學(xué)生的綜合素養。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細剖析，其結果是學(xué)生失去了對閱讀文本的興趣�，F在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識面來(lái)帶動(dòng)對教材的賞析。重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì )：站的高才能把事情看透。當我們在初中時(shí)讀初中文本會(huì )覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì )覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì )，這里人人自耕自食，真誠相處，無(wú)競逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結起來(lái)，陶淵明的社會(huì )觀(guān)和人生觀(guān)都以“自然”為核心。他向往的社會(huì )是和平安寧、自耕自食、無(wú)競逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì )；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿(mǎn)自然意趣的鄉村。由于這些追求，使他的大多數田園詩(shī)呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿(mǎn)了對現實(shí)社會(huì )的憎惡與不安，對人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮�！√諟Y明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì )，是一種“自然”的社會(huì )。他常常把儒家虛構的淳樸無(wú)爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會(huì )模式結合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。

在閱讀教學(xué)上，有專(zhuān)家提出了幾項看法：

1， 學(xué)生直接與文本對話(huà)，教師只是指導。

2， 閱讀量要大。

3， 尊重多元化閱讀。

4， 把帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)讀轉變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。

閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng )設讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習的方式外化出來(lái)�，F在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識全部?jì)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標，讀出創(chuàng )造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。

新的課程標準提倡創(chuàng )造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識面還不很開(kāi)闊的現狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。

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