岳健國
伯特蘭羅素，英國哲學(xué)家，是20世紀聲譽(yù)卓著(zhù)、影響深遠的思
想家之一，1950年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。1920年，他來(lái)到中國作了一
年的講學(xué)，對中國文化及中國人的思維方式、性格特征、行為習慣等
作了大量深入的考察和研究，他以自己特有的睿智、遠見(jiàn)和洞察力，
對傳統的中國文化和文明作了深層的分析、透視，站在全人類(lèi)文明進(jìn)
步的高度，評析了中西文明的特征、優(yōu)劣和價(jià)值。他當時(shí)在中國各地
的演講以及回國后不久就出版的有關(guān)中國的著(zhù)作（后來(lái)結集為《東西
方文明比較》），受到我國進(jìn)步人士的熱情歡迎和贊賞。孫中山先生
稱(chēng)他是“唯一了解中國的外國人”。
在《東西方文明比較》中的《中國人的性格》一節中，羅素認為
中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一，具有“堅韌不拔的民族精神、
不屈不撓的堅強毅力以及無(wú)與倫比的民族凝聚力”。他認為中國人和
西方人在性格品質(zhì)上的明顯差別表現在：西方人生性好戰喜歡競爭，
中國人氣質(zhì)平和，安于現狀；西方人愛(ài)權，中國人愛(ài)錢(qián)；西方人重視
人際交往的直率，中國人講究人際交往的客套；西方人辦事傾向徹底，
中國人辦事喜歡妥協(xié)；西方人崇尚變革，中國人易于保守；西方文明
的顯著(zhù)優(yōu)點(diǎn)是科學(xué)的方法，中國文明的突出優(yōu)點(diǎn)是對生活目標有一個(gè)
正確的態(tài)度；中國人可以從西方人那里學(xué)習不可缺少的講究效率的品
質(zhì)，而西方人可以從中國人那里學(xué)習善于沉思的明智。
在本世紀20年代，也是中華民族多災多難的年代，羅素對未來(lái)中
國的走向作了許多天才的預言，現列舉以下幾段。
“他們很可能會(huì )超過(guò)我們！”
羅素在《中西文明比較》一節中寫(xiě)道：
“……中國的學(xué)生很能干而且特別勤奮，中、高等教育苦于缺少
資金，缺少圖書(shū)館，但不缺乏最優(yōu)秀的人才資源。盡管迄今為止中國
文明在科學(xué)方面有缺陷，但它從來(lái)沒(méi)有包含任何敵視科學(xué)的東西�！�
我敢斷言：假若中國人有一個(gè)穩定的政府和充裕的資金，那么在未來(lái)
30年內，他們將會(huì )在科學(xué)上創(chuàng )造出引人注目的成就，他們很可能會(huì )超
過(guò)我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情�！�
我們到了1949年才有了一個(gè)穩定的政府，關(guān)于擁有充裕的教育資
金，現在恐怕還沒(méi)完全做到，但中國確實(shí)已在科學(xué)上創(chuàng )造出了引人注
目的成就。
中國應不應學(xué)習西方？怎樣學(xué)習西方？
羅素在《中國人的性格》一節中說(shuō)：“古老的中國本土文化與藝
術(shù)已不像過(guò)去那樣具有生機，孔子的儒教已不再能滿(mǎn)足現代中國人的
需求了。凡受過(guò)歐美教育的中國人都認識到，他們需要外來(lái)的新因素
來(lái)振興他們的傳統文化，因而，他們開(kāi)始轉向西方文明，渴望使中國
傳統文化得到新的活力。但是，他們并不希望創(chuàng )建一種類(lèi)似我們的文
明。他們希望開(kāi)拓一條更為理想的文明之路。假如中國人不被煽動(dòng)尚
武精神，那他們一定會(huì )創(chuàng )造出一種更加燦爛的文明。這種新文明將比
我們西方人現在所能創(chuàng )造出的任何文明更令人神往�！�
羅素在《中國人的文化問(wèn)題》一節中又說(shuō)：“我相信，假若中國
人能自由地從我們西方吸收他們所需要的東西，抵制西方文明中某些
壞因素對他們的影響，那么中國人完全能夠從他們自己的文化傳統中
獲得一種有機的發(fā)展，并能結出一種把西方文明和中國文明的優(yōu)點(diǎn)珠
聯(lián)璧合的燦爛成果！”
中國人應不應向西方學(xué)習，應該怎樣學(xué)習西方，中國人自己爭論、
探索了半個(gè)世紀，現在我們似乎已找到了正確的辦法，而這種辦法
20年代羅素就已經(jīng)提出并說(shuō)得非常清楚了。羅素提到的“尚武”精神，
是指當時(shí)的日本而言的。他認為日本人在學(xué)習西方優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也學(xué)
會(huì )了西方的好戰、好侵略的缺點(diǎn)，他認為這種東西不利于中國創(chuàng )造新
文明。幾十年的實(shí)踐表明，中國人沒(méi)有向西方人學(xué)習這種“尚武”精
神，當然也不會(huì )重蹈日本成為戰敗國的覆轍。中國人正像羅素預言的
那樣，正在開(kāi)辟一種更加燦爛的不同于西方的新文明。
假如中國人選擇另一種生活方式
“中國理所當然地實(shí)行變革！”羅素肯定地寫(xiě)道。他又在《中西
文明比較》一節中說(shuō)：“……中國人認為維護自我和支配他人是罪惡
的，中國人幾乎沒(méi)有西方白種人那種對其他民族的的人民實(shí)行集權統
治的欲望�！袊谑澜缟系乃ト�，在很大程度上歸于中國人的美
德。中國人本質(zhì)上有一種寬容和友好的態(tài)度，他們表現出謙恭有禮，
并希望別人禮尚往來(lái)。假如中國人選擇另一種行為方式，他們可能成
為世界上最強大的民族�！�
中華人民共和國的建立改變了中國人的某些行為方式，但大規模
地改變中國人的行為方式卻是十幾年來(lái)的改革開(kāi)放�，F在我們應該明
白，中國人經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，進(jìn)入現代文明國家行列之后，仍保
持一腔寬容友好的和平心態(tài)，反對戰爭，保衛和平，那中國肯定會(huì )成
為世界上最強大的民族，因為中國沒(méi)有資本主義國家總想支配他人的
缺陷。
羅素最天才的預言
羅素在《中國人的性格》一節中寫(xiě)道：“中國只要在改進(jìn)農業(yè)生
產(chǎn)技術(shù)的同時(shí)結合移民和大規模的控制生育，是永遠可以消除饑荒的�！�
他這里提出的計劃生育觀(guān)念，比馬寅初“人口論”中的計劃生育觀(guān)點(diǎn)
早了幾十年。
在同一節中羅素又寫(xiě)道：“中國人民日常生活中除了有點(diǎn)懶散和
缺乏激情外，大凡聰明能干而又多心多疑。但是，這只是他們性格的
一方面。在另一方面，中國人又很會(huì )狂熱激動(dòng)，而且常常是一種集體
的狂熱激動(dòng)�！侵袊诵愿裰械倪@種因素使他們變得不可捉摸，
甚至對中國人的將來(lái)也難以預料。你可以想象他們中一部分人會(huì )變成
積極的布爾什維克主義者、勇敢無(wú)畏的抗日救國者、狂熱的基督教徒
或狂熱地獻身于某個(gè)最終宣稱(chēng)自己為絕對統治者的領(lǐng)袖�！�
羅素的這些言論都寫(xiě)于1925年以前，他能預料到中國人對馬克思
列寧主義的態(tài)度，預料到中國可能會(huì )發(fā)生的抗日戰爭，預料到?jīng)]有外
國人奴役的、以毛澤東為代表的中國命運主宰者的誕生！
�。ㄕ浴堆S春秋》1998年第3期）
[羅素二十年代對中國未來(lái)的預言]相關(guān)文章：