鎮江市丹徒區高橋中學(xué)：蔡彤
感人心者莫先乎情，歌詠之，而足蹈之。作為語(yǔ)言的最精煉和最純粹的書(shū)面語(yǔ)的教學(xué)下不能悖離此規律。我們沿著(zhù)披文以入情的這一條路去進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)教育。如何讓書(shū)面語(yǔ)還原為可親可近的口語(yǔ)，體現其中蘊含之三昧，誦讀是其必由之路。
學(xué)生如果缺少了這一重要環(huán)節將難以實(shí)現走進(jìn)文章，走近讀者，走出書(shū)本，走入社會(huì )，走入人生這一最終培養人的目標�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！笨梢�(jiàn)誦讀記憶潛移默化的功能。
教學(xué)環(huán)境、教學(xué)條件，學(xué)生、教師及教育契機是實(shí)現這一效果的必備條件。特別是學(xué)習主體學(xué)生，由于其身心發(fā)慌規律和社會(huì )對培養綜合型人才這一特定目標的導向的不同，我們必須更清醒地認識到其能動(dòng)性。以下本人將結合教育對象在誦讀過(guò)程中分層模式進(jìn)行探討：
首先誦讀教學(xué)教程是一種技能的培養，即通過(guò)學(xué)習而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，或自動(dòng)化活動(dòng)方式，是文體自發(fā)活動(dòng)的一種積極定向。
其次，我們要充分認識到誦讀是一種有目的的心理參與過(guò)程。在誦讀的整個(gè)過(guò)程中誦讀者的知、情、意、行都貫穿首尾，因此從自發(fā)情感狀態(tài)到自覺(jué)心境的培養尤為重要，如何因之以情訓于言，從而導之以行是其關(guān)鍵。
再次，誦讀過(guò)程本身也是有其特定的規律的。誦讀兩字渾言無(wú)別，析言有義。熟讀而成誦，也稱(chēng)讀書(shū)朗朗而誦，很自然從讀到誦的過(guò)程是一種由淺入深，由此及彼，由現象及本質(zhì)的過(guò)程。從某種意義上講，學(xué)生如果能夠熟練成誦一篇文章，對其精神內容就已經(jīng)領(lǐng)會(huì )了十之八九。教師要適時(shí)點(diǎn)撥。當學(xué)生積累了一定量的文本，隨著(zhù)個(gè)性心理日趨成熟，也就俱備了誦讀的必要條件和動(dòng)因。
以下本人結合誦讀教學(xué)過(guò)程分層進(jìn)行闡述。
初讀文本，培其情感。
1、由仿入手，先入為主。
使學(xué)生對文本獲得一個(gè)美好的印象。我們留有深刻形象，如著(zhù)名演播員的聲情并茂的誦讀是我們仿照的最好的典范，而語(yǔ)文教材所選篇目及自讀篇目皆可作為誦讀的文本。教師也可以從課外精選些佳作，特別是適應時(shí)事的一些散文作品�！芭囊匀肭椤敝v得就是這個(gè)道理，著(zhù)名語(yǔ)言教育家韓軍（北師在附中）常說(shuō)的一句法話(huà)是“三分文章，七分朗讀，就成了十分完美�！庇绕涫怯性S多篇目已然配樂(lè )合歌的，如李商隱《無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難》岳飛《滿(mǎn)江紅》，詩(shī)歌是人類(lèi)激情的產(chǎn)物，古代詩(shī)歌無(wú)不可以合樂(lè )“吟詠不足，故歌詠之，手舞之，足蹈之�！币魳�(lè )的節奏是最易進(jìn)入人的情感世界的，也是世界性的。學(xué)生所喜愛(ài)的歌曲并不是先會(huì )背歌詞，而是先掌握了其曲調，才會(huì )記住詞的，不正是說(shuō)明了這點(diǎn)嗎？
2、恣情朗讀，娛己娛目�？v情朗讀以獲得深刻體會(huì )。學(xué)生不是被動(dòng)的接受知識而積極主動(dòng)參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程。情感是在文學(xué)作品中連貫始終的因素。已有的生活經(jīng)歷和相仿的情感境遇，都會(huì )與讀者產(chǎn)生心靈的契合，對其心靈產(chǎn)生極大的震撼。抑或娓娓而談，縱聲長(cháng)嘯，淺酌低唱，沾襟泣下等等無(wú)不為之悄焉動(dòng)容，產(chǎn)生情感的共鳴。教師要善于抓住這些瞬間，成為突破口，為學(xué)生敞開(kāi)興趣的大門(mén)，也為文本教學(xué)找到一個(gè)契機。對初學(xué)者放聲誦讀不失為一種激情措施，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)教材，張揚其個(gè)性的目的，也便于發(fā)現誦讀人才，以一敵三。也能從學(xué)生誦讀中及時(shí)發(fā)現問(wèn)題矯枉過(guò)正。
3、師者為范，情動(dòng)于中。語(yǔ)文教師如果不是以一種陶醉而欣賞的情感去向學(xué)生深情講述課文，又談何打動(dòng)復雜活躍的學(xué)生群體，如果不是以一腔熱血熱愛(ài)你的學(xué)科，又怎能在課堂上激情揚溢叩響學(xué)生的心靈。語(yǔ)文課堂不是表演，但有表演有何嘗不可呢？紅學(xué)研究家俞平伯在教課的同時(shí)并唱《紅樓夢(mèng)》詞嗎？魯迅先生多年后，不仍然清晰地記住壽老先生“向后拗過(guò)去，再拗過(guò)去……”的情景嗎？作為我們語(yǔ)文教師是否可以給學(xué)生留下一些感人讀書(shū)和學(xué)習的場(chǎng)景呢？
以誦促情，以情開(kāi)悟。
對語(yǔ)文而言情感在課堂教學(xué)過(guò)程中無(wú)處不在，如果沒(méi)有理智的牽絆，則是脫韁的野馬。學(xué)習本身是一種由薄到厚，再由厚返薄的過(guò)程，其中人為的邏輯概括思維是最為關(guān)鍵的一環(huán)。
1、情境展現，身在其中。教師對作者境遇，寫(xiě)作背景和文章潛在的情感因素的充分挖掘，讓學(xué)生陷入此情此境，欲罷不能。使心靈得到洗滌和凈化。讀高尚的作品有如和高尚的人在交談，更何況有教者辛勤的耕耘。
2、感其義，想紛紛。由斯冬促織想到呦呦鹿鳴，“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視能萬(wàn)里……”（《文心雕龍》）。聯(lián)想使學(xué)生獲得獨到的精神體驗，這正是文本誦讀的優(yōu)點(diǎn)所在，不同與呈現藝術(shù)為了娛目展覽給人看。教師要給學(xué)生以適當啟發(fā)完成這一過(guò)程的聯(lián)想和深化，特別是相關(guān)聯(lián)想和對比聯(lián)想和創(chuàng )新聯(lián)想從中激發(fā)學(xué)生品讀心性的形成，認識心靈空間的無(wú)限。
3、情境陶冶，歸于心境。領(lǐng)悟了搖曳心旌的意象，終于會(huì )明白，依依楊柳之貌和霏霏雨雪之景寫(xiě)遠事戎行的悲苦和凱旋歸來(lái)的空闊；明確了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的內含，明確了薄極反成喜，喜極反生怨的道理。從而作一警語(yǔ)以策全篇之要，卒章以顯志的布局。自然會(huì )產(chǎn)生由內容而本質(zhì)，由本質(zhì)而形式的觀(guān)照。
由讀而默，理有深化。
大量的朗讀歸于默默的記誦，如孔子所說(shuō)“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”由于文本知識經(jīng)驗的掌握不僅僅靠一個(gè)“會(huì )”字了得，在長(cháng)期的積累中少不了記憶的積淀。胸中無(wú)點(diǎn)墨，又何嘗下筆以千言呢？“默”與“讀”、“誦”似乎并無(wú)多大瓜葛，默其實(shí)是讀的進(jìn)一步升華，因此才激發(fā)了“學(xué)而不厭”。學(xué)生至少說(shuō)可以從以下幾方面進(jìn)行積淀：
1、學(xué)時(shí)不求甚解，此時(shí)，便會(huì )欣然自得，體現了學(xué)習本身的頓悟過(guò)程。教師在此時(shí)機應該留給學(xué)生以適當的空間給其自我反省。遇有難題時(shí)可給予提醒，特別是對于文章主題的多義性，如果學(xué)生有其獨到之處可提供些參考資料，拓寬視野，不宜其定論。尤其是尚無(wú)明確說(shuō)法的含義，以免形成誤導。
2、言之有盡，而意之無(wú)窮。即學(xué)生產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，從文學(xué)角度說(shuō)，生發(fā)了象外之象，境外之境。教師可根據其領(lǐng)悟的情況，大量補充與文章意境相似表達情感基本一致，而應有細微差別的篇目，給學(xué)生加以揣摩，使之有意外的收獲。使其自窺測門(mén)徑，不但可得“魚(yú)”，而且可得“漁”。
3、觸類(lèi)旁通，舉一反三。學(xué)生會(huì )找到自己閱讀興趣之所在，會(huì )挑選一些適合自己口味的作品認真閱讀。從深度上講對于愛(ài)好會(huì )形成定向，容易對所研究的問(wèn)題深刻地認識。由于學(xué)生初步接觸文學(xué)作品，如果形成狹窄的閱讀空間勢必影響日后的發(fā)展。教師要不擇時(shí)機進(jìn)行必要引導，拓寬其視野。而這一過(guò)程也是最會(huì )被忽略的，是學(xué)生從知識的占有，走向釋放的重要時(shí)期。此時(shí)教師對學(xué)生語(yǔ)文習性的影響是最大的，包括對其志向、人生、及情感體驗等，實(shí)質(zhì)即韓愈所說(shuō)的“傳道”。而在學(xué)生精讀的同時(shí)，教師可以有意識地培養學(xué)生口頭表達能力和寫(xiě)作能力，因為生活的積淀和閱讀層次的深化，為學(xué)生提供了表達的突破口。教師必須視學(xué)生為朋友，真誠相待，敞開(kāi)心扉。
由默而誦，以誦促寫(xiě)。
學(xué)生把握了一般文章的特質(zhì)，并非立即而誦，而是在隔了相當長(cháng)一段時(shí)間后，再讀文章方能體味到作者匠心獨具和教者授而得法。學(xué)生會(huì )回到對文本的再次感悟，激發(fā)寫(xiě)作的沖動(dòng)。而這一過(guò)程實(shí)際是水到渠成的，教師可從以下方面進(jìn)行引導：
1、因勢利導，取長(cháng)補短。針對學(xué)生閱讀偏向和欣賞習慣，有意識的取材，加強其閱讀的深度和閱讀品味的提升。同時(shí)，多方涉獵使學(xué)生打牢厚實(shí)的基礎，防止不良閱讀嗜好的養成。
2、精心選材，融會(huì )貫通。注意由書(shū)本向課外閱讀空間的拓展，從比較美學(xué)和鑒賞美學(xué)的角度以及歷史唯物主義和辯證唯物主義的層次挖掘學(xué)生的寫(xiě)作潛力和形成良好誦讀習慣。好的習慣使之受用終生。
3、遍地開(kāi)花，不憤不啟。時(shí)刻使學(xué)生處于，寫(xiě)作的活躍期，激發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機，激活寫(xiě)作作用點(diǎn)。創(chuàng )造良好的寫(xiě)作情境，使學(xué)生的寫(xiě)作步入正軌，由入格、入形、入神、到脫形、形神兼備、自具風(fēng)骨。實(shí)踐由薄反厚，由厚反薄的質(zhì)的飛躍。這是誦讀的進(jìn)一步升華。
文本的誦讀這是語(yǔ)文教學(xué)最鮮明的特色，古往今來(lái)多少先哲不懈探索和挖掘其寶貴財富。從誦讀到講學(xué)是古之大儒必經(jīng)之路。讓我們在時(shí)代課程改革的今天大力宏揚作品中的人性美，讓學(xué)生從中發(fā)現自我價(jià)值的閃光點(diǎn)，找到全面發(fā)展契機為社會(huì )培養了綜合型人才。
2003-7-7
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