珠海市第三中等職業(yè)學(xué)校 李承柏 郵編519070
在《荷塘月色》中，朱自清先生繼荷塘美景的描寫(xiě)絕筆之后，又專(zhuān)門(mén)有一段對江南采蓮習俗的描繪（是為“憶江南”）。這段文字一直以來(lái)都不為選編者和欣賞者所看重，甚至連部分段落都被中學(xué)教材拒之門(mén)外。好在近幾年為還《荷塘月色》的本來(lái)面目，才得以重見(jiàn)天日。筆者認為，“憶江南”段落，絕非可有可無(wú)，也不是作者隨意為之，她存在于這篇精美的散文中，應是作者之苦心孤詣，無(wú)論是從結構意義，從美學(xué)情趣，還是從作者的思想層面上分析，都有著(zhù)十分重要的價(jià)值。
一、相得益彰，相映成趣的結構意義
“朱自清先生的散文有極嚴密的結構�！科牟季侄际滞暾�，和諧，雖每每信筆所之，卻渾然一體”①�！逗商猎律返慕Y構突出的體現了這一特色，在《荷塘月色》中，“憶江南”段落則是它的一個(gè)重要的有機組成部分，是最具生命意識和社會(huì )意識也最有結構內涵的一部分。這部分是作者獨具匠心的安排，他的結構意義不可忽視。我們可以把《荷塘月色》按照對清華園荷塘的描畫(huà)和對江南采蓮的聯(lián)想并列起來(lái)，不難看出，前者是實(shí)，后者是虛，前者是現實(shí)，后者是夢(mèng)幻，前者是信目極賞，后者是馳騁想象。作者有意識地把荷塘景與江南景比較，把現實(shí)和青年生活對比，把孤獨寂寞和自由歡悅對比，在對比過(guò)程中展示情感的態(tài)度，打開(kāi)靈魂和思想的窗戶(hù)。二者在結構上彼此呼應，互為雙璧，使文章表現更豐厚，行文更有起伏，更具層次性，使結構避免了平淡和單一，富有形神合一的立體空間感而更臻精妙，從而使文章更能突現意象的豐美和思想的深度。我們還可以進(jìn)一步形象的把《荷塘月色》比做一首小提琴協(xié)奏曲，音樂(lè )便這樣展開(kāi)：序曲--第一樂(lè )章（荷塘月色）--第二樂(lè )章（憶江南）--尾聲。顯而而見(jiàn)，第二樂(lè )章即“憶江南”是主旋律，是把音樂(lè )情感推向高潮的結構部分，它與第一樂(lè )章內涵各不相同而又共同構織成音樂(lè )的主題和抒情意象系統。在結構上相得益彰、相映成趣而各領(lǐng)風(fēng)騷。如果忽視了這段“憶江南”文字，甚或刪掉，作者的創(chuàng )作本意和理想的心域也將一并被拋棄而得不到抒發(fā)，結構的膚淺單調，蒼白無(wú)力自不必待言了。
二、意象豐滿(mǎn)、物景清麗的美學(xué)價(jià)值
從意境上分析，“憶江南”以其歡快明麗的畫(huà)面，在全文中有奪目之勢。作者通過(guò)豐富的想象和如詩(shī)的描畫(huà)，展示了超俗的審美情趣和濃麗清純的豐滿(mǎn)意象。他運用“蒙太奇”的手法，從快樂(lè )的蟬聲蛙聲移情到過(guò)去的江南，鋪開(kāi)采蓮畫(huà)卷。首先通過(guò)白描手法拉開(kāi)采蓮的序幕，把讀者帶到一個(gè)“風(fēng)流”“熱鬧”的季節。江南八月，清風(fēng)拂面，荷花飄香，少男少女蕩游船，唱艷歌；亭亭翠荷，灼灼芙蓉，意態(tài)萬(wàn)方；英俊少年，明麗淑女，情態(tài)千種，乘鹢首彩船，束素腰擁碧裙，時(shí)而依船采菱，時(shí)而清歌傳情，時(shí)而嬉水流連，時(shí)而“交傳羽杯”，--轉眼又到了秋天，一位純情少女撐著(zhù)蓮船，尋西湖南塘舊夢(mèng)，蓮葉拂面，荷香入懷，她低眉信手，心中是喜是憂(yōu)是甜是嗔，說(shuō)不清道不明，他靜靜地等待心上人的到來(lái)。作者熟練地通過(guò)電影手段，運用全景式、特寫(xiě)式等藝術(shù)技巧，讓“江南水鄉景”“妖童媛女”，“鹢首游舟”，“盈盈荷瓣”，“田田蓮葉”，等美字意象，有聲有色、傳情傳神地活動(dòng)起來(lái)。既豐富了文章的內涵又增添了無(wú)限的美感，使文章自始至終都洋溢濃郁的美的色彩。如果說(shuō)清華園荷塘所展示的是朦朧美，那么憶江南所展示的是清純美和動(dòng)態(tài)美。他又象一個(gè)技藝高超的剪接師，運用洗練的剪接方式，將千百年來(lái)所反復演繹的“采蓮”民俗劇裁度得自然得體，天衣無(wú)縫。將自己記憶中的朦朧，通過(guò)前人的詩(shī)賦清晰再現，借古人詩(shī)賦（梁武帝《采蓮賦》）澆自己心中之塊壘，倘若疏忽這段文字，那富有詩(shī)情畫(huà)意的江南絕勝，自由歡快之趣，在讀者心中根本無(wú)什么印記可言了，文章在美學(xué)意義上也就大為遜色了。
三、渴求自由又隱曲委婉的思想軌跡
朱自清先生作《荷塘月色》主要是“抒發(fā)他那企求暫時(shí)超脫現實(shí)而又排遣不了的無(wú)可奈何的矛盾，復雜的思想感情，他借灑滿(mǎn)潔白月光的清荷抒懷，幻想能找到象‘另一世界’的清凈樂(lè )土，以此表示對當時(shí)黑暗而污穢的社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)，作消極反抗�！雹诠P者認同這一灼見(jiàn)。但同時(shí)必須指出這段文字也同樣忽視了作者聯(lián)想江南的意義。準確地說(shuō)應該是朱先生不僅“借灑滿(mǎn)潔白月胱的清荷抒懷，同時(shí)還借對自由江南采蓮生活的向往來(lái)抒懷”。我們要清楚地看到，當時(shí)作者是因蔣介石背叛革命越來(lái)越找不到出路，“如置身風(fēng)雨沉沉的夜中，四顧茫然”③，“心理才頗不寧靜”。但因為有“妻子兒女一家人，都指望著(zhù)我生活”（朱自清語(yǔ)）的顧慮而又不敢作正面對抗，于是只好通過(guò)日日走過(guò)的荷塘來(lái)排解苦悶。靜淡朦朧的荷塘月色，確實(shí)給他帶來(lái)了愉悅，但那只是極為短暫有限的時(shí)間和空間的淡淡喜悅，有如“帶著(zhù)鐐銬跳舞”的沉重感，他的心病根本無(wú)法醫治，恰時(shí)又聽(tīng)到了熱鬧的蟬聲蛙聲，這時(shí)作者從心底發(fā)出一了聲長(cháng)嘆：“熱鬧的是他們，我什么都沒(méi)有�！毖云涮幘吃邙Q蛙燥蟬之。這一特殊刺耳的聲符，將作者整個(gè)如鏡心境打碎，那種似夢(mèng)似幻的朦朧之景打碎，他意識到眼前的荷景盡管美，但也有著(zhù)美麗的遺憾，只有江南無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的千年同歡的“南塘彩蓮”才是無(wú)限的自由，那是一種沒(méi)有任何精神羈絆的自由，一種真正追尋和向往的生活。因而他再次顯現出煩悶和不安。但他的所謂“暫時(shí)的超然”所謂“中和主義”④，又使他不能有魯迅式的激憤，也不敢有郭沫若式的直率，許多不快想發(fā)泄又沒(méi)有勇氣，只有將煩悶與苦惱，深埋心底，將愿望化為幻想和回憶，“憶江南”便是在這種隱曲委婉的心境下的思想情感的自然流動(dòng)。作者曲徑通幽，不鑿痕跡，一借《采蓮賦》，二借《西洲曲》，把一個(gè)江南自由美景寫(xiě)活寫(xiě)透。在陶醉和超然中印出一句哲理：幻想或回憶往往是對現實(shí)的不滿(mǎn)足。從而揭開(kāi)了文章最深刻最有價(jià)值的思想層面，即對現實(shí)社會(huì )的徹底否定的內涵。
參考文獻：
注①屈毓秀《試論朱自清和他的創(chuàng )作》
②戴相嘉《就〈荷塘月色〉備課一得求教葉老》1986年第5期《語(yǔ)文教學(xué)》
③陳竹隱《憶佩弦》
④陳竹隱《憶佩弦》
[談憶江南在《荷塘月色》中的地位(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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2.《憶江南》教案
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7.憶江南白居易課件