研究性學(xué)習課題專(zhuān)題研究之一
論學(xué)習中學(xué)教材中古代文化的重要性和必要性
湖北興山一中 陳孝國
在研究性學(xué)習的活動(dòng)中，中學(xué)生掀起學(xué)習教材中古代文化的熱潮。本文就學(xué)習古代文化知識的重要性和必要性、基本依據、現實(shí)意義、涉及的范圍以及與此相關(guān)的學(xué)習方法作些探索。
1：基本依據
1-1：新時(shí)代需要多方面、多層次的文化人才。
進(jìn)入新世紀，隨著(zhù)中國的申奧成功和順利入關(guān)，中國的政治經(jīng)濟文化等各個(gè)方面與世界各國逐漸融合，東西文化逐漸溝通。作為中國人，如何對待外來(lái)文化對國人的影響，怎樣吸收精華剔除糟粕？首先就要知曉中國的傳統文化。而中國古代文化是中國傳統文化的主要組成部分。學(xué)習中國古代文化知識，有利于我們更準確、更深刻、更清醒地認識我們民族的自身。
中國古代文化是世界文化的一部分，我們向世界傳播中國古代文化，需要一代代的人去努力。讓世界了解中國文化的豐富性和多樣性，了解中國古代文化與中國現代文化的的繼承和發(fā)展，對中國人的衣食住行、喜怒哀樂(lè )、政治、經(jīng)濟、法律、婚姻、家庭、文學(xué)、藝術(shù)等的影響，了解地域文化和東西方文化的差異性，就需要我們培養大量的文化人才。
1-2：學(xué)習掌握中國古代文化，是素質(zhì)教育的需要和重要內容。
在中國數千年的學(xué)校教育中，幾乎自古至今貫穿著(zhù)應試教育的思想，學(xué)生接受的教育只有兩個(gè)方面，一是為了應付考試的文化必修課，二是思想道德課。思想道德課并非著(zhù)眼于以人為本，用中國數千年的傳統文化去熏陶學(xué)生，而往往是緊跟政治形勢，向學(xué)生灌輸一些空洞的政治口號。因此，這種道德素質(zhì)的教育很大程度上是聚沙成塔，根基毫不扎實(shí)。一旦到考驗人的關(guān)鍵時(shí)刻，什么愛(ài)國主義、集體主義思想，什么見(jiàn)義勇為、臨危不懼、犧牲自己、幸福他人的英雄本色，什么富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的傳統美德，什么剛健有為、自強不息的進(jìn)取意識等等，都拋到腦后，民族的劣根性便都暴露出來(lái)�；驌p人利己，或逃之夭夭，或變節投敵，或半途而廢等等。究其根源，是錯誤的教育觀(guān)念造成的。
隨著(zhù)應試教育向素質(zhì)教育的轉軌，以人為本的教育教學(xué)觀(guān)念正深入人心。高揚人文精神，培養專(zhuān)業(yè)化、個(gè)性化的人才成為這個(gè)時(shí)代教育教學(xué)活動(dòng)的主旋律，培養人的素質(zhì)成為教育教學(xué)活動(dòng)的主要內容。中國古代文化中浩如煙海的文化典籍，充滿(mǎn)睿智的哲學(xué)思想，剛健有為的進(jìn)取意識，精彩絕倫的文學(xué)藝術(shù)，影響深遠的道德理論，互呈異彩的宗教觀(guān)念，名揚中外的科技工藝，千姿萬(wàn)態(tài)的衣食住行等，這些都是中華民族智慧的結晶。它不僅是文化素質(zhì)教育的重要內容，也是道德素質(zhì)教育的好教材。
1-3：新教材中的古代文化知識含量大幅度提高。
中學(xué)語(yǔ)文教材中，古代文化知識較多，現行高中新教材中的古代文化知識的含量更是大幅度的提高。但在傳統的語(yǔ)文教學(xué)中，由于受應試教育的影響，語(yǔ)文教師往往只重視字詞句篇、語(yǔ)修邏文的教學(xué)，忽略了古代文化知識的傳播。雖然在二十世紀九十年代高考語(yǔ)文考過(guò)文化常識，但因為只是應付考試，學(xué)生只死記硬背一些古代文化常識中最基本的名詞術(shù)語(yǔ)及概念性的常識，缺乏對古代文化知識較全面、系統的了解，尤其是對以人為本的思想為核心的古代文化的精髓缺乏了解。盡管如此，學(xué)過(guò)文化常識的高中生都認為大有裨益，對人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德情操、審美理想、文化典籍等方面都有不同程度的影響。而且也促進(jìn)了各科知識的發(fā)展。1998年以后，語(yǔ)文高考再不考文化常識，因此，語(yǔ)文教學(xué)再也不重視文化常識。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，加大力度學(xué)習中國古代文化，不僅能拓寬學(xué)生的知識面，更能讓學(xué)生清醒地認識中國的昨天和今天，認識中國當今的國情，為創(chuàng )造中國的明天打下良好的基礎。
2：現實(shí)意義
2-1：學(xué)習中國古代文化是研究性學(xué)習的重要課題和途徑。
當前，中學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習的活動(dòng)正方興未艾，目的在于培養學(xué)生的自學(xué)能力、動(dòng)手能力、審美能力、思辨能力、創(chuàng )新能力等。學(xué)校首先就面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)什么？二是怎樣學(xué)？很多學(xué)校對此無(wú)從著(zhù)手。開(kāi)展學(xué)習中國古代文化的活動(dòng)，能同時(shí)解決這兩個(gè)問(wèn)題。中國古代文化給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習天地。至于怎樣學(xué)習，本文將在以后探討。
2-2：學(xué)習中國古代文化，有利于發(fā)現和培養專(zhuān)業(yè)人才。
中國古代文化涉及面極為廣泛。單就以衣食住行為主構成的物態(tài)文化來(lái)說(shuō)，由于時(shí)代、地域、民族、風(fēng)俗的不同又呈現它的豐富性和多樣性，不少學(xué)者為研究某個(gè)專(zhuān)題而皓首窮經(jīng)。中學(xué)生的愛(ài)好千差萬(wàn)別，各有所好，讓學(xué)生學(xué)習中國古代文化，開(kāi)挖學(xué)生的潛能，有利于發(fā)現學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(cháng)，從而引導學(xué)生養成勤奮好學(xué)，獨立研究的習慣，并在某一方面打下堅實(shí)的基礎，一步步走向專(zhuān)業(yè)化，成為國家所需要的專(zhuān)業(yè)人才。
2-3：學(xué)習中國古代文化，有利于我們繼承傳統文化的精髓，開(kāi)創(chuàng )美好的未來(lái)。
人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程，也是文化的創(chuàng )造過(guò)程�？梢哉f(shuō)，文化也是一個(gè)生生不息的運動(dòng)過(guò)程。先輩創(chuàng )造了豐厚的古代文化，未來(lái)的文化需要我們和后代人來(lái)創(chuàng )造。我們沒(méi)有理由否定過(guò)去，也沒(méi)有理由推卸未來(lái)的責任。因此，只有學(xué)習中國古代文化，繼承先輩傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收，并在社會(huì )實(shí)踐中不斷地分析古代文化，變革古代文化，根據新世紀的社會(huì )需要，提出新的文化研究課題，大膽開(kāi)拓創(chuàng )新，才能開(kāi)創(chuàng )未來(lái)更燦爛的文化。
3、學(xué)習中學(xué)教材中的中國古代文化的基本方法。
關(guān)于中國古代文化的結構分類(lèi)，各家學(xué)派標準不同，分類(lèi)也不同：有物質(zhì)與精神兩分法；有物質(zhì)、制度、精神三分法；有物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質(zhì)、社會(huì )、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言、風(fēng)俗六分法等。這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類(lèi)創(chuàng )造文化的發(fā)展進(jìn)程由物質(zhì)到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專(zhuān)業(yè)人員的學(xué)習研究。中學(xué)生學(xué)習教材中的中國古代文化，應根據教育功能的不同來(lái)劃分。
中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的古代文化知識，它包括天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、政區歷法、軍事刑律、陰陽(yáng)五行、家族禮法、音樂(lè )美術(shù)、飲食服裝、車(chē)馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟制度、明君賢相的治國方略，以及價(jià)值觀(guān)念、道德情操等等，但由于教材中沒(méi)有專(zhuān)門(mén)論述中國古代文化知識的課文，這些知識都零散地分布在古文典籍之中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習更難，因此，教學(xué)時(shí)應將分散的古代文化知識根據教育的功能不同梳理歸類(lèi)，每一類(lèi)下分若干知識點(diǎn)，以課文中的某一古代文化知識點(diǎn)為突破口作分析，成扇面輻射展開(kāi)，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。然后再探討下一個(gè)知識點(diǎn)。這樣做有三個(gè)好處：一是將課文中零散的知識歸類(lèi)成系統，建立知識鏈條。二是教師們在傳播零散的古代文化知識時(shí)可以采用專(zhuān)題講座的方法。三是給學(xué)生提供一種研究性學(xué)習的方法，打開(kāi)思路，養成良好的治學(xué)習慣。
作者郵箱： chenxiaoguo@sohu.com
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