江蘇省鎮江中學(xué)（212017） 袁廣明
隨著(zhù)教育教學(xué)改革在各個(gè)環(huán)節的不斷深入，新的教育理念正逐漸形成，培養適應未來(lái)社會(huì )發(fā)展需要的高素質(zhì)人才已成為教育界的共識，素質(zhì)教育成為一種必然。在這一過(guò)程中，傳統的語(yǔ)文教學(xué)已很難承擔素質(zhì)教育關(guān)于培養高素質(zhì)人才的任務(wù)。同時(shí)，高考改革力度的不斷加大也從各方面對新的語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。語(yǔ)文教學(xué)在觀(guān)念、內容、方式上的變革勢在必行。
一、 教學(xué)觀(guān)念的變革：課堂教學(xué)應當社會(huì )化
傳統的語(yǔ)文教學(xué)，以培養學(xué)生的語(yǔ)文知識和語(yǔ)文能力為主要目標。盡管以
前各種版本的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對培養學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)和愛(ài)國主義精神也作出了相應要求，但顯而易見(jiàn)的是，課堂教學(xué)的程式化和應試教育的長(cháng)期存在使上述要求僅僅成了語(yǔ)文教學(xué)的“副產(chǎn)品”。語(yǔ)文教師在教學(xué)中過(guò)分注重學(xué)科知識的系統性而較少體現語(yǔ)文學(xué)科的德育功能、審美功能。當然，這與傳統語(yǔ)文教學(xué)缺乏實(shí)現這些目標的可操作性平臺不無(wú)關(guān)系，但不能否認，以應試為中心，以課堂單純傳授語(yǔ)文知識和語(yǔ)文技能作為語(yǔ)文教學(xué)終極價(jià)值的觀(guān)念在相當一部分語(yǔ)文教師腦中已根深蒂固。具體表現為：
1． 只看到語(yǔ)文作為一門(mén)工具性學(xué)科的特點(diǎn)，沒(méi)有注意到它同時(shí)也是一門(mén)人
文學(xué)科，因此，簡(jiǎn)單地把語(yǔ)文理解成一種純知識性、技巧性的學(xué)科，相應的，在教學(xué)中把語(yǔ)文技藝分解成識記、理解、分析、綜合等等，而把語(yǔ)文固有的文化內涵棄置一邊。
2． 熱衷于短期效應，忽略語(yǔ)文對心靈啟蒙和審美意識啟蒙的影響力；急功
近利，重視記憶性和固定格式的知識，一切為高考服務(wù)，將素質(zhì)教育棄置一邊。
很顯然，陳舊的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念將使教者與學(xué)者的視野越來(lái)越狹窄，思維方式越來(lái)越模式化，缺少創(chuàng )新，缺少變革，這與高速發(fā)展的現代社會(huì )所需要的現代教育是格格不入的�，F代教育以面向社會(huì )為基本出發(fā)點(diǎn)，其核心是以人為本，發(fā)展個(gè)性，健全人格。它既重視智力的發(fā)展、能力的培養，也重視非智力因素的作用，把自我學(xué)習、關(guān)心社會(huì )、關(guān)注環(huán)境作為未來(lái)社會(huì )對人的素質(zhì)要求。正因為如此，構建面向社會(huì )，面向生活，面向未來(lái)的新語(yǔ)文教學(xué)模式的思想觀(guān)念必須成為語(yǔ)文教學(xué)者和語(yǔ)文教學(xué)研究者的共識，也就是說(shuō)：
1． 語(yǔ)文教學(xué)以課堂為陣地，但必須向課堂外延伸，到社會(huì )和生活中去吸取
精華的思想應當成為語(yǔ)文界的共識。
2． 語(yǔ)文教師對語(yǔ)文教學(xué)終極價(jià)值的認識也應當得到扭轉，即在教學(xué)中能夠
使語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)得到應有的體現或更多的體現而不再僅僅以純技術(shù)性和操作性的練習作為教學(xué)的目的指向。
二、 教學(xué)內容的變革：語(yǔ)文學(xué)科的工具性應當服從并服務(wù)于人文性
素質(zhì)教育的提出意味著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)應當朝著(zhù)培養健全的人格這一方向去努
力，否則，整個(gè)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)就缺乏真正有價(jià)值的終極目標，而只會(huì )在低層次的平面上運轉卻無(wú)法向更深層次拓展，。但這并不意味著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)可以放棄工具性。相反，語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征使它成為在語(yǔ)文教學(xué)中有效進(jìn)行素質(zhì)教育的手段或途徑。如果我們走向另一個(gè)極端，即放棄語(yǔ)文學(xué)科的工具性而只注重人文性，最終結果可能是人文性也得不到有效體現。正確的做法只能是：工具性應服從并服務(wù)于人文性這一最終目標。
綜合起來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育關(guān)于健全人格的目標具體表現為以下幾點(diǎn)：
--交際能力 在當代，交往與合作表現得比以往任何時(shí)代都重要。要有效地進(jìn)行社會(huì )交往，必須以相互尊重、相互關(guān)心、相互理解為基礎，建立起和諧協(xié)調，能團結合作的人際關(guān)系。為此，使學(xué)生具備建立良好人際關(guān)系的知識和技能就顯得尤為重要。而語(yǔ)文中的語(yǔ)言因素恰恰在這一方面具有不可替代的作用。這里的語(yǔ)言包括了書(shū)面語(yǔ)言，但它更多的應該是指實(shí)用性的交際語(yǔ)言。所以，語(yǔ)文教學(xué)的內容，應當從以往只重視對字、詞、句、文進(jìn)行分析研究的領(lǐng)域向外拓展，加強語(yǔ)文的實(shí)用性研究，凸現語(yǔ)文的交際功能�？上驳氖�，人教版《全日制普通高中教科書(shū)（試驗修訂本）語(yǔ)文》在編寫(xiě)過(guò)程中，對這一點(diǎn)給予了充分重視。它明確將教學(xué)內容分為兩大板塊：一為閱讀，一為寫(xiě)作、口語(yǔ)交際。這樣，語(yǔ)言作為日常交際手段的作用在語(yǔ)文教學(xué)中就能得到充分體現。教師在教學(xué)中可教學(xué)生進(jìn)行即席發(fā)言、演講、交談、采訪(fǎng)、討論、表演（對白），教學(xué)的內容拓展了，形式也不拘一格了，學(xué)生有了展示自己的舞臺，興趣就能提高，語(yǔ)文的交際功能就能得到充分的發(fā)揮。
--審美能力 所謂審美能力，指欣賞、表現和創(chuàng )造美的能力，亦即對自然界和社會(huì )生活中的各種事物、現象的審美價(jià)值進(jìn)行分辨、評價(jià)所具備的感受力、理解力、鑒賞力和創(chuàng )造力�，F有的語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上忽視了語(yǔ)文審美功能的發(fā)揮，而是將語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單地視為對機械、枯燥的字、詞、句、段進(jìn)行講解的過(guò)程。在傳授知識的過(guò)程中，注重的是語(yǔ)言結構、語(yǔ)法規律、語(yǔ)段整合，較少涉及到語(yǔ)文本身的美。事實(shí)上，語(yǔ)文中存在相當多的審美因素，即以上文提及的人教版《全日制普通高中教科書(shū)（試驗修訂本）語(yǔ)文》為例，不同時(shí)代、不同體裁、不同風(fēng)格的文學(xué)作品為教師在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美的教育提供了豐富的素材。在《胡同文化》中我們可以領(lǐng)略文化美；在《過(guò)萬(wàn)重山漫想》中我們可以體味哲理美；在《世間最美的墳墓》中我們可以感受人格的美。只要教師能從整體上感知課文，充分地挖掘，美的形態(tài)是無(wú)處不在的。當然，適當的課外閱讀也是培養審美能力的重要環(huán)節。語(yǔ)文教師應積極主動(dòng)地指導學(xué)生讀好課外書(shū)，努力提高他們的審美情趣，使他們能從本質(zhì)上認清什么是美，什么是丑。如《巴黎圣母院》中的伽西莫多從表面上看好象根本不具備美的特征，甚至可以說(shuō)極為丑陋，但他卻時(shí)常成為一種美的象征。
--關(guān)注環(huán)境意識 環(huán)境問(wèn)題已成為這個(gè)時(shí)代的焦點(diǎn)問(wèn)題，作為未來(lái)社會(huì )主宰的學(xué)生當然應該具備關(guān)注環(huán)境的意識，而擔負著(zhù)培養未來(lái)社會(huì )主人任務(wù)的語(yǔ)文教學(xué)也就自然成為學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注環(huán)境的載體。從這個(gè)意義上說(shuō)，現代語(yǔ)文教學(xué)應當是一種開(kāi)放式、互動(dòng)式的過(guò)程，而不是象過(guò)去那樣基本處于封閉狀態(tài)。事實(shí)上，高考模式由“3+2”向“3+x”轉化，多少傳達出了一點(diǎn)這方面的信息。無(wú)論是文科綜合，還是理科綜合，試題中都有意無(wú)意涉及到一些諸如生態(tài)環(huán)境等一類(lèi)的社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題。當然，在語(yǔ)文試卷的閱讀材料中我們也越來(lái)越多地看到與環(huán)境有關(guān)的文字。在這種情形下，由課堂走向社會(huì )的語(yǔ)文教學(xué)不能坐等，而應理智地、主動(dòng)地參與，以實(shí)現語(yǔ)文在關(guān)注社會(huì )、關(guān)注環(huán)境方面的隱性功能。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師可以在正常的教學(xué)過(guò)程中，介紹有關(guān)環(huán)境污染、環(huán)境保護的文章，分析典型材料，強化學(xué)生的環(huán)境意識；也可以鼓勵學(xué)生在課外通過(guò)閱讀報紙、雜志了解世界和國內環(huán)境狀況；也可以將語(yǔ)文學(xué)科與地理、自然學(xué)科相結合，組織學(xué)生對典型地區進(jìn)行實(shí)地考察，撰寫(xiě)出有價(jià)值的小論文。這樣，語(yǔ)文在關(guān)注生活熱點(diǎn)方面就有了用武之地。
三、 教學(xué)方式的變革：多樣性代替單一性
傳統的語(yǔ)文教學(xué)因觀(guān)念陳舊，內容單一，在教學(xué)形式上也擺脫不了單調、
機械的特點(diǎn)。素質(zhì)教育在要求語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念更新、內容拓展的同時(shí)，對語(yǔ)文教學(xué)方式也提出了要求：
1． 用新的教學(xué)手段豐富教學(xué)內容，展示教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，提
高教學(xué)效率。投影儀、錄音機、VCD的使用已成為近幾年來(lái)許多語(yǔ)文教師進(jìn)行語(yǔ)文輔助教學(xué)的重要手段；多媒體技術(shù)的廣泛應用，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的飛速發(fā)展使教師能在較短時(shí)間內獲得更多信息，這就為教師對所占有的材料進(jìn)行分析、綜合，從而開(kāi)展多媒體教學(xué)提供了有力支持。同時(shí)，學(xué)生也能借助網(wǎng)絡(luò )技術(shù)閱讀更多的作品，獲得更多有價(jià)值的資料，拓寬自己的視野度，拓展自己的思維度�？傊�，新的教學(xué)手段的運用將使教和學(xué)都能獲得極大的發(fā)展空間。
2． 讓學(xué)生更多地去接近自然，接近生活。不難看到，有些學(xué)生有較好的語(yǔ)
言表達技巧，但寫(xiě)出來(lái)的文章卻千篇一律，具體表現為枯燥、平淡、格式化，缺乏生活氣息，缺乏時(shí)代感，缺乏靈氣。這是長(cháng)期以來(lái)陳舊的教學(xué)模式所帶來(lái)的必然結果。因而，語(yǔ)文教師有意識地讓學(xué)生走近自然，觀(guān)察生活就顯得非常必要。要鼓勵學(xué)生多觀(guān)察，多閱讀，多思考，熟悉生活，領(lǐng)悟生活；要經(jīng)常開(kāi)展辯論、演講、表演等形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用自己的、鮮活的語(yǔ)言去描繪生活，去感受生活，去評論生活。從近三四年的語(yǔ)文高考試卷中不難看出，作文的設題越來(lái)越趨向于生活化和時(shí)代化，堅韌、創(chuàng )新、競爭、機遇、自信等與時(shí)代節拍相吻合的語(yǔ)詞越來(lái)越多的出現在作文試題中。試想，如果沒(méi)有一定的生活積累和對時(shí)代的感悟能力，學(xué)生面對的無(wú)論是一篇作文，一份試卷，還是未來(lái)急遽變化的社會(huì )，都將會(huì )手足無(wú)措。
語(yǔ)文教學(xué)是開(kāi)放性、拓展性的，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，它所發(fā)揮的培養全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的作用將愈來(lái)愈明顯。反過(guò)來(lái)說(shuō)，社會(huì )的發(fā)展，時(shí)代的需要，也必將推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)向著(zhù)更新、更高的目標邁進(jìn)！
談素質(zhì)教育中語(yǔ)文教學(xué)的變革
江蘇省鎮江中學(xué) 袁光明
素質(zhì)教育就是以“因材施教”為教學(xué)指導思想，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養學(xué)生潛能，讓學(xué)生全面參與和交流、實(shí)現自主化學(xué)習的教育。因此，在教學(xué)中就應“以學(xué)生為主體，以教師為主導，以訓練為主線(xiàn)”。這是許多教師的共識。但是在眾多的教案設計以及具體的教學(xué)過(guò)程中，這種“教學(xué)思想”僅只是一種“思想”而已。在很多教師看來(lái)，“我們的學(xué)生素質(zhì)太低”，“不能”實(shí)行素質(zhì)教育，說(shuō)“素質(zhì)不是一天兩天就可以培養的”。這種思想不利于目前我們的教學(xué)內容改革和教學(xué)方法改革。從素質(zhì)教育的角度、從學(xué)生的角度出發(fā)，教學(xué)中都應該體現“以學(xué)生為主體，以教師為主導，以訓練為主線(xiàn)”這一思想。我們常說(shuō)“要授之漁而不能授之魚(yú)”、“抱著(zhù)的娃娃長(cháng)不大”，談的就是這個(gè)道理，為什么語(yǔ)文課不能讓學(xué)生自己來(lái)講？
讀大學(xué)時(shí)，有一次到南師附中聽(tīng)課，感觸很深。語(yǔ)文老師一上講臺就請一位同學(xué)去演講（演講有隨意演講、即席演講等），然后點(diǎn)一至二位同學(xué)來(lái)評論，最后他才評講。講課文他也是讓學(xué)生去講，學(xué)生講出單元教學(xué)重點(diǎn)、文體教學(xué)重點(diǎn)及課文難點(diǎn)，之后按重點(diǎn)、難點(diǎn)分別講解。再叫其他同學(xué)起來(lái)補充。最后老師講解總結并布置作業(yè)。
有部分學(xué)生認為這種做法是老師 “不負責任”的表現，而我則認為這是語(yǔ)文老師應當具備的一大特點(diǎn)、一大長(cháng)處。這節課讓我受益匪淺，因為他只講重點(diǎn)、難點(diǎn)。其余的讓學(xué)生自己去發(fā)現問(wèn)題，自己去理解，不懂的自己去問(wèn)。我認為這是一種極好的方法，是一種創(chuàng )新�！把笏冀�(jīng)驗”所倡導的十五分鐘點(diǎn)撥學(xué)習法正是這種思想的具體體現。
因此，要使我們的語(yǔ)文教學(xué)走出低谷，我們必須轉變思想，改變教學(xué)觀(guān)念，拋棄“教師中心論”，不搞那種“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)，與其那樣，還不如我們把知識研制成一種針水，三下五除二給每個(gè)人一下子注射進(jìn)去就完事。當然，也不是主張讓學(xué)生牽著(zhù)教師的鼻子走。
教學(xué)過(guò)程是師生的相互作用的過(guò)程。學(xué)生是“內因”，教師是“外因”，教材是“中介”，“外因”通過(guò)“內因”才起作用。這就好比演戲，講臺就是一個(gè)“大舞臺”，學(xué)生是“演員”，課本是“劇本”，而老師則是“導演”。而導演不是什么人都能當的，他必須“才高八斗”“學(xué)富五車(chē)”。作為教師，他知道大綱知道教材知道學(xué)生，只有“明導”才能出“明星”。 上課就要讓學(xué)生自己來(lái)演。
下面就以高一冊第二單元《過(guò)萬(wàn)重山漫想》為例，我們可以由以下幾個(gè)步驟來(lái)完成教學(xué)任務(wù)：
一、課前先讓學(xué)生說(shuō)出該單元以及該課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，根據重點(diǎn)難點(diǎn)及課后練習布置預習。
本單元的重點(diǎn)是“把握文意、理清思路”，而本課的文體重點(diǎn)是“散文”的“形散神聚”，即課文題目上的“漫想”。并且課后練習的意圖也是加強對課文的閱讀理解的。例如第一題的第1小題是緊扣“漫想”分析文章的“整體思路”的；第2小題是分析文章的“局部思路”；第3小題是“把握文章的主旨”，即“知難而進(jìn)的首創(chuàng )精神”。 這樣我們學(xué)生就能明確目標，整體把握課文，學(xué)習時(shí)也不會(huì )游離主題。
二、讓一位學(xué)生圍繞課文的重點(diǎn)進(jìn)行演講。
這篇課文可以讓同學(xué)起來(lái)談“經(jīng)過(guò)了山以后的漫想”。這樣有助于學(xué)生理清思路，學(xué)會(huì )按散文的“形散神聚”的特點(diǎn)組織材料；而且可以誘發(fā)其學(xué)習求知的渴望，為學(xué)好課文打下一定的基礎；同時(shí)，這是課外的延伸，有助于培養學(xué)生的思維以及口頭表達能力、寫(xiě)作能力。
三、請一至二位學(xué)生進(jìn)行品評，然后教師評講。
教師主要圍繞文章的思路、漫想的形和神來(lái)略解。
四、老師進(jìn)行課文導入并檢查預習情況。
本文可以提出李白的《早發(fā)白帝城》一詩(shī)，讓學(xué)生齊背，教師再略解詩(shī)中的“萬(wàn)重山”導入課文。導入要精且一定要有感情，要增強學(xué)生學(xué)習的積極性主動(dòng)性。
檢查預習情況重點(diǎn)是生字生詞，主要在形、音、義方面的掌握和積累。教師可以先把它制成幻燈課件，讓同學(xué)注音、釋義。如本課的“夔門(mén)”、“攲側”、“篙工”、“端倪”、“燧木取火”、“摧山坼地”等。當然“檢查”是一種形式，不必面面俱到。
五、板書(shū)重點(diǎn)、難點(diǎn)，讓一位學(xué)生圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)講解。
這就讓學(xué)生轉變角色，充分展示自己的觀(guān)點(diǎn)和語(yǔ)文能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì )課件的制作并且會(huì )利用多媒體等先進(jìn)手段進(jìn)行教學(xué)。
本文的思路是：
（一）、漫想緣起，第一次面對三峽的奇景、神奇、險峻 （現實(shí)），展開(kāi)想象：
（二）、想象：
1、.第一個(gè)穿過(guò)三峽的是誰(shuí)？
（1）在什么時(shí)候？
用什么交通工具？
（2）不是第一個(gè) 或半路折回 說(shuō) 中途遇險 別人說(shuō) 旁觀(guān)的、嘲笑的……
（3）對自然的認識
2、第一個(gè)使用石器的人；
第一個(gè) 燧木取火的人；
第一個(gè) ……
（三）、設想未來(lái)，結束漫想，回到現實(shí)。點(diǎn)明主旨 （“神”：勇敢頑強的首創(chuàng )精神）。
六、大家討論。并請學(xué)生就本課內容向老師提問(wèn)。
七、教師講解學(xué)生提出的問(wèn)題;并補充講解課文。
八、課文總結。
九、當堂完成課后練習題并布置下一課的預習。
這當中必須明確，老師并不是不講，而是起“導”的作用，要交給學(xué)生“一碗水”，你必須要有“一桶水”。也就是老師要根據學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、年齡差異以及其認識規律、思維流程、學(xué)習心理，正確地對學(xué)生進(jìn)行引導。師越是“導”之有方，“導”之得法，學(xué)生的“主體”作用越能充分發(fā)揮，從而自覺(jué)地促使學(xué)生由“需要教”向“不需要教”轉化。從“要他學(xué)”到“他要學(xué)”轉化。從而使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手進(jìn)行全方位的學(xué)習，從而構建了“語(yǔ)文立體教學(xué)”。
當然，教法要靈活，就像昨天吃蘿卜、今天吃青菜、明天吃粑粑、后天吃餌塊一樣，絕對不能千篇一律，按部就班，不然就會(huì )倒人胃口。只要能激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就是一種好的模式。
總之，我們要改變那種陳舊落后的教學(xué)模式，走出誤區，走出“沼澤地”，并且要讓學(xué)生自己走，給他們一片天空，給他們一個(gè)支點(diǎn)，讓他們在“渴望”中愉快地進(jìn)行“自主化”學(xué)習， 從而更有效的貫徹教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
讓語(yǔ)文教學(xué)這邊風(fēng)景獨好！
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