一、關(guān)于萊蒙托夫
米哈依爾尤利耶維奇萊蒙托夫(1814-1841)，俄國詩(shī)人。出身貴族，不到3歲，母親去世，由外祖母撫養成人。萊蒙托夫自幼性格憂(yōu)郁、孤僻。1828年人莫斯科貴族寄宿中學(xué)，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1830年考入莫斯科大學(xué)，中途轉至彼得堡近衛軍騎兵士官學(xué)校，1834年畢業(yè)后在驃騎兵團服役。1835年發(fā)表長(cháng)詩(shī)《哈吉阿勃列克》和劇本《假面舞會(huì )》。1837年2月普希金遇難，萊蒙托夫寫(xiě)了《詩(shī)人之死》一詩(shī)，憤怒指出殺害普希金的兇手就是俄國上流社會(huì )。這首帶有強烈政治色彩的詩(shī)篇震撼了俄國文壇，奠定了詩(shī)人作為普希金繼承者的地位，然而卻遭到沙皇反動(dòng)當局的仇視，萊蒙托夫因此被流放高加索。同年發(fā)表《波羅金諾》，歌頌人民在衛國戰爭中的愛(ài)國主義熱情和英雄氣概。經(jīng)外祖母多方奔走，萊蒙托夫于1838年4月從流放地返回彼得堡原部隊。不久，發(fā)表民歌體長(cháng)詩(shī)《商人卡拉什尼科夫之歌》，贊揚不畏強暴的精神。1839年發(fā)表歌頌叛逆精神的長(cháng)詩(shī)《童僧》。1840年長(cháng)篇小說(shuō)《當代英雄》問(wèn)世，作品成功地塑造了繼奧涅金之后又一個(gè)“多余人”形象--畢巧林。1841年2月回彼得堡休假，完成著(zhù)名長(cháng)詩(shī)《惡魔》。萊蒙托夫本想趁休假之便設法離開(kāi)軍隊，全力投入文學(xué)創(chuàng )作，但所得到的是限令48小時(shí)內離開(kāi)首都�；馗呒铀骱�，一些仇恨詩(shī)人的彼得堡貴族唆使青年軍官馬爾蒂諾夫與萊蒙托夫決斗，結果詩(shī)人飲彈身亡，年僅27歲。萊蒙托夫的藝術(shù)天才沒(méi)有得以充分發(fā)揮，正如高爾基所說(shuō)：“萊蒙托夫是一曲未唱完的歌�！北M管如此，他仍然給我們留下了許多珍貴的詩(shī)篇。
二、關(guān)于泰戈爾
泰戈爾，印度著(zhù)名詩(shī)人、作家、藝術(shù)家和社會(huì )活動(dòng)家。生于加爾各答市一個(gè)富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養的家庭，13歲能創(chuàng )作長(cháng)詩(shī)和頌歌體詩(shī)集。1878年赴英國留學(xué)，1880年回國專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)。1884年至1911年擔任梵社秘書(shū)，20年代創(chuàng )辦國際大學(xué)。1941年寫(xiě)作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著(zhù)名遺言《文明的危機》。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫(xiě)了五十多部詩(shī)集，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。寫(xiě)了12部中長(cháng)篇小說(shuō)，一百多篇短篇小說(shuō)，二十多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著(zhù)，并創(chuàng )作了一千五百多幅畫(huà)，譜寫(xiě)了難以計數的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經(jīng)范疇幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建制度壓迫下要求改變自己命運的強烈愿望，描寫(xiě)了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿(mǎn)了鮮明的愛(ài)國主義和民主主義精神。同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，深受人民群眾喜愛(ài)。1913年獲諾貝爾文學(xué)獎。重要詩(shī)作有詩(shī)集《故事詩(shī)集》(1900)、《吉檀迦利》(1910)、《新月集》(1913)、《飛鳥(niǎo)集》(1916)、《邊緣集》(1938)、《生辰集》(1941)；重要小說(shuō)有短篇《還債》(1891)、《棄絕》(1893)、《素芭》(1893)、《人是活著(zhù)，還是死了?》(1892)、《摩訶摩耶》(1892)、《太陽(yáng)與烏云》(1894)，中篇《四個(gè)人》(1916)，長(cháng)篇《沉船》(1906)、《戈拉》(1910)、《家庭與世界》(1916)、《兩姐妹》(1932)；重要劇作有《頑固堡壘》(1911)、《摩克多塔拉》(1925)、《人紅夾竹桃》(1926)；重要散文有《死亡的貿易》(1881)、《中國的談話(huà)》(1924)、《俄羅斯書(shū)簡(jiǎn)》(1931)等。
三、如何理解“帆”
萊蒙托夫的《帆》并非只是單純地描寫(xiě)景致，詩(shī)人賦予“帆”的內涵無(wú)疑是豐富的。一種理解認為，此詩(shī)表達了詩(shī)人向往、追求自由的思想，“帆”寄托著(zhù)詩(shī)人的情感，是詩(shī)人追求自由的自我寫(xiě)照。另一種理解認為，“孤帆”、“尋找”、“不安分”、“祈求風(fēng)暴”，表現了詩(shī)人積極的戰斗姿態(tài)，表達的是作者雖內心孤獨卻渴望斗爭的激情。因此，對“帆”的理解是多元的，其含義是豐富的。
四、如何理解“螢火蟲(chóng)”
絕不能簡(jiǎn)單地賦予“螢火蟲(chóng)”一個(gè)崇高的精神，從詩(shī)中可以看到，螢火蟲(chóng)首先是“歡樂(lè )”，其次是“自己”的，它“沖破了黑暗的束縛”，微小，但并不渺小，“因為宇宙間一切光芒，都是你的親人”。是否可以這樣理解：即使微小如螢火蟲(chóng)，也有屬于自己的人生歡樂(lè )和人生意義；即使微弱如螢火，也有與太陽(yáng)、月亮一樣的光芒，也有自身的價(jià)值。
五、關(guān)于詩(shī)歌的“言外之意”
詩(shī)歌往往“言在此而意在彼”，因此讀詩(shī)時(shí)更應注重引領(lǐng)學(xué)生一起透過(guò)文字表面，探尋隱藏在跳躍、變化的詩(shī)句下面的“詩(shī)人的心”。從兩首詩(shī)看，二者的共同點(diǎn)即：賦予平常事物豐富的涵義，通過(guò)“帆”、“螢火蟲(chóng)”等的意境，表達詩(shī)人對自由的渴望，對生命的尊重。這需要學(xué)生通過(guò)反復誦讀去感受、領(lǐng)悟。
(解說(shuō)：了解作者，目的在于幫助我們解讀詩(shī)歌，把握詩(shī)人的思想感情，但是教學(xué)中不能因此就一定要將之作為知識去灌輸、傳授，點(diǎn)拔時(shí)可考慮在學(xué)生交流時(shí)適當補充。而對“帆”、“螢火蟲(chóng)”的理解在點(diǎn)拔時(shí)就更應考慮到學(xué)生的實(shí)際，既然我們認可了對詩(shī)歌的多種理解，那就不能用惟一固定的“標準答案”去限制學(xué)生個(gè)性化的多元理解。尤其是學(xué)生融入自我情感體驗、生活經(jīng)驗的見(jiàn)解，本身就是豐富的課程資源，必須給予尊重和重視，點(diǎn)拔時(shí)應鼓勵學(xué)生多讀多說(shuō)。)
(黎勝)
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