第一課時(shí)
作者：楊進(jìn)紅
1、導入新課：
同學(xué)們，你們還記得《勸學(xué)》的作者是誰(shuí)嗎？（荀況）荀況是哪個(gè)學(xué)派的代表人物呢？（他是繼孔子、孟子之后的又一儒家重要代表人物）荀況有兩位很著(zhù)名的弟子，一位是李斯，一位是韓非子，李斯和韓非是不是繼承了荀況的衣缽發(fā)揚光大了儒家學(xué)說(shuō)呢？他們后來(lái)成了哪個(gè)學(xué)派的代表人物？（法家）為什么儒家學(xué)派的弟子要另立門(mén)戶(hù)，走一條和儒家思想截然不同的路呢？
其實(shí)，韓非生活的年代，正處于戰國的末期，儒家“仁政”觀(guān)點(diǎn)，“仁者愛(ài)人”的主張已難以推行，諸侯紛爭，恃強凌弱，武力兼并，戰爭頻繁，已成為了當時(shí)社會(huì )的普遍實(shí)際情況，封建君主都感到自己的統治地位搖搖欲墜，朝不保夕，為了維護自己的統治，加緊鎮壓老百姓，紛紛提出法治的主張，韓非適應當時(shí)這種發(fā)展趨勢，提出法治的思想主張，成為先秦法家思想的集大成者。韓非這個(gè)人“為人口吃，不能說(shuō)道”，便發(fā)憤著(zhù)書(shū)，其代表作便是《孤憤》、《五蠹》這兩部最能體現其法治政治主張的名篇，他多次向韓王闡述其法治的政治主張，但不被采納，當他的《孤憤》、《五蠹》傳入秦國，當時(shí)，秦始皇讀過(guò)此文后大加贊賞說(shuō)：“厲害厲害！我如果能得到這個(gè)人并同他進(jìn)行交往，死也沒(méi)有什么遺憾了！”他的作品真的有那么大的藝術(shù)魅力嗎？這一節課就讓我們一起來(lái)學(xué)習他的《五蠹》。
2、同學(xué)們，請先來(lái)聽(tīng)一遍課文前三段的錄音。
3、全體同學(xué)討論串第一、二段。
4、點(diǎn)名學(xué)生用自己的話(huà)串譯課文第一段，教師出示重點(diǎn)字詞句的幻燈片。
①而：連詞，表轉折關(guān)系，譯成“但是”；后一個(gè)表因果，譯成“因此”。
不勝：受不了，“勝”是“承受”、“禁得起”。
圣人：有智慧，才德超群的人。
以：連詞，表目的，譯成“來(lái)”。
悅：喜歡。
王：w ng，名詞活用為動(dòng)詞，統治。
②以：來(lái)。
化：消除。
說(shuō)：通“悅”。
③天下：名詞作狀語(yǔ)，在天下。
大水：名詞活用為動(dòng)詞，發(fā)洪水。
而：連詞，表因果，譯成“因而”。
④今有……者：是一個(gè)表示假設關(guān)系的句子，可譯為“如果有……”。
必為鯀禹笑矣：被動(dòng)句式，“為”被動(dòng)標志，“被”的意思。
⑤然則：連詞，表轉折，既然如此，那么。
美：形容詞活用為動(dòng)詞，歌頌，贊美。
必為湯武笑矣 被動(dòng)句式 必為新圣笑矣
⑥是以：因此。
期：期望
修：學(xué)習，仿效。
法：名詞活用為動(dòng)詞，效法。
�？桑褐概f的制度。 論：研討。
因：依，按照
備：采取措施。
譯：所以，圣人（治國）不期待用古人的辦法整治（國家），不去效法以往可行的措施，而應當研究當代實(shí)際情況，而根據實(shí)際情況制定措施。
⑦ 而 因釋其耒而守株 折頸而死 表順承，可譯為“然后、就”
兔不可復得，而身為宋國笑 表轉折，“但是”
冀：希望。
身：本身自己。
兔不可復得，而身為宋國笑：被動(dòng)句式。
⑧以：用。
政治：政，政治措施；治，治理。
⑨皆守株之類(lèi)也：判斷句。
5、本段結構分析。
提問(wèn)：請同學(xué)們找出本段表達作者觀(guān)點(diǎn)的中心句。
明確：“是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因為之備�！保ㄈ绻麑W(xué)生答到最末一句，教師可點(diǎn)撥：“既然是段中的中心句，這個(gè)句子肯定能統帥整個(gè)段落，那同學(xué)們剛才說(shuō)的最后一句，能統帥整段嗎？它是由哪個(gè)事例引申出來(lái)的結論？”（寓言））
繼續提問(wèn)：作者是用什么論證方法來(lái)論證這個(gè)中心句的？
明確：舉例論證、對比論證、比喻論證。（“舉例論證”：本段中，作者從上古人們造屋、用火、治水事實(shí)來(lái)對事實(shí)作具體分析，很自然地引出自己的論點(diǎn)�！皩Ρ日撟C”：本段中，作者寫(xiě)到“古之圣人，構木為巢以避群害，而民悅之；鉆燧取火以化腥臊，而民悅之�！比绻诮裉煳疫�筑個(gè)鳥(niǎo)巢住住，拿幾塊石頭敲敲來(lái)取火，大家是不是覺(jué)得有點(diǎn)可笑？那么課文中哪一類(lèi)人就屬這種情況的？（“今欲以先王之政治當世之民”者，“守株待兔”者，）作者對這類(lèi)人持什么態(tài)度？（可笑，批判）顯然，作者這是運用什么論證方法來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的？（對比論證）“比喻論證”：本段中，作者用了一個(gè)很新鮮的事例，那就是“守株待兔”的寓言故事，運用寓言來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)應屬什么論證方法呢？寓言是一種比較復雜的比喻，在《察今》我們曾學(xué)過(guò)三則寓言，運用寓言來(lái)說(shuō)理，文章生動(dòng)形象，屬于論證方法中的比喻論證。那么這則寓言故事又是怎樣和本段的中心論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的呢？這則寓言故事想告訴我們一個(gè)什么道理？（說(shuō)明因循守舊、固步自封的態(tài)度的可笑，從而也說(shuō)明人認識事物、處理事物不可拘泥于古法，應該根據當時(shí)、當地的實(shí)際情況靈活地確定自己的行動(dòng)方針。）
再繼續啟發(fā)：“守株待兔”這則故事刪去后，并不影響這段話(huà)的完整性，因為論點(diǎn)、論據都已說(shuō)清，那么作者為什么還加上這則寓言故事呢？
明確：它的客觀(guān)意義除了可以諷刺那些看不清環(huán)境變化而拘泥舊說(shuō)和墨守陳規的人以外，還可以用來(lái)諷刺那些只知坐等時(shí)機，不肯極積努力的一流人物。使得文章針對性更強，論點(diǎn)更具說(shuō)服力。
6、學(xué)生翻譯第二段，教師點(diǎn)明本段中的重點(diǎn)字詞句。
重點(diǎn)詞句：
（9）丈夫：指男丁。
食：吃 衣：y ，是名詞活用為動(dòng)詞，穿。
事：名詞活用為動(dòng)詞，從事。
養：供養。
財：財貨，物資。
（10）是以：因此。
自治：自然就不亂。
（11）大父：祖父
�。�12）勞：辛勞，勞苦。
�。荷�
事：名詞活用為動(dòng)詞，從事。
雖：表假設，“即使……也”。
7、總結：第二段運用對比論證方法，從財貨多寡的經(jīng)濟方面說(shuō)明古今的不同。（拓展延伸）如果我們的國家今天還沿用古代先王之法來(lái)治理國家，我們的社會(huì )主義建設還能昂首闊步“走進(jìn)新時(shí)代”嗎？我們今天改革開(kāi)放政策說(shuō)明了什么？（“因時(shí)變法”、高瞻遠矚的魄力）
8、課堂上我們一起學(xué)習了課文的一、二段，那么第三段呢？我想留給大家課后獨立完成，訓練一下大家自主學(xué)習的能力，課后大家找些時(shí)間，運用工具書(shū)，用自己的話(huà)試著(zhù)串譯第三段，下一節課上課之前老師將檢查大家對這作業(yè)完成的情況。
9、遷移訓練。
（1）下列句中加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用情況不同于其他三項的是：（ ）
A、不法�？� B、禽獸之皮足衣也 C、使王天下 D、蜂涌而至
（2）下列句子中句式角度不同于其他三項的是：（ ）
A、皆守株之類(lèi)也 B、必為鯀禹笑矣 C、而身為宋國笑 D、學(xué)于余，不拘于時(shí)
（3）試寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞的古今不同意義：
A、今欲以先王之政治當世之民 古義： 今義：
B、古者丈夫不耕 古義： 今義：
C、率妻子邑人來(lái)此絕境 古義： 今義：
D、兔走觸株 古義： 今義：
（4）試翻譯下面一段話(huà)：
人或傳其書(shū)至秦，秦王（始皇）見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟夫，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著(zhù)書(shū)也�！鼻匾蚣惫ロn，韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。
責任編輯：余濤
來(lái)自：語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò )教育頻道
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