讀四大名著(zhù)的讀后感

　　讀完一本名著(zhù)以后，相信你心中會(huì )有不少感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的讀四大名著(zhù)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀四大名著(zhù)的讀后感1

　　三國，就是魏、吳、蜀這三個(gè)國家，從黃巾起義開(kāi)始，到三國被晉統一的期間，有無(wú)數個(gè)感人、驚心動(dòng)魄的故事。

　　其中，我敬佩劉備，張飛，關(guān)羽的志氣和諸葛亮的智慧。

　　在這無(wú)數個(gè)動(dòng)人的故事中，我最敬佩劉備的“三顧茅廬”，這體現了劉備的忠心和一定要統一天下的志氣。故事是這樣的：曹操讓徐庶的母親寫(xiě)信從劉備手里騙走了徐庶，徐庶在走前告訴曹操“臥龍崗上有個(gè)人叫諸葛亮，很有才華�！庇谑�，劉備帶著(zhù)關(guān)羽、張飛去找諸葛亮。誰(shuí)知第一次去時(shí)，一個(gè)兒童告訴他，諸葛亮剛外出，要好久才回;第二次去時(shí)，他弟弟告訴他諸葛亮不在;第三次去時(shí)，張飛和關(guān)羽都不同意，但劉備堅持要去，可惜諸葛亮在睡覺(jué)，劉備便自己進(jìn)去等。等啊等，等了半個(gè)時(shí)辰，諸葛亮醒了，見(jiàn)劉備如此誠心，就同意了。

　　從這章中，我深深體會(huì )到了劉備的誠心和一定要一統天下的`志氣。

　　我還喜歡劉關(guān)張桃園三結義，這里體現了劉備、關(guān)羽和張飛的志向遠大，非常勇敢。

　　我不僅僅喜歡他們四人，還喜歡有人用妙計的篇章。其中，我最喜愛(ài)的是“連環(huán)計使董卓喪命”，這章中王允非常聰明，用美女貂蟬使董卓和呂布發(fā)生矛盾，然后和呂布勾結起來(lái)，一起殺死了董卓。后來(lái)，劉備和曹操又聯(lián)手，殺死了逃走的呂布和他的手下陳宮，斬了草除了根。所以說(shuō)，壞人是絕對沒(méi)有好下場(chǎng)的，因為好人多，壞人少，再加上壞人會(huì )有內杠，所以說(shuō)壞人是絕對沒(méi)有好下場(chǎng)的。

　　本書(shū)介紹了三國演義發(fā)生的無(wú)數個(gè)動(dòng)人、驚心動(dòng)魄、可怕的故事，讀起來(lái)很有趣，而且讀多少篇都讀不膩。

讀四大名著(zhù)的讀后感2

　　每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　在經(jīng)歷了日復一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

　　然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的`東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

讀四大名著(zhù)的讀后感3

　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)規模宏偉，結構嚴謹，人物生動(dòng)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

　　小說(shuō)作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部社會(huì )人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的.人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞，而是在可惡之中交織著(zhù)某些可愛(ài)，從而表現出種。種矛盾復雜的實(shí)際情形，形成性格迷人的真實(shí)。

　　作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

　　《紅樓夢(mèng)》在思想內容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究，有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力。

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