名著(zhù)優(yōu)秀讀后感15篇
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的名著(zhù)優(yōu)秀讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感1
讀完了這個(gè)情節曲折，跌宕起伏的故事之后，我滿(mǎn)眶的熱淚情不自禁地奪眶而出。書(shū)中的主人公在荒蕪人煙的孤島上生活了28年！28年，多么驚人的一個(gè)數字��！可見(jiàn)他是何等的勇敢。
這個(gè)情節曲折，跌宕起伏的故事主要講述的是主人公魯濱遜克羅索所乘坐的船在途中不幸遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀(guān)與絕望之后，他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開(kāi)了英勇卓絕的斗爭。他只身漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來(lái)。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過(guò)起了荒涼的野島生活。經(jīng)過(guò)不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場(chǎng)、種植園，甚至還養了寵物。在如此艱難的情況下，能過(guò)上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng )造的奇跡。
魯濱遜曾經(jīng)這樣說(shuō)道："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手"、"我會(huì )盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下…"他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長(cháng)的時(shí)間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結了失敗的經(jīng)驗又重新開(kāi)始。辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較"豪華"的住所…這些沒(méi)有一件不是費了很多力氣，付出了無(wú)數汗水、克服了許多困難才換來(lái)的。這樣的生活對于那時(shí)的魯濱遜來(lái)說(shuō)，可以算得上豪華了。相比那些遇到問(wèn)題便退縮的人來(lái)說(shuō)，魯濱遜是多么的堅強��！
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感2
很久以前，我讀完了一本名著(zhù)《童年》，它是由前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家高爾基創(chuàng )作的。在《童年》中，作者大多數是以孩子的視角來(lái)展開(kāi)故事情節的，跌宕起伏的故事情節讓我們不禁感嘆道：“可憐的孩子，誰(shuí)的童年有你凄慘!”書(shū)中再現了19世紀70年代俄國人民生活的社會(huì )環(huán)境和小主人公阿廖沙自父親逝世后在外公家里度過(guò)的艱辛歲月。在外公家里，沒(méi)有一點(diǎn)家庭溫暖，爾虞我詐、弱肉強食的事是司空見(jiàn)慣的，很顯然，阿廖沙在這里生活時(shí)，內心充滿(mǎn)了恐懼，膽戰心驚的，生怕做錯了事，但是，還好有外婆的細心呵護，她成了阿廖沙童年時(shí)代唯一的精神支柱�？梢哉f(shuō)，《童年》是高爾基的真實(shí)寫(xiě)照，也是19世紀70、80年代俄國社會(huì )的縮影，它藝術(shù)地再現了當時(shí)俄國人民，尤其是“鉛樣沉重”的殘忍可怕的小市民世界的生活環(huán)境。
童年生活是一個(gè)人生命當中最美好的回憶。正在享受童年的孩子就像春天中含苞待放的花朵，充滿(mǎn)著(zhù)好奇與活力。但是，阿廖沙的童年生活卻是一波三折，懵懂的他整日生活在惶恐、吵鬧的陰影之下，面對兇狠、殘暴的外公和自私自利的小舅舅雅科夫，阿廖沙必須學(xué)會(huì )堅強、學(xué)會(huì )忍讓。
在阿廖沙的童年生活中，有一個(gè)重要的人出現在他的身邊—外婆阿庫琳娜。她慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活對誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄?zhù)圣徒一般寬大的胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)。在這冷冰冰的世界里，只有外婆的庇護和疼愛(ài)，并對他進(jìn)行了有益的教導。
到了阿廖沙十歲那年，他的母親與世長(cháng)辭，家中已沒(méi)有了依靠，所以他不得不走入社會(huì )，獨立謀生。這個(gè)不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間�？上攵�，處在社會(huì )最底層的他一定是風(fēng)餐露宿，他當過(guò)學(xué)徒，撿過(guò)破爛，做過(guò)跑堂的，看門(mén)人、搬運工人和面包師傅。也許，正是因為他歷盡千辛萬(wàn)苦，看透了這險惡的社會(huì )，整個(gè)國家民不聊生，戰亂紛飛，所以他從1892年后，就以筆當槍?zhuān)梦恼聛?lái)批判這個(gè)社會(huì )，以至于受到后人的敬仰和稱(chēng)頌。
自從看完《童年》之后，我覺(jué)得21世紀的我們真的很幸福。我們應該珍惜現在的美好時(shí)光，為自己的未來(lái)而奮斗!
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感3
《西游記》是四大名著(zhù)之一，大多數人都讀過(guò)、聽(tīng)過(guò)、看過(guò)，它甚至還拍成電影、動(dòng)畫(huà)、電視劇，可以說(shuō)家喻戶(hù)曉。這本書(shū)講述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人一路斬妖魔、降鬼怪，歷經(jīng)了九九八十一難，最后因堅持不懈而成功到達西天取得真經(jīng)的故事。
看完這本驚險又刺激的書(shū)，我不禁思緒萬(wàn)千，也明白了只有團結一心，才能戰勝困難�，F在社會(huì )上很多人就缺少團隊意識，有些人認為自己能力強，沒(méi)必要尋求幫助，最終卻以失敗告終。孫悟空神通廣大，不僅會(huì )七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能分辨出是人還是妖怪，但他沒(méi)有辦法時(shí)，也會(huì )上天庭尋求幫助，事情就迎刃而解了。這說(shuō)明共同努力、互相協(xié)作很重要。孫悟空為人勇敢果斷，一心幫助唐僧，妖怪來(lái)了，他總是第一個(gè)沖在前面�，F在生活中，就需要孫悟空這種義無(wú)反顧、勇往直前的人。我們千萬(wàn)不要做躲在墻角的膽小鬼，更不要做馬后炮。路見(jiàn)不平，就應該“拔刀相助”。
唐僧有一顆菩薩心腸，樂(lè )善好施，就算是妖怪他也會(huì )施于援手�，F在社會(huì )中，大家都互相猜疑，人與人之間缺乏信任�？吹狡蜇ど踔習�(huì )想這個(gè)人是不是個(gè)騙子。那你為何不想想，如果你幫助了他，社會(huì )上不就是又少了個(gè)貧窮的人嗎？
豬八戒貪吃貪睡，有妖精打就來(lái)精神，但本領(lǐng)不夠高強，在取經(jīng)的路上經(jīng)常打退堂鼓。每次一遇到情況，還總會(huì )誤事 ，害師傅被妖怪捉去。這從反面教育我們：做人一定要恪守本分，不要做豬八戒這樣的人�，F在社會(huì )中，有不少像豬八戒這樣的人，好吃懶做、膽小怕事，還總是輕言放棄。遇到這種人，我們就應該勸他“改邪歸正”。
沙和尚為人憨厚老實(shí)，吃苦耐勞，處處為師傅著(zhù)想，能聽(tīng)從師傅和大師兄的話(huà)�，F在的家庭中，有些孩子不聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，反而向家長(cháng)索要更多的東西，家長(cháng)成了他們的金庫，可孩子卻不回報父母。我覺(jué)得，我們要學(xué)會(huì )為父母著(zhù)想，感謝父母的養育之恩，做一個(gè)像沙和尚那樣為別人著(zhù)想、不求回報的人。
《西游記》教會(huì )了我們許多道理，它是我們巨大的精神財富，更是教會(huì )我們?yōu)槿颂幨赖拿胤健?/p>
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感4
在漫無(wú)邊際的海洋，在富有神奇氣息的海中，有這樣一群人，他們孤立人群，厭惡大陸，在一個(gè)當世無(wú)雙的潛艇中，于海中遨游，與大陸隔離，過(guò)著(zhù)無(wú)人知曉，美麗絕倫的海底生活。
這艘潛艇就是“諾第留斯號”，它的建造者就是那極富有神秘色彩的尼摩船長(cháng)。說(shuō)起尼摩船長(cháng)，我感到無(wú)比的敬佩。他是這支海底隊伍的領(lǐng)袖，是一個(gè)當之無(wú)愧的天才，他用自己的雙手，一點(diǎn)點(diǎn)地建造出了“諾第留斯號”，他以對電的更深研究，使“諾第留斯號”的速度舉世無(wú)雙，并向海水中索電，使電能接近∞，這等壯舉，使他顯得更為高大。
尼摩船長(cháng)除了極其優(yōu)秀的自身條件，還有更突出的一面。從用海底沉船的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭，以及勇斗角鯊救采珠人，可以看出他是一個(gè)有正義感和反抗壓力的戰士，他同情弱者，心地善良，富有同情心，并且勇敢，不畏艱險，是一個(gè)如同神一樣存在的人，一個(gè)神秘的人，一個(gè)孤立的人。
閱讀著(zhù)尼摩船長(cháng)的種種事例及生活，心生感慨，心懷敬意，他那么古怪，他討厭人類(lèi)又幫助人類(lèi)，因為他心懷正義，他在海底毫不畏懼，因為他那么的自信。他好似無(wú)所不能，無(wú)所不畏。我最為敬佩的是他的正義感和挺強的，這樣一個(gè)孤立的人，一個(gè)追求自由的人，為了人民免受壓迫，在海底尋找財寶，奉獻出自己的一份力量。他為了貧窮、被壓迫的彩珠人，不顧自身安危，毫不畏懼，以生命為代價(jià)救這名彩珠人，這種精神，令人嘆兒觀(guān)之，自愧不如。
回想到自己，不由得心生慚愧，我從來(lái)不會(huì )去做這類(lèi)事情，連募捐也都是不情不愿。這一次，我深知不足，也深受教誨，我要以此而學(xué)習，去幫助那些困難的人，就算力不從心，也要出一份力用真心去幫助那些不幸的人。
《海底兩萬(wàn)里》，這本科幻小說(shuō)實(shí)屬著(zhù)作，它引發(fā)我的想象力，牽發(fā)我的正義感，給予我深深的啟迪。讓我重拾那顆想象的大腦，那個(gè)正義的心，好像有個(gè)聲音在心底發(fā)出：去想象吧，去幫助他人吧！
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感5
讀書(shū)是人生中最快樂(lè )的事，因為書(shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè )、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒……書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著(zhù)希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。
清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書(shū)香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書(shū)于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(cháng)才識，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書(shū)就像看到一幅名畫(huà)、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著(zhù)小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍袍先生》時(shí)再次得到了驗證。當時(shí)我是坐在宿舍的床上。
當我讀到后來(lái)；藍袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì )時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。
讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書(shū)中總是匯集了一些獨特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。前些日子買(mǎi)了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿(mǎn)敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的水準。
蕭伯納說(shuō)；
好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知，對于這話(huà)我深有體會(huì )。先前我曾一度仗著(zhù)自己讀了幾本書(shū)，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地揚言要當作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著(zhù)閱讀境界和思想認識的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺薄。且不說(shuō)作家必備什么想象虛構能力、悲天憫人的體驗能力、細致入微的觀(guān)察能力等，單就那一套龐大的文藝理論就夠人受。我開(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對人說(shuō)我要當作家。至少是現在不敢。
讀書(shū)是為靈魂尋找鏡子。我們應該用心去領(lǐng)會(huì )書(shū)的思想內涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書(shū)應該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì )使人思考。要善于從中提煉出對現實(shí)有意義的東西來(lái)。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感6
城里的人想出去，城外的人想進(jìn)去
——錢(qián)鐘書(shū)《圍城》
志大才疏的方鴻漸，溫柔伶俐的唐曉芙，冷若冰霜的蘇文風(fēng)，暗藏心機的孫柔嘉……腦海中久久無(wú)法平靜，他們用自己的精神澆鑄了一座又一座圍城，卻又不斷渴望跳出圍城，這頗顯矛盾的舉動(dòng)，不禁令人啼笑皆非。
楊絳女士曾說(shuō)過(guò)“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此�！边@句話(huà)便很好地為世人詮釋了“圍城”心態(tài)。
但轉念一想，我們的生活又何嘗不是在圍城中度過(guò)？
我們身處應試教育的社會(huì )環(huán)境中，繁重的學(xué)業(yè)是身上不可卸下的沉重包袱。我們不斷地抱怨學(xué)業(yè)重，壓力大，卻又心甘情愿地奮斗著(zhù)。這也許可算是典型的圍城心態(tài)了吧。我們最終的目的是什么，是虛榮、名利，亦或是有一份好工作，可以在這社會(huì )中生存下去，有一片立足之地。紀伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們已經(jīng)走得太遠，以致于忘了當初為什么而出發(fā)�！北愫芎玫卣f(shuō)明了我們這一代人的生活現狀。而在這碌碌的奮斗的過(guò)程中，我們失去的又是什么呢？失去的，也許就是早已被你忽視的那一顆童心。英國作家赫胥黎說(shuō)過(guò)：“為什么人類(lèi)的年齡在延長(cháng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？”英國作家菲爾丁說(shuō)過(guò)“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個(gè)王國，那就是真正的沉淪�！敝�(zhù)名影片中國合伙人中有一句話(huà)：“如果額頭終將刻上皺紋，你只能做到，不讓皺紋刻在你的心上�！边@種種的種種，都向世人闡述了童心的重要性。而如今，昔日的童心已被如今的教育，生活所泯滅，所扼殺了。如果讓一個(gè)人選擇童心永恒，或是青春硬化，那個(gè)人也許便會(huì )選擇后者，因為后者更符合現代生活的節奏、方式，而前者，卻已被“幼稚”二字取代。這何嘗又不是座圍城。
“圍城”是人生必經(jīng)的心理過(guò)程，是世俗的壓迫，是現代生活的負面影響，我不禁開(kāi)始為未來(lái)?yè)鷳n(yōu)起來(lái)……
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感7
《愚公移山》這個(gè)故事，我是聽(tīng)著(zhù)長(cháng)大的。這則千古流傳的寓言，激勵著(zhù)一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�，當時(shí)讀得時(shí)候并沒(méi)有體會(huì )到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。
雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想過(guò)沒(méi)有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的飛鳥(niǎo)、野獸到哪兒安身呢？愚公這樣做，那簡(jiǎn)直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀！
還有，愚公對他的鄰居說(shuō)：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉�！庇薰@么說(shuō)，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說(shuō)了，他兒子孫子恐怕沒(méi)他那么傻，說(shuō)不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個(gè)家，恐怕沒(méi)有挖山累吧！
總之，我覺(jué)得挖山這個(gè)辦法一點(diǎn)兒也不好。
愚公移山讀后感
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)大人講愚公移山，記得當時(shí)我對老愚公的做法很不理解，還和家長(cháng)爭辯，固執的認為老愚公率領(lǐng)子孫一起移山，實(shí)在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。
上了六年級，還像三年級那樣“學(xué)著(zhù)玩”。期中考試成績(jì)出來(lái)了，我慘敗到自己難以置信的地步！痛定思痛，我又重新讀了《愚公移山》。
也許是失敗的慘痛教訓吧，重素使我對文章內容的理解透了。
與老愚公相比，我就失敗在夢(mèng)想不費力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績(jì)；就在與沒(méi)有從內心深處認識到學(xué)習的困難就像太行、王屋兩座大山，使人“出入之迂也”，學(xué)習就像搬走這兩座大山一樣，本來(lái)就是苦差事。我這次失敗，正因為潛意識中不自覺(jué)地企圖繞開(kāi)困難，這不正是對自己不負責任嗎？
我還深深地認識到，小到一個(gè)人，大至一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚光大的。如果安于現狀，不敢冒失敗的危險，就不會(huì )嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也不會(huì )有所發(fā)展。
由此看來(lái)；“愚公精神”不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)。相反，它正激勵我們克服困難，奪取勝利。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感8
與其說(shuō)維克多雨果是浪漫主義大師到不如說(shuō)他是法蘭西近代悲劇文學(xué)創(chuàng )作的杰出代表。在他的代表作《巴黎圣母院》中這種悲劇氛圍表現的尤為突出，他首先突出表現的是一種人類(lèi)偉大藝術(shù)——建筑藝術(shù)面臨歷史淘汰的悲��；緊接著(zhù)作者從哲學(xué)，歷史學(xué)人類(lèi)社會(huì )學(xué)，建筑藝術(shù)學(xué)，自然科學(xué)等不同角度看到了一種社會(huì )制度走向不可挽救的滅亡的悲劇。
這種悲劇從不同層面淋漓盡致的表達出來(lái)。首先是由于自然科學(xué)的進(jìn)步即印刷術(shù)的出現導致建筑藝術(shù)面臨時(shí)代的淘汰（詳情請看巴黎圣母院雨果的專(zhuān)論）；由于社會(huì )制度的黑暗和不合理注定這種社會(huì )制度必將走向滅亡；人類(lèi)愛(ài)“美”嫌“丑”的普遍心理所形成的偏見(jiàn)造成一種社會(huì )的畸形心態(tài)在卡西莫多寫(xiě)給艾絲美拉達的詩(shī)中更是如訴如泣，不能不令人反思呀！所以這也早就了小說(shuō)中三位主人公卡西莫多，克洛德弗羅洛，安尼絲艾絲美拉達所象征的命運必定是以悲劇性質(zhì)而告終的；代表當時(shí)下層民眾的流浪漢雨果并沒(méi)有給予理想型的塑造，而是采用現實(shí)手法描繪了他們的自私貪婪，由于出于盲目性，沒(méi)有一種強有力的信念支撐，缺乏組織指導，因此代表下層民眾的流浪漢們的命運的悲劇就被注定了。
小說(shuō)各個(gè)章節可以作為獨立的篇章，連接起來(lái)又渾然成為一個(gè)整體。尤其是前面的論建筑藝術(shù)似乎有種多余的感覺(jué)，然而與整個(gè)小說(shuō)融為一體又是那么的和諧，像作者這種高超的表現手法實(shí)屬罕見(jiàn)。我想他們之所以能夠和諧統一是因為有個(gè)統一的基調在把他們貫穿起來(lái)，就是小說(shuō)中所突出表現的“悲劇基調”。小說(shuō)主人公的悲劇與建筑藝術(shù)的悲劇以及社會(huì )制度的悲劇前呼后應渾然一體。
而作者對下層民眾發(fā)出的反抗并不是持肯定的態(tài)度，這在流浪漢攻擊圣母院時(shí)所流露的心理已被刻畫(huà)的相當突出。就如他對未來(lái)的巴黎將以怎樣的建筑藝術(shù)取代當時(shí)的峨特藝術(shù)持不可知的態(tài)度一樣，他也看不到未來(lái)的法蘭西將以怎樣的社會(huì )制度取代當時(shí)法國的封建專(zhuān)政制度，可正真能從歷史的高度看到這些出路的人又有誰(shuí)呢？
作者把自己的思想融入小說(shuō)中去，并用一種獨特的表現手法去駕馭這種宏偉結構的文學(xué)作品實(shí)屬難得之天才！
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感9
當然，藝術(shù)典型，不只是現實(shí)人生的藝術(shù)概括，有時(shí)它也內蘊著(zhù)歷史的源流，特別是孫悟空這樣的神魔英雄形象，作者運用的是神話(huà)浪漫主義的藝術(shù)手段，它的英雄品質(zhì)的理想的概括，更有廣大的自由的天地。在我國的神話(huà)傳說(shuō)里，很多神話(huà)英雄人物，源遠流長(cháng)，它們也會(huì )給吳承恩創(chuàng )造孫悟空的神魔英雄形象以豐富的養料。這是我們不能忽略的。
《西游記》是神魔小說(shuō)，我們也必須從它的特殊表現形式做出細致的`挖掘、探討和分析。有深廣概括的藝來(lái)典型，也總會(huì )給人以多方面的啟示，這的確是我們過(guò)去的研究工作注意不到的。在解放后的一段時(shí)間里，意識形態(tài)領(lǐng)域是被資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)占領(lǐng)著(zhù)陣地，我們對于許多問(wèn)題急急忙忙要說(shuō)明的，是馬克思主義的基本原理，而自己又沒(méi)有完全掌握辯證的方法，這就難免有簡(jiǎn)單化的毛病，對復雜的現象缺乏科學(xué)的以至細致的美學(xué)分析。而現在有不少同志百尺竿頭，更進(jìn)一步，說(shuō)明《西游記》的研究在深入，在克服簡(jiǎn)單化的毛病。不過(guò)，分析復雜的現象，也離不開(kāi)產(chǎn)生它的現實(shí)基礎。歷史也好，傳統也好，都只是流，它們不能取代現實(shí)的源。
在我們古代神話(huà)中，確實(shí)也出現過(guò)犯上作亂的神話(huà)人物，如共工、刑天、蚩尤、無(wú)支祁等等，它們的傳說(shuō)，都可能給吳承恩塑造孫悟空形象以影響，但他們中間的任何一個(gè)，都不具有孫悟空這個(gè)神魔英雄形象的現實(shí)的品格。既然承認那些神話(huà)是曲折地反映了中國人民的祖先是有反抗和斗爭精神的，那就是說(shuō)，那些神話(huà)人物自有產(chǎn)生它們的社會(huì )現實(shí)的基礎。如果這樣，把“產(chǎn)生于封建后期”的神魔英雄的孫悟空，追溯到史前或史后，作為對它們的再加工再創(chuàng )造，那豈不是在“強迫”吳承恩對現實(shí)充耳不聞，而去發(fā)思古之幽情!這恐怕也是既不符合吳承恩的構思，也不符合文藝創(chuàng )作規律的。為什么在我們的小說(shuō)史上或者神話(huà)傳說(shuō)中，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)《西游記》這樣完整的、充滿(mǎn)人情味的神魔斗爭故事呢?還是馬克思主義的那句老話(huà)，存在決定意識，沒(méi)有那樣的社會(huì )關(guān)系，就沒(méi)有那樣的社會(huì )意識，那怕是極其曲折反映的神魔故事的創(chuàng )造，幻想總是根源于現實(shí)。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感10
《查理的巧克力工廠(chǎng)》，這是一本我一生都忘不了的書(shū)，我對它愛(ài)不釋手。這本書(shū)講了查理去巧克力工廠(chǎng)的事……
查理住在一個(gè)破舊低矮的小木屋里，他家有7個(gè)人：爸爸，媽媽?zhuān)瑺敔�，姥姥，姥爺和他。查理家非常窮困，全家每天只能吃一丁點(diǎn)菜和湯，連肚子都餓填不飽，更別說(shuō)品嘗什么美味了。雖然查理很喜歡吃巧克力，但因為家庭經(jīng)濟困難，所以他只有在過(guò)生日的時(shí)候才可以吃到美味可口的巧克力。
有一天，旺卡先生要邀請5位小朋友到他的工廠(chǎng)參觀(guān)。怎樣邀請呢?原來(lái)，他把邀請函放在了5塊巧克力里向全世界銷(xiāo)售。邀請到的小朋友可以有一輩子都吃不完的巧克力……現在已經(jīng)有四張邀請函落在四位小朋友手里了，查理有一些失望了……
在一個(gè)寒風(fēng)刺骨的下午，在查理放學(xué)回家的路上他看到了地上有50元，他看了看沒(méi)有人要就跑去一家商店買(mǎi)了一塊牛奶巧克力。當他撕開(kāi)包裝時(shí)一張金光閃閃的邀請函在里面，查理高興極了迅速的跑了回去。
參觀(guān)的這一天到了，查理和爺爺來(lái)到了工廠(chǎng)，其他的4位小朋友也來(lái)了。旺卡先生熱烈的歡迎他們的到來(lái)……在參觀(guān)的過(guò)程中，有4位小朋友不聽(tīng)話(huà)，到了最后，他們4個(gè)人的命運都很糟，然后狼狽的走了。只剩下查理了，查理獲得了大獎。
我注意到，查理的成功在于它有一個(gè)溫馨的家，一份濃濃的親情時(shí)時(shí)謙卑的心。查理過(guò)生日時(shí)，他把巧克力分給他個(gè)家人。所以說(shuō)，查理有良好的教育。但其他四位的家長(cháng)天天慣著(zhù)，溺愛(ài)這，放任著(zhù)他們的孩子，他們都有許多缺點(diǎn)。查理為什么會(huì )繼承巧克力工廠(chǎng)?雖然他什么也沒(méi)做，但查理一直保持一種謙虛聽(tīng)別人講的態(tài)度，也很善解人意，對巧克力工廠(chǎng)保持一種認真的態(tài)度，是一個(gè)好孩子，所以他才會(huì )擁有巧克力工廠(chǎng)。
世界上最美好的不過(guò)是親情了，我們現在都有一個(gè)幸福的家，家境或許還比查理家好許多，我們怎么就不能做一個(gè)聽(tīng)話(huà)，懂事的孩子呢?所以，讓我們向小查理學(xué)習，做一個(gè)關(guān)心他人，善良懂事的好孩子。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感11
父母是我們身邊最貼近的人們，他們時(shí)刻關(guān)懷著(zhù)我們，在身邊教導著(zhù)我們。同樣是父母，傅雷通過(guò)書(shū)信的方式溝通。正是這一封封的書(shū)信，感動(dòng)著(zhù)我們，打動(dòng)著(zhù)我們。
傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
傅雷對當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(cháng)為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習提高技藝的方法。而此書(shū)中對我印象最深的是加強個(gè)人修養。從家信的話(huà)語(yǔ)中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對不起祖國的話(huà)、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
一封封書(shū)信，在表達濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統，拳拳的愛(ài)國熱情。這些內容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。
有人認為書(shū)信是最為真切、自然和誠實(shí)的文字。是啊，因為寫(xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應該就是傅雷自己吧。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感12
讀完《假如給我三天光明》，我們總感覺(jué)自已的生活不夠幸福，那么，朋友，真正的幸福又是什么？
從海倫·凱勒的向往中，我們用心去體驗一個(gè)盲人的真實(shí)情感吧！讓我們所有的明人反過(guò)來(lái)想想：“假如給我三天黑暗”，或者，“假如我只有三天光明”。
暫時(shí)閉上你的雙眸，進(jìn)入假設的情景想一想吧，你會(huì )利用這三天的時(shí)間做點(diǎn)什么，或最想做什么。假如你想體驗得更真實(shí)一些，那么不妨讓自己扮一小時(shí)活動(dòng)的盲人，做一個(gè)黑暗的游戲。黑暗結束以后，再仔細想一想，一小時(shí)的黑暗如此，一天的黑暗會(huì )怎樣？一生的黑暗又會(huì )如何！
從海倫身上，我突發(fā)其想：如果上帝能讓我突然聾盲三天，那該多好。對于我而言，那將會(huì )是一種幸福。
在這失去光明的三天里，黑暗占據了我整顆心，這個(gè)世界對我而言成了一個(gè)空白。我眼前的空氣已經(jīng)凝結，我的生命已經(jīng)停滯，我想用自己的雙耳與空氣交流，卻發(fā)現父母的千呼萬(wàn)喚，對我而言已是無(wú)動(dòng)于衷。我不再聽(tīng)到老師的聲音，不再聽(tīng)到同學(xué)的歡笑，不再聽(tīng)到風(fēng)雨的飄搖，不再聽(tīng)到汽車(chē)的鳴笛，不再聽(tīng)到班得瑞的《寂靜山林》、《藍色天際》。我的人生從此畫(huà)上一個(gè)逗號，這個(gè)逗號，終結了我的一生，終結了我的夢(mèng)。
我絕望地流下最后一滴眼淚，想用自己最后的力量去觀(guān)看自己那顆眼淚的形狀，卻發(fā)現，在我盡力睜眼的剎那，我的淚水早已枯干。這時(shí)的我才發(fā)現視力是多么的可貴，這樣的寂靜教育了我，人世間的聲音是多么的甜美！
可是一切都來(lái)得太晚了，我覺(jué)悟得也太遲了。滾燙的淚，從嘴角滑落，是那么苦澀……
我走不出殘酷的現實(shí)，走不出陰霾，更走不出彷徨。我想結束這樣的黑暗，我想早日掙脫死亡的陰影，因此，我只能選擇早一些投入死亡。
就在我即將從死亡邊緣下滑的片刻，仁慈的上帝又把光明重新賜予給我，他默默地看著(zhù)我，卻沒(méi)有說(shuō)任何話(huà)語(yǔ)，離開(kāi)了……
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感13
他是外星球來(lái)的小王子，孤獨、寂寞、高貴。來(lái)到地球，他有許多困惑，對這些所謂的大人不理解，但是他說(shuō)，不要埋怨他們，對待大人，小孩子應該非常寬容大度。
他愛(ài)上了他那個(gè)小小的星球上甚至是宇宙上唯一的一朵玫瑰花，花兒也愛(ài)上了他，但是愛(ài)讓花兒變得敏感，不停地折磨著(zhù)小王子。她言不由衷，她虛張聲勢，她說(shuō)話(huà)刻薄。其實(shí)，這一切都是花兒的小伎倆，她只是因為太怕失去他。小王子因為年輕，看不透花兒口是心非后面隱藏的情感。最終，離開(kāi)了他以往心愛(ài)的玫瑰花。
但是他在另一個(gè)星球發(fā)現了一個(gè)玫瑰林，才知道他愛(ài)的那朵花原來(lái)只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)花兒中的其中一朵。他很傷心，原來(lái)他愛(ài)的那朵花只是一朵普普通通的玫瑰花。
狐貍告訴他，人與人之間的關(guān)系是馴服與被馴服。他說(shuō)：“對我來(lái)說(shuō)，你還只是一個(gè)小男孩，和其他千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小男孩沒(méi)什么兩樣。我不需要你，你也同樣不需要我。對你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是一只狐貍。但是，如果你馴服了我，我們就會(huì )互相需要。
對我來(lái)說(shuō)，你是世界上唯一的，對你來(lái)說(shuō)，我也是世界上唯一的�！庇谑�，小王子知道，那朵花兒已經(jīng)把他馴服。他再去玫瑰林，看到大片的花兒，雖然覺(jué)得那些花兒很美，但覺(jué)得他們是空洞的。他依然覺(jué)得自己的那朵玫瑰是獨一無(wú)二的，雖然在別人眼里，那朵玫瑰只是千萬(wàn)朵玫瑰中普通的一朵。
因為他知道，那朵玫瑰是他馴服過(guò)的，他給她澆水，給她捉毛蟲(chóng)，給她擋風(fēng)，聽(tīng)她傾訴，他在那朵花兒身上花的時(shí)間讓他的玫瑰變得如此重要。
他深深地理解著(zhù)他愛(ài)的那唯一一朵玫瑰，雖然那朵玫瑰帶著(zhù)鋒利的刺，別人以為那是花的惡意，而他卻知道，花兒只是盡自己的能力在保護自己，它們自以為有了刺就不會(huì )有人欺負它。就好像有些人滿(mǎn)身帶刺，其實(shí)他們只是不知道如何與世界相處，懷揣著(zhù)一顆處處防范的心，很累，很痛苦，但又有誰(shuí)能像小王子一樣真正地了解他們?
他也知道了，對自己馴服過(guò)的一切要負責到底，這也是很多大人們忘記的事情。他們總是一次一次地馴服讓他們感到新鮮的東西，然后丟到一邊，讓它自生自滅。
這是一本童話(huà)書(shū)，但又不僅僅是童話(huà)書(shū)，每個(gè)大人都應該看看�！缎⊥踝印愤@本書(shū)告訴我們，要用心靈去尋找愛(ài)。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感14
落花卸了春紅，葬了暗紅，葬了暗香，殘雪消，樓兒慌，琴兒歇揚，待她碾作塵泥夢(mèng)斷腸。惹人怨，叫人憐，怎不教人暗然生惘！
愛(ài)憎抹不掉，心愁不該消？膽怯，迷惘，不敢坦然的小女子，活一輩子，怎能老結愁腸。別如雨巷姑娘一樣彷徨，別如沾著(zhù)淚珠的玫瑰羞答答的開(kāi)放。
生活中，總有一個(gè)瞬間扣人心魂，總有一靨微笑撓
人心怦，總有一本書(shū)攬人癡顛。
與《紅樓夢(mèng)》邂逅的感受，猶如被遺失的羔羊覓見(jiàn)母親般，帶著(zhù)唇嚅的呢喃，帶著(zhù)欲滴的淚眼，帶著(zhù)相依相偎的幸福。
初見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》，嫌她篇幅冗長(cháng)，認為她應該俗不可耐。乍翻，就叫人有一種置身于秋末沙場(chǎng)的疲憊感。有點(diǎn)畏懼，有點(diǎn)暈旋，有點(diǎn)心煩。
可再這么不經(jīng)意的一翻，就那么隨意地瞥了幾眼，縱有千只琵琶也傾不完我心中的纏綿情思。
一首《葬花吟》，埋了落紅，也解開(kāi)了我心中那個(gè)系憂(yōu)的鈴。
與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，雖伴著(zhù)花隨流水空憫嘆的殷憂(yōu)，帶著(zhù)虛度時(shí)錦的惆悵，但也巧得知已紅顏，爾與她同銷(xiāo)愁憐。
與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，也許惱了葬花人，惹了落紅怨。引人暗生恨憐，亦領(lǐng)悟一番欣然。
她的美，傾城難言，沉魚(yú)落雁。欲叫抽刀斷水復流返。叫人抿嘴咽嘆，叫人心慌意亂，叫人相思相眷。怪不得引人斟酌、爭相堪看。而不是留她闌珊。問(wèn)孰憨，愿與絕代經(jīng)典擦肩？
雖與她相識不甚久，但心中惘然已隨她的落花流水東逝，心底只剩下浮動(dòng)的暗香。
曾幾何時(shí)，與她共枕眠？頁(yè)扉，已翻了過(guò)半。
讀《紅樓夢(mèng)》，偶爾生了埋怨，又散。畢竟人生須盡歡。葬花人的悲慘，惹人憐，叫人怨，是否亦應該警醒，司一番？
我捫心兒嘆：人生奈何許？不教人以樂(lè )相生，愁苦不應相隨，太苦人生不是滋味。
哎，一本《紅樓夢(mèng)》，惹得人鼻涕淚眼，叫人心系魂牽。人活一輩子，難得有本鐘情的書(shū)被終夜枕著(zhù)眠，我幸福得只能埋怨：與她相見(jiàn)恨晚！執子之手，與子偕老。相約她夢(mèng)中亦相隨相伴。
名著(zhù)優(yōu)秀讀后感15
《紅與黑》是司湯達的長(cháng)篇小說(shuō)中最優(yōu)良的最有代表性的作品之一。它展現了十九世紀三十年代法國社會(huì )的遼闊圖景，波及了從法國外省到首都巴黎的很多方面的生活風(fēng)情;上寫(xiě)天子首相、王公貴族，下寫(xiě)三教九流、平常庶民;通過(guò)教會(huì )、政黨以及各階級盤(pán)根錯節的矛盾關(guān)聯(lián)，對查理十世統治下的法國的政治奮斗、社會(huì )抵觸、人情世態(tài)、風(fēng)土風(fēng)俗，作了實(shí)在而又活潑的刻畫(huà)。小說(shuō)主人翁于連?索黑爾，是一個(gè)出生農夫家庭但博覽群書(shū)的青年。這個(gè)超群絕倫的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，二心憧憬拿破倫時(shí)期的沸騰生涯，盼望通過(guò)參軍去建功立業(yè)，飛黃騰達。但在王政復辟時(shí)代，在極其反民主的貴族資產(chǎn)階層統治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有通過(guò)教會(huì )一途他才有盼望躋身上流社會(huì )。
小說(shuō)落款《紅與黑》，紅即象征部隊，黑即象征教會(huì )。于連開(kāi)頭在維破葉爾市長(cháng)德?瑞那府受騙家庭老師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到敏捷爬上去的捷徑，使他很快博得了市長(cháng)夫人的歡心，成為她的情人，因而得以進(jìn)入修道院學(xué)習，打算以此到達發(fā)達的目標。他最后到了巴黎，又有幸成為德?拉?木爾候爵的私家秘書(shū)，同時(shí)勾結上了候爵的此文起源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。正籌備和瑪特兒結婚，實(shí)現自己飛黃騰達的美夢(mèng)的時(shí)候，市長(cháng)夫人出于嫉妒，在聽(tīng)她懊悔的教士的支使下，給候爵寫(xiě)了一封檢舉他丑行的長(cháng)信，使于連的野心跟夢(mèng)幻完整幻滅了。在他失望之余，一怒槍擊了德?瑞那夫人，受到了嚴格的審訊，終于被送上了斷頭臺，從而停止本人短暫的畢生。專(zhuān)心愿望解脫貧賤位置報復上流社會(huì )鄙棄的于連，是殫精竭慮，不擇手腕的。他明明崇敬拿破倫，卻要當眾痛罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，可能完全背誦。好虛偽的青年啊!我不懂得那時(shí)的生活背景，只曉得于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢(mèng)而詐騙自己，帶著(zhù)假面具來(lái)應酬所有的人，假如我是他，我會(huì )很累。
要自己時(shí)刻像片子里一樣去表演一個(gè)和自己心坎世界異樣的角色，而且要讓自己無(wú)論何時(shí)何地都不出戲，沉迷在這個(gè)角色里是很難辦到的。俗話(huà)說(shuō)：“山河易改，稟性難移。我真同情于連。正義永遠克服邪惡，于連終極的下場(chǎng)是可悲的，所以待人最好多一些真摯少些虛假。
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