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恩格斯名言120句
在平平淡淡的日常中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話(huà)，蘊含著(zhù)深刻的道理。你知道都有哪些類(lèi)型的名言嗎？下面是小編為大家收集的恩格斯名言120句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級的規律。
2、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰。
3、勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。
4、誰(shuí)肯認真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jì)，就能超群出眾。
5、痛苦中最高尚的最強烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。
6、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬(wàn)大軍應當時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無(wú)謂的吹毛求疵而迷失方向。
7、當一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對己對人都有利。
8、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著(zhù)優(yōu)勢的標志。
9、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進(jìn)步為補償的。
10、復雜的勞動(dòng)包含著(zhù)需要耗費或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識的運用。
11、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對立的社會(huì )發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
12、社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
13、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。
14、一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
15、不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
16、有所作為是人生的最高境界，具體到基層工作，唯有揚正氣，重實(shí)干，在工作中練就既勇于面對矛盾又善于解決矛盾的本領(lǐng)，勇于擔當，才能有所作為。在廉潔的前提下，為民造福，其中包括為民作主，主持公正。
17、無(wú)產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬
18、運動(dòng)本身就是矛盾；甚至簡(jiǎn)單的機械的位移之所以能夠實(shí)現，也只是因為物體在同一瞬間既在一個(gè)地方又在另一個(gè)地方，既在同一個(gè)地方又不在同一個(gè)地方。這種矛盾的連續產(chǎn)生和同時(shí)解決正好就是運動(dòng)。
19、在合理的制度下，當每個(gè)人都能根據自己的興趣工作的時(shí)候，勞動(dòng)就能恢復它的本來(lái)面目，成為一種享受。
20、人在怎樣的程度上學(xué)會(huì )改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。
21、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
22、自由主義經(jīng)濟學(xué)達到的唯一肯定的進(jìn)步，就是闡述了私有制的各種規律。
23、資產(chǎn)階級竭盡全力的向民眾灌輸一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。資本家的財富就是整個(gè)民族的財富。即使是倫敦東區最貧窮的愛(ài)國者，一想到英國的財富和工業(yè)。便會(huì )不由自主地挺起胸膛。
24、自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì )本身也不能得到解放。
25、辯證法是關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運動(dòng)的一船規律的科學(xué)。
26、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的。
27、沒(méi)有運動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運動(dòng)是同樣不可想象的。
28、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動(dòng)。
29、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時(shí)不使水分解，不在陽(yáng)極放出氧和陰極放出氫。
30、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會(huì )結合的最簡(jiǎn)單和最初的形式。
31、只要自然科學(xué)在思維著(zhù)，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)……進(jìn)一步的觀(guān)察材料會(huì )使這些假說(shuō)純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構成定律
32、每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治和和精神的歷史的基礎。
33、科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。
34、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
35、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
36、繡花針對鐵梁，大小各有用場(chǎng)——恩格斯
37、馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
38、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和�！R克思·恩格斯
39、不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。
40、所有的科學(xué)發(fā)現都是歷史的產(chǎn)物。
41、人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。
42、把權威原則說(shuō)成是絕對壞的東西，而把自治原則說(shuō)成是絕對好的東西，這是荒謬的。
43、在歷史的發(fā)展中，偶然性起著(zhù)自己的作用，而它在辯證的思維中，就像在胚胎的發(fā)展中一樣，包括在必然性中。
44、猶豫不決是以無(wú)知為基礎的。
45、社會(huì )機體的病患，在農村中是慢性的，而在大城市中就變成急性的了，從而使人們發(fā)現了這種病的真實(shí)本質(zhì)和治療方法。
46、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
47、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統治，這甚至適于無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的特有形式。
48、沒(méi)有哪一次巨大的災難不是以歷史進(jìn)步為補償。
49、有所作為是生活中的最高境界。
50、任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內容。
51、普選權會(huì )強迫統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無(wú)產(chǎn)階級的四、五個(gè)代表便是一種力量。
52、看到工人們所受的苦難，看到他們由于勞動(dòng)而變得堅實(shí)的形象，就讓我覺(jué)得他們發(fā)著(zhù)光，這種光射進(jìn)心里，讓我仿佛看到了光明的未來(lái)�？傆幸环N力量讓我去同情他們，幫助他們，支持他們
53、工人沒(méi)有祖國。絕不能剝奪他們所沒(méi)有的東西�！R克思·恩格斯
54、哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。
55、人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。
56、每一種新的進(jìn)步都必然表現為對一種神圣事物的褻瀆，表現為對陳舊的，日漸衰亡的，但習慣所崇奉的秩序的叛逆……
57、呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。
58、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個(gè)權威，它能支持一天以上中嗎？
59、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由�！R克思·恩格斯
60、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治，科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
61、無(wú)責任能力來(lái)自夸大狂。
62、槍自己是不會(huì )動(dòng)的，需要由勇敢的心和強有力的手去使用它。
63、子女是否確鑿無(wú)疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據道德的信念。
64、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
65、沒(méi)有人有那么多的特權，從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠。
66、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上？
67、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉村的分離的條件。
68、判斷一個(gè)人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。
69、組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì )由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
70、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改變自然界而發(fā)展的。
71、如果我們有正確的前提，并且把思維規律正確地運用于這些前提，那么結果必定與現實(shí)相符。一恩格斯
72、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)搖搖欲墜的社會(huì )。
73、人離開(kāi)狹義的動(dòng)物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng )造自己的歷史�！鞲袼埂蹲匀晦q證法》
74、歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現之間的悲劇性的沖突�！鞲袼�
75、只有以情感為基礎才是合乎道德的。
76、不是意識決定生活，而是生活決定意識。
77、人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng )造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結果，就是歷史�！鞲袼�
78、歷史上重大事件都出現過(guò)兩次。第一次以正劇方式出現，第二次是以喜劇形式出現。
79、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
80、頑強奮戰后的失敗是和輕易獲得的勝利具有同樣的革命意義的。
81、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的產(chǎn)物。
82、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
83、自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務(wù)。
84、野心就是一切虎偽和謊話(huà)的根源。
85、保壘最容易從內部攻破。
86、沒(méi)有哪一次巨大的災難不是以歷史進(jìn)步為補償。
87、勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。
88、社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。
89、我認為傾向應當是不要特別地說(shuō)出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節中流露出來(lái)。
90、經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中。
91、哲學(xué)是一切科學(xué)的靈魂。
92、只有以愛(ài)情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
93、一個(gè)民族想要站在科學(xué)的峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。
94、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級的規律。
95、只有在社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對我們現代條件來(lái)說(shuō)也是很高階段，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致在社會(huì )的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落。
96、誰(shuí)肯認真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jì)，就能超群出眾。
97、逆境使天才脫穎而出，順境會(huì )埋沒(méi)。
98、任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì )。
99、判斷一個(gè)人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣的一個(gè)人。
100、整個(gè)人類(lèi)歷史還多么年輕，硬說(shuō)我們現在的觀(guān)點(diǎn)具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
101、辯證法是關(guān)于外部世界和人類(lèi)思維運動(dòng)的一船規律的科學(xué)。
102、傳統是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
103、人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改變自然界而發(fā)展的。
104、痛苦中尚的烈的和最個(gè)人的——乃是愛(ài)情的痛苦。
105、我們所面對著(zhù)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體……這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，它們是相互作用著(zhù)的，并且正是這種相互作用構成了運動(dòng)。
106、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
107、每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)“這個(gè)”。
108、據我看來(lái)，現實(shí)主義的意思是，除細節的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現典型環(huán)境中的典型人物。
109、無(wú)產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
110、現實(shí)主義的意思是除細節的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現典型環(huán)境中的典型人物。
111、復雜的勞動(dòng)包含著(zhù)需要耗費或多或少的辛勞、時(shí)間和金錢(qián)去獲得的技巧和知識的運用。
112、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉村的分離的條件。
113、實(shí)際上，每一個(gè)階級，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
114、誰(shuí)要是在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會(huì )有什么收獲的。
115、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰。
116、沒(méi)有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進(jìn)步為補償的。
117、國家并不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會(huì )，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì )分裂為階級時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了。
118、沒(méi)有掌握技術(shù)的人才，技術(shù)就是死。
119、原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結果；這些原則不是被應用于自然界和人類(lèi)社會(huì )，而是從自然界和人類(lèi)歷史中抽象出來(lái)；并不是自然界和人類(lèi)要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。
120、當一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且決不是對己對人都有利。
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