關(guān)于孟子的名言介紹

　　魚(yú)，吾所欲也。熊掌，亦吾所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦吾所欲也。義亦吾所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于孟子的.名言介紹 ，歡迎借鑒！

　　◆故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　◆存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？

　　◆不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　◆人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　◆以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　◆仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　◆五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　◆雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　◆魚(yú),吾所欲也;熊掌,亦吾所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,吾所欲也;義,亦吾所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

　　◆不以規矩,無(wú)以成方圓。

　　◆人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

　　◆富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　◆不以規矩，不成方圓。

　　◆權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　◆雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　◆生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　◆天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　◆於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)

　　◆生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(cháng)師孔子之孫子思，治儒述之道

　　◆吾欲托之空言，不如載之行事之深切著(zhù)明也

　　◆有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

　　◆孟子退自齊梁，述堯舜之道而著(zhù)作焉，此大賢擬圣而作者也

　　◆孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　◆”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

　　◆王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　◆則為王之大夫必問(wèn)吾曰何以利益吾家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)吾曰何以利益吾身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

　　◆萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

　　◆萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

　　◆孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　◆孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

　　◆孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　◆如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　◆惠王今問(wèn)吾曰何以利益吾國，則為王之大夫必問(wèn)吾曰何以利益吾家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)吾曰何以利益吾身

　　◆假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國，故以國問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已

　　◆孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

　　◆賢者而後樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也

　　◆惟有賢者然後乃得樂(lè )此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂(lè )也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè )也。

　　◆填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　◆孟子問(wèn)王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

　　◆王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

　　◆五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣

　　◆雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

　　◆王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

　　◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　◆不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　◆大人者，不失其赤子之心者也。

　　◆君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

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