關(guān)于孟子的名言15篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家對名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵，有助于我們學(xué)會(huì )正確地做人和處事。名言的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于孟子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于孟子的名言1

　　1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　2、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　3、不以規矩，無(wú)以成方圓。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　6、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　7、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　8、人之患，在好為人師。

　　9、禍福無(wú)不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，無(wú)責耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　14、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。

　　15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎！

　　17、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　18、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王與百姓同樂(lè )，則王矣。

關(guān)于孟子的名言2

　　1.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　2.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　3.人有不為也，而后可以有為。

　　4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　5.我知言，我善養吾浩然之氣。

　　6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　8.不恥不若人，何若人有?

　　9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　12.樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　13.萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　20.始作俑者，其無(wú)后乎?

關(guān)于孟子的名言3

　　不以規矩,無(wú)以成方圓。

　　人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　不以規矩，不成方圓。

　　權，然后和輕重;度，然后知長(cháng)短。

　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　不以規矩,無(wú)以成方園。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　今王與百姓同樂(lè )，則王矣

　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　臣聞郊關(guān)之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　君子莫大乎與人為善

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也

關(guān)于孟子的名言4

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟則

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　寶珠玉者，殃必及身

　　不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

　　不以規矩，無(wú)以成方園

　　不以規矩不能成為方圓

　　長(cháng)幼有序

　　成功往往是最后一分鐘來(lái)訪(fǎng)的客人

　　誠者，天之道也；思誠者，人之道也

　　達則兼濟天下，窮則獨善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信

　　貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)

　　禍福無(wú)不自己求之者

　　謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣！

　　盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》

　　盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)

　　君子量不極，胸吞百川流

　　君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉

　　君子之守，修其身而天下平

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以禮

　　情至之語(yǔ)，自能感人

　　權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短

　　人皆可以為堯舜

　　人無(wú)廉恥，王法難治

　　人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　不以規矩，不能成方圓

　　出乎爾者，反乎爾者也

　　夫志，氣之帥也；氣，體之充也

　　富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下

　　盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

　　君子莫大乎與人為善

　　君子之澤，五世而斬

　　人不可以無(wú)恥

　　仁人無(wú)敵于天下

　　仁者榮，不仁者辱

　　仁者無(wú)敵于天下

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

　　天時(shí)不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

關(guān)于孟子的名言5

　　1.英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。

　　2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　4.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　6.窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　7.不以規矩，不成方圓。

　　8.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　9.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　10.人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　11.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)

　　12.君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。(

　　13.人有不為也，而后可以有為

關(guān)于孟子的名言6

　　1.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。 ——《孟子·告子下》

　　2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》

　　3.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 ——《孟子·盡心下》

　　4.不以規矩，不成方圓�！�—《孟子·離婁上》

　　5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！�—《孟子·離婁下》

　　6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》

　　7.窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助�！�— 《孟子·公孫丑下》

　　9.天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�— 《孟子·公孫丑下》

　　10.子登東山而小魯，登泰山而小天下�！�—《孟子·盡心上》

　　11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道�！�—《孟子·滕文公》

　　13.權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！�—《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，難罔以非其道�！�—《孟子·萬(wàn)章上》

關(guān)于孟子的名言7

　　1、養心莫善于寡欲。

　　2、不恥不若人，何若人有？

　　3、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　13、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　16、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　17、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　19、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　20、賢者在位，能者在職。

　　21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　23、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　24、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　25、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　26、其進(jìn)銳者，其退速。

　　27、不以規矩，不成方圓。

　　28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　29、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者無(wú)敵。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　41、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　42、人有不為也，而后可以有為。

　　43、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　49、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　51、禍福無(wú)不自己求之者。

　　52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不為也，而后可以有為。

　　57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　59、不恥不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　62、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　64、人皆可以為堯舜。

關(guān)于孟子的名言8

　　1.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》

　　2.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　3.其進(jìn)銳者，其退速。

　　4.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　5.孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

　　6.惟孝順父母，可以解憂(yōu)。--孟子

　　7.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。--孟子

　　8.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子

　　9.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。--孟子

　　10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子

　　11.君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。--孟子

　　12.世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子

　　13.無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。--孟子

　　14.樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)，樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。--孟子

　　15.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

關(guān)于孟子的名言9

　�。�1）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì )歸順你了。）

　�。�2）君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。（君子有三種樂(lè )處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災患，是第一種樂(lè )趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè )趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè )趣。）

　�。�3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì )做過(guò)火的事的人。）

　�。�4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì )掩著(zhù)鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

　�。�5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的'生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　�。�6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。）

　�。�7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）

　�。�8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(cháng)起來(lái)，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）

　�。�9）體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　�。�10）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　�。�11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì )把比不上別人作為憂(yōu)慮了。）

關(guān)于孟子的名言10

　　關(guān)于孟子的名言

　　1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　3、不以規矩，不成方圓。

　　4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　7、不恥不若人，何若人有？

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　14、人皆可以為堯舜。

　　15、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　21、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　23、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　25、尊賢使能，后杰在位。

　　26、養心莫善于寡欲。

　　27、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　28、其進(jìn)銳者，其退速。

　　29、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　34、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　35、禍福無(wú)不自己求之者。

　　36、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　38、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　43、人有不為也，而后可以有為。

　　44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　45、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　47、君子不怨天，不尤人。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　50、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　52、賢者在位，能者在職。

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　55、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　56、始作俑者，其無(wú)后乎？

關(guān)于孟子的名言11

　　1.仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

　　2.胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀(guān)其眸子,人焉庚哉?

　　3.古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身�！�—《孟子·盡心上》

　　4.夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！� 《孟子·公孫丑》

　　5.無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。

　　6.誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也�！�—《孟子·離婁上》

　　7.天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！�—《孟子·告子下》

　　8.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也�！�—《孟子·公孫丑上》

　　9.自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！�—《孟子·離婁上》

　　10.可欲之謂善，有諸已之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神�！�—《孟子·盡心》

　　11.求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　12.盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

　　13.離婁之明.公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下�！�—《孟子·離婁上》

　　14.孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！薄睹献印るx婁下》

　　15.人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣�！�—《孟子·萬(wàn)章》

　　16.魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—《孟子·告子上》

　　17.人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也�！�—《孟子·告子下》

　　18.君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下者不與存焉�！�—《孟子·盡心上》

　　19.人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本�仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣�！�—《說(shuō)文》

　　20.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

關(guān)于孟子的名言12

　　1，孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)!樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也!”

　　2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

　　3，孟子曰：獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?

　　4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

　　出自——《孟子·公孫丑上》

　　1，孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣!”

　　2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

　　3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”

　　4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

　　5，孟子曰：當今之世，舍我其誰(shuí)!

　　出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

　　1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

　　出自——《孟子·離婁上》

　　1，孟子曰：“不以規距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

　　2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉?”

　　3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

　　4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

　　5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛(ài)人，有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之!”

　　出自——《孟子·告子上》

　　1，孟子曰：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

　　2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”

　　3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

　　4，孟子曰：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )!

　　出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

　　1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

　　2，孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身!

　　3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

　　4，孟子曰：行之而不著(zhù)焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

　　5，孟子曰：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)!

　　6，孟子的名言警句

　　7，以五十步笑百步

　　8，永言思，思孝惟則

　　9，魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　10，寶珠玉者，殃必及身

　　11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

　　12，不以規矩，無(wú)以成方圓

　　13，不以規矩不能成為方圓

　　14，長(cháng)幼有序

　　15，誠者，天之道也;思誠者，人之道也

　　16，達則兼濟天下，窮則獨善其身

　　17，得道多助，失道寡助

　　18，得道者多助，失道者寡助

　　19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信

　　20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂(yōu)

　　21，禍福無(wú)不自己求之者

　　22，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣!

　　23，盡信出自——《書(shū)》，則不如無(wú)出自——《書(shū)》

　　24，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)

　　25，君子量不極，胸吞百川流

　　26，君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而之，三樂(lè )也!君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉

　　27，君子之守，修其身而天下平

　　28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

　　29，其交也以道，以接也以禮

　　30，情至之語(yǔ)，自能感人

　　31，權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短

　　32，人皆可以為堯舜

　　33，人無(wú)廉恥，王法難治

　　34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

　　35，人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也

　　38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

　　39，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )

　　40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

　　41，彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　42，不以規矩，不能成方圓

　　43，出乎爾者，反乎爾者也

　　44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

　　45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

　　46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世!窮則獨善其身，達則兼濟天下

　　47，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)

　　48，君子莫大乎與人為善

　　49，君子之澤，五世而斬

　　50，人不可以無(wú)恥

　　51，仁人無(wú)敵于天下

　　52，仁者榮，不仁者辱

　　53，仁者無(wú)敵于天下

　　54，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!

　　55，天時(shí)不如地利，地利不如人和!

　　56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

　　58，一葉蔽目，不見(jiàn)泰山!

　　59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養!為天子父，尊之至也;以天下養，養之至也!——孟子

　　60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

關(guān)于孟子的名言13

　　1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　2、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國，故以國問(wèn);大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。

　　5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　6、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè )其亡，以梃服強，仁與不仁也。

　　7、遠望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　8、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　9、不以規矩，無(wú)以成方圓。

　　10、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

　　11、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。

　　12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　13、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?

　　14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

　　19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

　　20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

　　22、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　23、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　24、賢者而後樂(lè )此。不賢者雖有此，不樂(lè )也。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關(guān)之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　29、萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

　　31、不以規矩，無(wú)以成方園。

　　32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。

　　34、惟有賢者然後乃得樂(lè )此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂(lè )也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè )也。

　　35、吾善養浩然之氣。

　　36、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。

　　37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著(zhù)作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　43、君子之守，修其身而天下平。

　　44、今王與百姓同樂(lè )，則王矣。

　　45、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　46、不恥不若人，何若人有?

　　47、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　49、不以規矩，不成方圓。

　　50、富歲，子弟多賴(lài);兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

　　53、仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。

　　54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉?

　　55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　56、地方百里而可以王。

　　57、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　58、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?

　　63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　65、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也?

　　66、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶?

　　67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　68、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　69、大人者，不失其赤子之心者也。

　　70、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　72、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　75、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　76、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　77、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬(wàn)乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

　　78、其交也以道，以接也以禮。

　　79、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　80、富歲，子弟多賴(lài);兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　82、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(cháng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

　　84、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　88、始作俑者，其無(wú)後乎。

　　89、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

　　90、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　93、養心莫善于寡欲。

　　94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　95、不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

　　96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　97、仁者無(wú)敵。

　　98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　99、權，然后和輕重;度，然后知長(cháng)短。

　　100、夫子言之，于我心有戚戚焉。

關(guān)于孟子的名言14

　　【1】 枉己者，未有能直人者也。

　　【2】 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。

　　【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【5】 今王與百姓同樂(lè )，則王矣。

　　【6】 不以規矩，不成方圓。

　　【7】 禍福無(wú)不自己求之者。

　　【8】 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　【9】 出于其類(lèi)，拔乎其萃。

　　【10】 獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　【13】 王顧左右而言他。

　　【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。

　　【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　【19】 瞰其亡也，而往拜之。

　　【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【21】 挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠不能也。

　　【22】 不違農，谷不可勝食也。

　　【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　【24】 人有不為也，而后可以有為。

　　【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　【27】 惟孝順父母，可以解憂(yōu)。

　　【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

　　【29】 士無(wú)事而食，不可也。

　　【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。

　　【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　【33】 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

　　【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信。

　　【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

　　【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

　　【37】 盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【41】 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

　　【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣�！�

　　【44】 弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。

　　【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

　　【46】 明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

　　【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【48】 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　【49】 不恥不若人，何若人有？

　　【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　【51】 順天者存，逆天者亡。

　　【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

　　【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　【55】 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　【56】 人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

　　【57】 窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　【59】 目之于色也，有同美焉。

　　【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　【61】 權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。

　　【62】 窮不失義，達不離道。

　　【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本�仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。

　　【64】 勞心者治人，勞力者治于人。

　　【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

　　【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達財者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

關(guān)于孟子的名言15

　　1.明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎?《孟子·梁惠王上》

　　2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

　　3.頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也�！�—《孟子·萬(wàn)章下》

　　4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！�—《孟子·告子上》

　　5.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子�！�—《孟子·離婁上》

　　6.賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭�！�—《孟子·盡心下》

　　7.挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠不能也�！�—《孟子·梁惠王上》

　　8.有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！�—《孟子·盡心上》

　　9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣�！�—《孟子·萬(wàn)章上》

　　10.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有敘，朋友有信�！�—《孟子·滕文公上》

　　11.諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身�！�—《孟子》

　　12.為長(cháng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也�！�—《孟子·梁惠王上》

　　13.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！�—《孟子·告子上》

　　14.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！�—《孟子·粱惠王上》

　　15.仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣�！�—《孟子·公孫丑上》

　　16.仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之�！�—《孟子·離婁下》

　　17.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué).弗若之矣�！�—《孟子·告子上》

　　18.以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也�！�—《孟子·公孫丑上》

　　19.生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

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